1. 青葱的树林。
2. 寺庙的林园。
3. 墓地。
4. 道教所称的神仙居处。
5. 东汉末年的一支起义军名号。《后汉书·刘玄刘盆子传》载，当时新市、平林起义后，青林等部亦相继起兵响应。
6. 秋日的树林。源自唐杜甫《梦李白二首》之一“魂来枫林青”句，后以“青林”代指秋日苍莽的林野。
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1. 天帝或神灵所居的宫阙《汉书·礼乐志》：“灵宫曼曼，顝顝是居。”颜师古注：“灵宫，天帝之宫也。”
2. 供奉神灵的寺院、道观宋范成大《吴船录》卷上：“上清富宫，唐道观也，在山之绝巅，所谓灵宫是也。”
3. 帝王的宫殿三国魏曹植《愍志赋》：“痛灵宫之幽隔，哀芳体之荣枯。”此处指帝王宫室。
4. 阴间冥府的宫殿清王士禛《池北偶谈·谈异三·两神相殴》：“康熙丁未，德州一村妇，死复苏，言至冥府，见阎罗王坐灵宫，鞫讯诸鬼。”
5. 道家谓人体中神灵所居部位多指心或丹田。
6. 对他人宫室、宅第的尊称明张居正《答中丞方金湖书》：“灵宫杰构，不日告成，非执事精敏，何以及此？”
7. 神话中精怪的居所《封神演义》第七二回：“清净灵宫无尘垢，火云仙府有规模。”此处指火云洞精怪所居。
8. 帝王陵寝的祭祀宫殿（上宫）《宋史·礼志二十五》：“诸陵有祠殿，号为上宫，以象平生朝寝，即古之灵宫也。”
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指寺庙。因莲花为佛教象征，故以“莲宫”称佛寺。如唐皇甫冉《望南山雪怀山寺普上人》诗：“夜夜梦莲宫，无由见远公。”
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1. 祠庙；神灵所居的屋宇。
2. 对他人住宅的尊称。多用于交际场合或书信往来中，以示恭敬。
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1. 佛教用语，指清净的居所，常特指佛寺或僧人修行、居住的清净之地。
2. 指隐居于清净之地，多形容避世修行者选择清幽环境居住的状态。
3. 佛教“净居天”的省称，指色界第四禅中的诸天，是小乘佛教认为的阿罗汉等圣者往生的天界。
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【寒殿】指冷清寒冷的宫殿，多因时节寒凉、地处幽僻或人迹稀少而显得萧瑟凄清。
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1. 神话传说中仙人化人所居的宫殿，典出《列子·周穆王》。该宫殿以金银构筑、珠玉装饰，高耸于云雨之上，形制华美超凡，非人间所有。
2. 引申指技艺精妙、宛若仙境的建筑，或超凡脱俗的美妙境地，亦常被用来比喻虚幻绮丽的幻境。
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佛教语。指佛的居所，亦泛指佛门、佛教界。
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1. 对佛寺的美称。因佛寺多建塔，塔刹常饰有凤形构件，故得此称。
2. 古代宫殿、帝王车驾等所使用的凤形装饰物。
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道庵：道士居住的庵堂，是道教徒栖居、修行的小型道教建筑。
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古老的寺庙。《三国演义》第一○回：「曹嵩率家小行到华、费间，时夏末秋初，大雨骤至，只得投一古寺歇宿。」

1. 上古黄帝时期的乐舞名，为周代六代舞之一，主要用于祭祀天神，载于《周礼·春官·大司乐》。
2. 禅宗五家七宗之一的云门宗，由五代禅僧云门文偃开创，宗风孤危耸峻、机锋犀利。
3. 山名。特指浙江绍兴市南的云门山，以山中古刹云门寺闻名；亦泛指云雾缭绕的高山之巅。
4. 佛教寺庙名。最著名的为浙江绍兴云门山云门寺，始建于东晋，是江南千年名刹。
5. 云气出入的门户，指云雾萦绕的山口，为古典诗词中常见的山水意象。
6. 古琴曲名，源自上古乐舞《云门》，是中国古代著名传统琴曲。
7. 星官名，属天市垣，《星经》记载为七星，主天宫阊阖启闭之事。
8. 道教术语，指天宫之门或神仙居所的门户，亦代指神仙所居的仙境。
9. 古代宫殿的宫门名，如西汉未央宫设有云门，为宫廷重要出入门户。
10. 指高空云际，常用来形容极高的空域，如“直上云门”。
11. 古代帝王郊祀时的乐悬规制，以“云门”命名，象征与天神沟通的仪典庄重性。
12. 文学中代指隐士的居所门户，“云门深闭”常用来比喻隐居不仕的状态。
13. 传统书法中的一种笔法，指圆润舒展、如云气舒卷的书写态势，多见于历代书论记载。
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1.黄帝之乐，六乐之一。《周礼。春官。大司乐》：「以乐舞教国子，舞云门。」
2.闸门。《文选。左思。蜀都赋》：「指渠口以为云门，洒滮池而为陆泽。」

云门宗：中国佛教禅宗五家七宗之一。五代时禅僧文偃创立，因文偃常住韶州云门山（今广东乳源）光泰弘法禅寺开宗传法而得名。以“函盖乾坤”“截断众流”“随波逐浪”三句为纲提挈宗义，宗风孤危耸峻，语句简洁险峻，宋代曾盛行一时，元以后渐趋衰微。
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1. 佛教、道教核心用语：脱离世俗家庭，入寺观剃度修行，成为僧尼或道士。
2. 科举时代旧称：指士人离开家乡外出应试或出任官职。
3. 泛指离开原生家庭，独自在外生活、闯荡。例：他十七岁便出家到南方打工，如今已在当地安家立业。
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佛教徒离家成为僧团之一分子的这项行为。《西游记》第二回：「我常闻得那些猴子精说，他有个大王，出家修行去，想是今番来了。」

指脱离世俗家庭，投身佛教、道教等宗教，致力于修行，以探求宗教义理、追求得道解脱或超凡境界的行为。
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年代久远的寺庙。《红楼梦》第五回：「后面便是一座古庙，里面有一美人在内独坐看经。」

绛阙：指赤色的宫阙，既可用以借指朝廷、皇宫，也可指代仙人的居所。
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宫门。唐。杜甫 〈朝享太庙赋〉：「福穰穰于绛阙，芳霏霏于玉斝。」

旧时对文人书斋的雅称。典出唐李肇《唐国史补》卷中：“梁武帝造寺，令萧子云飞白大书‘萧’字，至今一‘萧’字存焉。李约竭产自江南买归东洛，匾于小亭以玩之，号为‘萧斋’。”后多以此泛指清雅的文人书斋。
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梁武帝造寺，命萧子云于寺壁写一个「萧」字。寺毁后，刻字的残壁仍存。至唐李约将壁运归洛阳匾于小亭，以供赏玩，称为「萧斋」。见唐。李肇《唐国史补》卷中。后以此作为对自己屋舍的谦称，犹言敝寓、寒舍。清。董士锡 〈忆旧游。怅韶华逝水〉词：「萧萧怨离阻，盼旧侣归时，与诉春怀。」

1. 传统义：道教所称神仙居住的超凡仙境，亦泛指清幽绝美的自然胜地。
2. 现代引申义：依托虚拟现实、元宇宙等技术构建的沉浸式虚拟数字空间，可实现高度拟真的人机交互场景体验。
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灵妙仙境。唐。孙逖 酬万八贺九云门下归溪中作诗：「晚从灵境出，林壑曙云飞。」唐。王维 〈桃源行〉：「不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。」

1. 指傍晚时分的花香，尤特指菊花的香气。古典诗词中常以此咏菊，因菊花多在秋日傍晚散发清芬。
2. 即晚香玉，石蒜科多年生草本植物。花白色，晚间香气尤为浓郁，故称。
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1. 地名。国内多地以此为名，知名的有：山东省烟台市下辖的县级市，以优质苹果产业闻名；江苏省南京市下辖的市辖区，因境内栖霞山得名。
2. 山名。最具盛名的是江苏南京栖霞山，古称摄山，以秋日红叶景观著称，山中留存栖霞寺、千佛岩等众多古迹；另有部分地区也有同名山。
3. 寺名。特指江苏南京栖霞寺，坐落于栖霞山，始建于南齐，是中国佛教三论宗祖庭之一，为江南著名古刹。
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1.县名。位于山东省东北方，威海卫市之西，临劳山南麓。
2.山名：(1)在江苏省江宁县东南。(2)在浙江省杭县西。

1. 水流的源头。
2. 江河涨水时的水位，或洪峰的前沿位置。多用于水利防汛场景，如“预计明晨水头将抵达该河段”。
3. 水文地质学术语，指单位重量水体所具有的能量，包含位置水头、压力水头等，是分析地下水运动的重要参数。
4. 方言，指水边、水滨；部分地区也指负责管理水资源、调配水利设施的人员。
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1.浪头、洪峰。《醒世姻缘传》第二九回：「洪水如山崩海倒，飞奔下来，平地上水头有两丈来高。」《老残游记》第一回：「往年倒口子，水下来，初起不过尺把高，正水头到了，也不过二尺多高。」
2.水边。《水浒传》第五六回：「宝锴悬梁夜已偷，谩将空匣作缘由。徐宁不识牢笼计，相趁相随到水头。」
3.利益、好处。《续金瓶梅》第一一回：「果然是实有这五百两金子，如何只送一锭与我？难道你分这点水头给我吃了，你到吃这整分，我就是这样贱卖了法罢？」
4.庙宇内掌管供水的僧人。《五灯会元。卷一六。天衣义怀禅师》：「寻为水头，因汲水折担。」

1. 纲领、法度。指维系事物运作的核心准则，常特指国家的纲纪法规。
2. 维护、维持。指以纲纪法度为依据对人或事加以护持、整饬。
3. 起维系、支撑作用的人或事物。多喻指群体中的骨干、支柱。
4. 佛教用语。指寺院中的知事僧，负责统筹管理寺院事务，维系僧众秩序。
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1.国家的法度。《三国志。卷五四。吴书。鲁肃传》：「先是，益州牧刘璋纲维颓弛，周瑜、甘宁并劝权取蜀。」《三国演义》第二二回：「方今汉室陵迟，纲维弛绝。」
2.总纲要领。宋。朱熹 〈中庸章句序〉：「所以提挈纲维，开示蕴奥，未有若是其明且尽者也。」
3.寺院中管事务的人。唐。段成式《酉阳杂俎续集。卷一○。支植》：「童子寺有竹一窠，才长数尺，相传其寺纲维，每日报竹平安。」

1. 宗教修行用语。多见于佛教、印度教等宗教中，指修行者主动克制身心欲望、忍受痛苦（如禁欲、苦修等），以追求精神解脱或宗教境界的实践。
2. 世俗范畴内，指人通过刻苦自励、承受困苦来磨砺意志、修养身心的行为，不限于宗教语境。
3. 特指为实现特定理想或信念，主动选择清苦艰难的生活方式，历经困苦考验的实践活动。
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1.佛教用语：(1)佛教批评外道所做的种种自虐行为。《杂阿含经》卷三九：「知诸修苦行，皆与无义俱。」(2)为了断除烦恼，而严格约束身心种种不善欲望的修行。即十二头陀行，如日中一食、穿粪扫衣等。《央掘魔罗经》卷一：「出家学道行沙门法，受行十二头陀苦行。」
2.预备出家，但尚未落发，而在寺庙中做苦役的人。《喻世明言。卷三五。简帖僧巧骗皇甫妻》：「这汉原是州东墦台寺里一个和尚，苦行便是墦台寺里行者。」
3.刻苦修行、经营。如：「他正在苦行励己，衣食居处十分俭朴。」

斋厨：寺庙的厨房，亦作“斋厨”。
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1. 宗庙的大门。是古代祭祀祖先场所的出入口，常与礼制相关，多见于先秦及古代典籍记载。
2. 佛教寺院、道教宫观等宗教庙宇的大门，为信众进香、访客通行的主要出入口。
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1. 泛指用茅草等搭建的简陋房屋，常为平民、隐士的栖身之所。
2. 特指佛教、道教中僧人、道士或修行者居住的小型茅舍，兼具修行与起居功能。
3. 小型的草顶宗教庙宇，多分布于乡村或偏僻地区，是供奉神祇的简易宗教场所。
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1. 供奉祖先画像或遗像的堂屋，是家族祭祀祖先的专用场所。
2. 寺院、道观中供奉佛仙、祖师像的殿堂，为宗教祭祀、瞻仰的处所。
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1.奉祀祖先遗像的地方。唐。杜光庭 题本竹观诗：「帝子影堂香漠漠，真人丹涧水潺潺。」《喻世明言。卷二四。杨思温燕山逢故人》：「门上有面牌写道：『韩国夫人影堂』。」
2.禅宗称供奉佛祖画像的地方。唐。雍陶 宿大彻禅师故院诗：「秋磬数声天欲晓，影堂斜掩一灯深。」唐。陈鸿《东城老父传》：「顺宗在东宫，舍钱三十万，为昌立大师影堂及斋舍。」

1. 官署，汉代特指九卿的官署。凡官府庭馆所在皆可称“寺”，如《汉书·元帝纪》：“令官寺、乡亭皆画龙马焉。”
2. 官府所建或掌管的寺院。如《魏书·肃宗纪》：“诏除元叉、刘腾所增置官寺，还复旧额。”
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1. 供奉神佛、祖先或先贤，用于开展祭祀、祈福、朝拜等活动的建筑，如寺庙、道观、祠堂等。
2. 古代指帝王进行祭祀、议事等活动的殿堂，如太庙、明堂等。
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寺院房舍。《三国演义》第一五回：「若孙策能于江东立业，复兴故父之基，即当重修庙宇，四时祭祀。」

1. 田埂上；田边。例：田头地角都种上了应时蔬菜。
2. 田间；田中。例：烈日下，农民在田头挥汗劳作。
3. 田地的两端（常指地势较高的一端）。例：梯田的田头修建了引水灌溉的沟渠。
4. 指农业生产的第一线。例：驻村干部深入田头，指导农户开展科学种植。
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1.田边、田畔。宋。苏轼〈游道场山何山〉诗：「白水田头间行路，小溪深处是何山。」
2.掌管田地的人。《五灯会元。卷一四。石门绍远禅师》：「襄州石门绍远禅师，初在石门作田头。」

1. 宫殿中的核心殿堂，是帝王举行朝会、大典等重大仪式的场所，如故宫太和殿便是明清皇家的大殿。
2. 佛教寺庙内供奉主佛的主要厅堂，通常为寺内规模最大的建筑，多称“大雄宝殿”。
3. 泛指各类大型建筑群中地位最尊、规模最大的正厅，如祠堂、会馆等场所的主厅堂。
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1.封建王朝举行庆典，接见大臣或使臣等的宫殿。
2.寺庙中供奉主要神佛的地方。

1. 佛教、道教等宗教徒依山崖开凿的洞窟，多雕刻佛像、绘制壁画，用作宗教活动场所或藏经处，如敦煌莫高窟、龙门石窟。
2. 泛指依山崖石壁开凿的各类洞穴，包括古代用于居住、屯兵、安葬等用途的洞窟，如石窟墓、崖居石窟。
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1.泛指依山岩凿成的石室。《晋书。卷九四。隐逸传。郭瑀传》：「凿石窟而居，服柏实以轻身。」唐。段成式《酉阳杂俎。卷一○。物异》：「舞溪古岸石窟有方镜，径丈馀，照人五脏。」
2.内有石刻佛像或叙述佛教故事壁画的石洞，如敦煌、云岗和龙门石窟。

指孤立偏僻的佛寺。
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禅枝：指禅僧栖息的树枝，亦泛指寺院中的树木。
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水寺：建于水边的寺庙，多环境清幽，常成为文人登临游赏、题咏抒怀的去处。
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【照壁】亦称“影壁”“照墙”。中国传统建筑中设置于大门内侧或外侧的屏障性墙壁，多雕刻、绘制图案或题写文字，兼具遮挡视线、美化空间的作用，还承载相关传统风水理念，常见于宫殿、寺庙、民居等建筑场所。
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厅堂前与正门相对的短墙，作为遮蔽、装饰之用，多饰有图案和文字。宋。朱弁《曲洧旧闻》卷二：「孙朴元忠时与乐全子弟在照壁后，亲闻其言如此。」元。关汉卿《鲁斋郎》第二折：「转过照壁，出的宅门，扭回身体，遥望著后堂内，养家的人，贤慧的妻。」也称为「照墙」。

佛教用语。指禅林寺院中供佛或禅师坐禅时所用的灯，常被视为智慧光明的象征，喻指禅法能破除迷障、照亮觉悟之路。
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1. 古代名家书法的摹刻本或印本，多用作书法临摹的范本，也可供欣赏收藏，著名的有《淳化阁帖》《大观帖》等。
2. 寺观中使用的疏文、帖子等宗教相关文书，常用于祭醮、祈禳等场合。
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1.供人临摹或欣赏的名人书法拓印本。《法帖谱系。杂说上。刘丞相私第本》：「刘丞相既刻法帖于郡斋，复依仿前本，刻石十卷，以归私第。」《儒林外史》第五五回：「他的字写的最好，却又不肯学古人的法帖。」
2.僧寺的公文或僧人的书简。《水浒传》第六回：「清长老道：『好，好。师兄多时不曾有法帖来。』」

指被烟雾笼罩的寺院。如宋代“潇湘八景”中有“烟寺晚钟”一景，即描绘暮色中烟雾缭绕的寺院及晚钟悠扬的景致。
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1. 道士炼丹的房室。
2. 神仙的居处。
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1. 帝王、后妃或神佛的华贵座床，多以金玉等珍宝装饰，形制精美。
2. 放置御玺、祭祀礼器等宝物的几案，常见于宫廷祭祀、礼仪场合。
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