【佛学大辞典】
（名数）菩萨见地狱之苦而救之，有三种之示导：一、神变示导，现神通之力而救苦者，是属于身业。二、记说示导，念念记忆不忘而说法，以救苦者，是属于身业。三、教诫示导，起慈悲之心，教诫说法以救苦者，是属于口业。见般苦经四百六十九。
【三藏法数】
（出般若经）
示，开示；导，引导。谓菩萨见诸有情，在地狱中受极苦报，即起拯济之心，故有三种示导也。
〔一、神变示导〕，谓菩萨悯彼地狱之苦，故现神通之力，灭除汤火刀剑种种苦具，令诸众生藉此神变，从地狱出，生天人中，受诸快乐，是为神变示导。
〔二、记说示导〕，谓菩萨悯彼地狱之苦，而于众生念念记忆不忘而为说法，令诸众生藉此法力，从地狱出，生天人中，受诸快乐，是为记说示导。
〔三、教诫示导〕，谓菩萨悯彼地狱之苦，即发慈悲喜舍之心，说法教诫，令诸众生，藉此教诫，从地狱出，生天人中，受诸快乐，是为教诫示导。

【佛学大辞典】
（术语）佛菩萨之德号。以其能导众生使超生死之险难也。无量义经曰：「处处为众作大导师，能为生盲而作眼目。」维摩经佛国品曰：「稽首一切大导师。」

【佛学大辞典】
（术语）教化示导人也。大日经疏四曰：「随种种应度众生，三轮化导。」演密钞五曰：「化谓教化，导谓示导。」

【佛学大辞典】
（名数）一神变轮，二记心轮，三教诫轮。神变者佛以身业现种种之神变奇瑞也。记心者佛以意业知众生之心也。教诫者佛以口业教训众生也。瑜伽论二十五谓之三神变。俱舍论二十七谓之三示导。(参见：三轮)

【佛学大辞典】
（术语）三力之一。(参见：力字)

【佛学大辞典】
（术语）导人使入于佛道也。法华经方便品曰：「但以假名字，引导众生。」同法师品曰：「引导诸众生，集之令听法。」【又】（仪式）下炬时之法语也。黄檗希运禅师当母溺死时，投炬说法语曰：「广河源头乾彻底，是此五逆无所藏。一子出家，九族生天。若是妄语，诸佛妄语。」是为死后引导之始。由是禅家有引导，他宗亦以他宗之意引导。

【佛学大辞典】
（名数）法华经涌出品所说由地涌出之诸大菩萨中四上首也。经曰：「是菩萨中有四导师：一名上行，二名无边行，三名净行，四名安立行。是四菩萨，于其众中最为上首唱导之师。」

【佛学大辞典】
（杂语）(参见：三种示导)

【佛学大辞典】
（术语）玄妙之化导。唯识枢要上本曰：「终期既渐，奄绝玄导。」

【佛学大辞典】
（故事）佛说寂志果经叙王害父母，忧恼不能措，六师外道亦无如何，遂来佛所忏悔。参照涅槃经十九。

【佛学大辞典】
（术语）凡师之化导，反增众生之病，谓之病导师。止观五曰：「身子圣德，亦复差机。凡夫具缚，称病导师。」

【佛学大辞典】
（术语）三种示导之一。
【三藏法数】
谓菩萨悯彼地狱之苦，故现神通之力，灭除汤火刀剑种种苦具，令诸众生藉此神变，从地狱出，生天人中，受诸快乐，是为神变示导。

【佛学大辞典】
（名数）善财童子南询第三十五参寂静夜神对童子自说于三十七类之众生为三十七门之化导。见唐华严七十一。

【佛学大辞典】
（术语）宣唱法而化导人也。佛世以舍利弗，富楼那为第一，梁高法传十科中有唱导之一科。法华经涌出品曰：「是四菩萨，于其众中，最为上首唱导之师。」大部补注九曰：「启发法门，名之为唱。引接物机，名之为导。」梁僧传（唱导论）曰：「唱导者，盖以宣唱法理开导众心也。昔佛法初传，于时斋集。止宣唱佛名，依文致礼。至中宵疲极，事资启悟，乃别请宿德升座说法，或杂序因缘，傍引譬喻。」僧史略中曰：「唱导者，始则西域上座凡趣请咒愿曰：二足常安，四足亦安，一切时中皆吉祥等。以悦可檀越之心也。舍利弗多辩才曾作上座，赞导颇佳，白衣大欢喜。此为表白之推轮也。」

【佛学大辞典】
（书名）护法菩萨释世亲之唯识二十论，称曰唯识导论。二十述记上曰：「西域注释数十馀家。根本即有世亲弟子瞿波论师。末后乃有护法菩萨。护法所造释名唯识导论。」法相之学匠单称导论者，成唯识论也。