指熟食。 宋 袁文 《瓮牖闲评》卷七：“其人长七八尺，捕生麋鹿食之，目能视数十里，秋毫皆见，盖不食烟火物，故眼明。”参见“ 烟火 ”。

1.煮饭的炊烟和柴火。《后汉书。卷一八。吴盖陈臧列传。吴汉》：「于是飨士秣马，闭营三日不出，乃多树幡旗，使烟火不绝，夜衔枚引兵与刘尚合军。」《五代史平话。晋史。卷下》：「今大军去恒州咫尺，烟火相望。」
2.人烟，人口集居的地方。《史记。卷二五。律书》：「粟至十馀钱，鸣鸡吠狗，烟火万里，可谓和乐者乎！」
3.熟食。如：「道教称辟谷为不食烟火。」也称为「烟火食」。
4.一种用硝石夹杂其他化学药品制成的物品，燃烧时喷射出各种变幻灿烂的形状，供游戏观赏之用。《老残游记》第二回：「这一出之后，忽又扬起，像放那东洋烟火，一个弹子上天，随化作千百道五色火光。」
5.战场上的烽火。金。元好问 杂著诗九首之八：「昨日东周今日秦，咸阳烟火洛阳尘。」
6.火警。宋。吴自牧《梦粱录。卷七。禁城九厢坊巷》：「各厢一员小使臣注授，任其烟火盗贼，收解所属。」
7.礼拜神佛、祭祀祖先的香火。唐。李绅〈忆登栖霞寺峰〉诗：「香印烟火息，法堂钟磬馀。」
8.子嗣、后代。如：「身为独子的他不幸亡故，张家的烟火从此中断了。」

一箭所能达到的距离，约当一百二十至一百五十步。 元 王实甫 《西厢记》第二本楔子：“将军若要做女婿呵，可按甲束兵，退一射之地。”《红楼梦》第二回：“谁知自娶了他令夫人之后，倒上下无一人不称颂他夫人的， 璉 爷倒退了一射之地。”

白居易 寒食诗 三旬卧度莺花月，一半春销风雨天。

寒食日。 三国 魏 曹操 《明罚令》：“闻 太原 、 上党 、 西河 、 雁门 ，冬至后百五日皆絶火寒食，云为 介子推 ……北方沍寒之地，老少羸弱将有不堪之患。令到，不得寒食。” 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》：“去冬至节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。禁火三日，造餳、大麦粥。” 宋 梅尧臣 《依韵和李舍人旅中寒食感事》诗：“一百五日风雨急，斜飘细溼春郊衣。” 宋 洪迈 《容斋四笔·一百五日》：“今人谓寒食为一百五日，以其自冬至后至清明，歷节气六，凡为一百七日，而先两日为寒食。故云。”亦有谓一百六日者。详“ 一百六 ”。

寒食日的别称。 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》：“﹝寒食﹞据历合在清明前二日，亦有去冬至一百六日者。” 唐 元稹 《连昌宫词》：“初过寒食一百六，店舍无烟宫树緑。” 宋 梅尧臣 《和十一月八日圃人献小桃花》诗之二：“前占寒食一百六，算到其时未合开。” 宋 洪迈 《容斋四笔·一百五日》：“吾州城市 芝山寺 ，为禁烟游赏之地，寺僧欲建 华严阁 ，请予作《劝缘疏》，其末联云：‘大善知识五十三，永壮人天之仰；寒食清明一百六，鼎来道俗之观。’”参见“ 一百五 ”、“ 一百五日 ”。

唐书百官志中：尚署寒食献毬。

古代装熟食的器具。

胡曾 寒食都门诗 轩车竞出红尘合，冠盖争回白日斜。

地名。距青海省治一百五十公里，为青海入关第一要隘。

书名。宋朝薛居正等奉敕编撰，一百五十卷，为二十四史之一。据五代实录和范质的五代通录等资料编写而成，首尾完备，事实详尽，其中纪六十一卷、志十二卷、传七十七卷。为别于欧阳修所编写的《新五代史》，改称为《旧五代史》。

书名。清王引之撰，十卷。广泛蒐集经籍及周、秦、西汉书中的助词虚字共一百六十个，分字编次，详述意义及用法，是研究训诂、文法的重要著作。后清孙经世所著《经传释词补》与《再补》，吴昌莹著的《经词衍释》，均有补充说明。

书名。清朝王昶撰，一百六十卷。收录三代至辽金的金石文字凡一千五百馀种，各以时代先后为次摹写全文，间加训释，并详录碑额、碑阴、题识，又附载诸家题跋，加以案语，是金石学中最赅博的书。

1.道家认为仙人超凡脱俗，辟谷不食或不吃熟食。后用来比喻具道气或仙气的人。元。马致远《岳阳楼》第三折：「我穿著领布懒衣，不吃烟火食，淡则淡淡中有味。」
2.讽刺人自命清高，或不知民间疾苦而与社会、人群脱节。含有贬义。如：「那个人自命不凡，好像不吃烟火食，人缘不好。」

1.道家认为仙人超凡脱俗，辟谷不食或不吃熟食，后用来形容具有仙气或灵气的人。如：「她的气质优雅，一副不食人间烟火的模样。」
2.讽刺人自命清高，或不知民间疾苦而与社会、人群脱节。有贬义。如：「为政者应体察民情，不能摆出不食人间烟火的样子，脱离人民。」

Principality of Liechtenstein
国名。位于瑞士与奥地利之间，面积一百六十平方公里，人口约二万八千。首都为瓦都兹（Vaduz）。天主教为其国教，主要语言为德语。与瑞士的关系十分密切，不仅币制和税制相同，两国国界也完全开放，并由瑞士代理其国防及外交事务。简称为「列支敦斯登」。

河川名。台湾第二大溪，全长一百五十九公里，源出玉山，平行南下，自屏东以下，水道分歧曲折，至东港入巴士海峡。