1.防范火灾的禁令。《周礼。天官冢宰。宫正》：「春秋以木铎脩火禁。」《宋史。卷三○○。列传。周湛》：「又湛种楸桐千馀本，课户贮水，以严火禁。」
2.旧时寒食节禁火停炊的习俗。唐。储光羲 〈苏十三瞻登玉泉寺峰入寺中见赠作〉诗：「淹留火禁辰，愉乐弦歌宴。」宋。欧阳修 禁火诗：「火禁开何晚？春芳半已凋。」

综述书籍的版本、评论与其源流等各种资料的图书目录。

用壶盛的汤饭或其他熟食。《韩非子·外储说左下》：“ 晋 文公 出亡， 箕郑 挈壶餐而从，迷而失道，与公相失，飢而道泣，寝饿而不敢食。”《淮南子·齐俗训》：“故 釐负覊 之壶餐，愈於 晋献公 之垂棘； 赵宣孟 之束脯，贤於 智伯 之大鐘。” 清 唐甄 《潜书·柅政》：“今夫受人壶餐，必有以酬之；而况受人富贵，且以遗子孙乎！” 清 钮琇 《觚賸·神僧》：“君常饭我，有薄物奉君，为壶餐之报。”

指国君对下赏赐熟食。 汉 刘向 《说苑·政理》：“ 晋文侯 问政於 舅犯 ， 舅犯 对曰：‘分熟不如分腥，分腥不如分地。’”
谓情分深。 宋 黄光大 《积善录》：“常令僧道入宅院，与妇人同起居而不知耻，殆其久而分熟，则未有不为彼淫污者。”

(1).献熟食。古祭祀之礼。《周礼·春官·司尊彝》：“其馈献用两壶尊，皆有罍。” 郑玄 注：“馈献，谓荐孰时，后於是荐馈食之豆籩。”
(2).奉送礼物。《礼记·坊记》：“父母在，馈献不及车马。” 明 瞿佑 《归田诗话·周公礼乐》：“其（指 蔡京 ）生日，天下郡国，皆有馈献，号‘太师生辰纲’，富侈可知也。” 清 蒋士铨 《桂林霜·幕议》：“他若絶馈献，葺学宫……都是 孙先生 文笔敷宣，便觉词严义正。”
餽獻：赠送奉献。餽，通“ 馈 ”。 宋 朱弁 《曲洧旧闻》卷八：“ 薛嗣昌 善交中贵人，每有餽献，常备四副，如锦椅背坐子之类，必以四十副为率。”

(1).指十二律中的六吕。《汉书·律历志上》：“律十有二，阳六为律，阴六为吕……吕以旅阳宣气，一曰林鐘，二曰南吕，三曰应鐘，四曰大吕，五曰夹鐘，六曰中吕。”
(2).道教谓三千三百年为小阳九，小百六；九千九百年为大阳九，大百六。阳九，奇数，为阳数之穷；百六，偶数，为阴数之穷。故百六亦称阴六。天厄谓之阳九，地亏谓之百六，即阴六。 唐 黄滔 《融结为河岳赋》：“则有龟负龙擎，文籍其阳九阴六； 共 触 愚 移，倾缺其天枢地轴。”
(3).厄运或灾害。 北齐 李清 《造报德像碑》：“阳九作沴，濡足於 尧 季；阴六为灾，授手於 汤 日。”

书名。唐萧嵩等奉敕撰，一百五十卷。首序例三卷，次以五礼分类，而凶礼于第五。

寒食日的别称。 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》：“﹝寒食﹞据历合在清明前二日，亦有去冬至一百六日者。” 唐 元稹 《连昌宫词》：“初过寒食一百六，店舍无烟宫树緑。” 宋 梅尧臣 《和十一月八日圃人献小桃花》诗之二：“前占寒食一百六，算到其时未合开。” 宋 洪迈 《容斋四笔·一百五日》：“吾州城市 芝山寺 ，为禁烟游赏之地，寺僧欲建 华严阁 ，请予作《劝缘疏》，其末联云：‘大善知识五十三，永壮人天之仰；寒食清明一百六，鼎来道俗之观。’”参见“ 一百五 ”、“ 一百五日 ”。

亦作“ 进孰 ”。
(1).进虚美之言。一说，犹言进见熟习。《史记·大宛列传》：“而 汉 使者往既多，其少从率多进熟於天子，言曰：‘ 宛 有善马在 贰师城 ，匿不肯与 汉 使。’” 裴駰 集解引《汉书音义》：“进熟，美语如成熟者也。”《汉书·张骞传》：“ 汉 使往既多，其少从率进孰於天子，言 大宛 有善马在 贰师城 ，匿不肯示 汉 使。” 颜师古 注：“ 孟康 曰：‘进孰，美语如成孰也。’ 晋灼 曰：‘多进虚美之言、必成之计於天子，而率不果也。’进孰者，但空进成孰之言。” 王先谦 补注引 王闿运 曰：“进孰，言进见孰习也。以习孰故无所不言，而言及马矣。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷三：“一旦，中书进熟，除一臣僚为 益 漕。” 明 谢肇淛 《五杂俎·事部一》：“《东轩笔録》载 王沂公 命 王耿 按 陈絳 事至中书，立命进熟。进熟不知何物，以意度之，似是具呈之义。”
(2).指祭祀时进熟食。《礼记·祭义》“反馈乐成” 汉 郑玄 注：“天子诸侯之祭或从血腥始，至反馈，是进熟也。” 孔颖达 疏：“此天子诸侯之祭，血腥而始，及至进是，设饌进孰，合乐成毕。”《新唐书·礼乐志一》：“凡祭祀之节有六……六曰进熟、馈食。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷一：“公以《开元礼》参酌於 三代 之典，继以进熟之际作《雍和乐》。”

(1).山神。传说 琅琊 王知远 ，初入 茅山 ，师事 陶弘景 ，因儿时损一童子吻，不得白日昇天，年一百二十六卒，封 少室 山伯。见《谈宾录》。
(2).称生长一百五十年的何首乌。 明 李时珍《本草纲目·草十八·何首乌》﹝集解﹞引 苏颂 曰：“﹝何首乌﹞一百五十年者，如盆大，号山伯。”

供陈设的糕点果品。也有用猪羊等熟食的。 宋 吴自牧 《梦粱录·宰执亲王南班百官入内上寿赐宴》：“每位列环饼、油饼、枣塔为看盘。看盘如用猪、羊、鸡、鹅、连骨熟肉，并葱、韮、蒜、醋各一楪，三五人共浆水饭一桶而已。”

(1).词牌名。也称稍徧。双调，有一百六十字、二百字、二百二字、二百三字、二百四字数体。见《词谱》卷三九。
(2).曲牌名。南北曲均有。均属般涉调。北曲较常见。

(1).禁火日。《后汉书·周举传》：“ 太原 一郡，旧俗以 介之推 焚骸，有龙忌之禁。至其亡月，咸言神灵不乐举火，由是士民每冬中輒一月寒食，莫敢烟爨。” 李贤 注：“龙，星，木之位也，春见东方。心为大火，惧火之盛，故为之禁火。俗传云 子推 以此日被焚而禁火。”
(2).鬼神忌日。《淮南子·要略》：“操舍开塞，各有龙忌。” 高诱 注：“中国以鬼神之日忌， 北胡 、 南越 皆谓之请龙。”

未经制造的材料。如木材、竹材之类。

谓携带熟食干粮，以备出征或远行。语出《诗·大雅·公刘》：“迺裹餱粮，于橐于囊。” 朱熹 集传：“餱，食。粮，糗也。” 晋 干宝 《晋纪总论》：“至于 公刘 遭 狄 人之乱，去 邰 之 豳 ，身服厥劳。故其《诗》曰：‘乃裹餱粮，于橐于囊。’‘陟则在巘，復降在原，以处其民。’以至于 太王 为 戎 翟 所逼，而不忍百姓之命，杖策而去之。” 清 王昶 《郭舟山庙碑》：“裹餱粮兮争先后，妖星吐芒兮昼纬於天。”亦省作“ 裹餱 ”、“ 裹粮 ”。 晋 刘琨 《答卢谌》：“裹粮携弱，匍匐星奔。” 宋 崔伯易 《感山赋》：“南方诸山，非復昔时，材不爱而木不蕃，畋不时而兽不滋，迨有千里不毛，裹餱莫支，是天地阴阳昼夜长养，犹不能以充其欲。” 元 虞集 《橐驼图赞》：“裹餱启行，致祚八百，史臣作雅，稽古允若。” 康有为 《大同书》辛部：“太平世地地相同，地地平等，不待裹粮远学焉。”