五代时禅僧。嗣云门文偃。后住朗州德山，赐号圆明大师。《景德传灯录》卷二二有传。《云门匡真禅师广录》卷下录其诗偈11首，皆颂云门禅旨之作。《天圣广灯录》卷二一收为其门人鼎州普安山道禅师所作，《全唐诗续拾》据之收入。

释缘密，号圆明。韶州云门释文偃法嗣，为青原下七世。后住鼎州德山。宋释普济《五灯会元》卷一五有传。诗十二首。

【生卒】：911—964 【介绍】： 宋大名宗城人，字文素。后唐长兴四年进士。历官知制诰。后周广顺初，累进左仆射兼门下侍郎、平章事，兼参知枢密院事，曾详定《刑统》。宋初，加兼侍中，仍为相，罢参知枢密。遇事具札子进呈取旨，太祖为之罢坐论之礼。乾德元年，进封鲁国公。次年罢相。生平以廉介自持，不受四方馈赠。有集及《五代通录》、《邕管记》。

【生卒】：911—964 字文素，大名宗城(今河北威县东)人。后唐明宗长兴四年(933)登进士第。后历佐使府。后晋出帝开运元年(944)除翰林学士。后汉初，加中书舍人。历官户部侍郎。后周太祖初，为枢密副使，广顺元年(951)为中书侍郎、同平章事。任宰相9年，累加司徒。恭帝时封萧国公。陈桥兵变后，率百僚拥立宋太祖。入宋仍为宰相，封鲁国公。《宋史》有传。有文集30卷，不存。《宋文鉴》卷一四、《舆地纪胜》卷六九、《诗话总龟》卷二七引《古今诗话》，存其诗2首、断句6，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》据之收入。

范质（九一一～九六四），字文素，大名宗城（今河北威县东）人。后唐明宗长兴四年（九三三）进士。历仕后晋、后汉、后周，封萧国公。入宋，太祖建隆元年（九六○）加待中、右仆射，兼门下侍郎、平章事（《续资治通鉴长编》卷一）。乾德元年（九六三）封鲁国公（同上书卷四）。二年，罢为太子太傅，卒，年五十四。有《范鲁公集》三十卷（《郡斋读书志》卷一九），已佚。《宋史》卷二四九有传。今录诗二首。

范质字文素，大名宗城人。后唐长兴四年进士，晋天福中为翰林学士，汉初加中书舍人、户部侍郎。周广顺初拜中书侍郎同中书门下平章事。宋太祖受禅，加兼侍中。乾德初封鲁国公。二年正月罢为太子太傅，九月卒，诗一首。(《全唐诗》无范质诗。按质虽为宋初名臣，然曾历仕后晋、汉、周各朝。其从五代主者久，而事宋之日浅，故仍录补于唐诗之列)

范质（九一一——九六四），字文素，大名宗城（今河北威县东）人。后唐长兴四年进士，历仕后唐、晋、汉、周四朝。后周时官至左仆射兼门下侍郎、平章事，兼参知枢密院事，封萧国公。入宋，仍为宰相，加兼侍中，进封鲁国公。乾德二年，罢为太子太傅，卒。质廉介矜慎，力学强记，有集三十卷，又述五代史事为《通录》六十五卷。《宋史》卷二四九有传。

质字文素。宗城人。后唐进士。晋天福中官监察御史直史馆知制诰。汉初加中书舍人户部侍郎。周广顺初拜平章右仆射。监修国史。入宋兼侍中。封鲁国公。

释安民，字密印，俗姓朱，嘉定府（今四川乐山）人。初讲《楞严经》于成都，后师事圆悟于昭觉、夹山，未几开法建康保宁，迁华藏。为南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一四、《五灯会元》卷一九有传。今录诗二首。

释安民字密印。嘉定府朱氏子也。初讲楞严于成都有声。时圆悟居昭觉因造焉。值悟小参举国师三唤侍者因缘。赵州拈云。如人暗中书字。字虽不成文彩已彰。那里是文彩已彰处。民闻心疑之。告香入室。悟问。座主讲何经。对曰。楞严。悟曰。楞严有七处徵心八还辩见。毕竟心在何处。民多呈义解。悟皆不肯。民复请益。悟令一切处作文彩已彰会。偶僧请益十玄谈。方举问君。心印作何颜。悟厉声曰。文彩已彰。民闻悦然自谓至矣。悟示钳锤罔指。一日白悟。请弗举话待某说看。悟曰诺。民曰寻常拈锤竖拂岂不是经中道一切世界诸所有相皆即菩提妙明真心。悟笑曰。尔元来在这里作活计。民又曰。下喝敲床时岂不是返闻闻自性性成无上道。悟曰。尔岂不见经中道。妙性圆明离诸名相。民于言下释然。于是罢讲侍圆悟。因悟出蜀居夹山。民从行。悟为众小参举古帆未挂因缘。民闻未领遂求决悟曰。尔问我。民举前话。悟曰。庭前柏子。民即洞明谓悟曰。古人道如一滴投于巨壑。殊不知大海投于一滴。悟笑曰。奈这汉何。悟说偈曰。休誇四分罢楞严。按下云头彻底参。莫学亮公亲马祖。还如德峤访龙潭。七年往返游昭觉。三载翱翔上碧岩。今日烦充第一座。百花丛里现优昙。未几开法保宁。迁华藏大弘圆悟之道。后示寂于本山。阇维舍利颇剩人或穴地尺许皆得之。尤光明莹洁。心舌不坏。并建塔焉。

字密印。嘉定朱氏子也。初讲楞严于成都。有声。时圆悟居昭觉。因造焉。值悟小参。举国师三唤侍者因缘。赵州拈云。如人暗中书字。字虽不成。文彩已彰。那里是文彩已彰处。民闻心疑之。告香入室。悟问座主讲何经。对曰楞严。悟曰楞严有七处徵心。入还辨见。毕竟心在何处。民多呈义解。悟皆不肯。民复请益。悟令一切处。作文彩已彰会。偶僧请益十玄谈。方举问君心印作何颜。悟厉声曰。文彩已彰。民闻悦。然自谓至矣。悟示钳锤罔措。一日白悟。请弗举话。待某说看。悟曰诺。民曰。寻常拈锤竖拂。岂不是经中道。一切世界诸所有相。皆即菩提妙明真心。悟笑曰。你原来在这里作活计。民又曰。下喝敲床时。岂不是返闻闻是性。性成无上道。悟曰。你岂不见经中道。妙性圆明。离诸名相。民于言下释于。于是罢讲侍圆悟。因悟出蜀居夹山。民从行。悟为众小参。举古帆未挂因缘。民闻未领。遂求决。悟曰。你问我。民举前话。悟曰。庭前柏子。民即洞明。谓悟曰。古人道。如一滴投于巨壑。殊不知大海投于一滴。悟笑曰。奈这汉何。悟说偈曰。休誇四分罢楞严。按下云头彻底参。莫学亮公亲马祖。还如德峤访龙潭。七年往返游昭觉。三载翱翔上碧岩。今日烦充第一座。百花丛里现优昙。未几开法保宁。迁华藏。大弘圆悟之道。后示疾于本山。阇维舍利颇剩。人或穴地尺许皆得之。尤光明莹洁。心舌不坏。并建塔焉。

禅师生于嘉定府朱氏。讳安民。字密印。有异表。声若洪钟。心契圆悟之机。圆悟举民首众。曰。休誇四分罢楞严。按下云头彻底参。莫学亮公亲马祖。还如德峤访龙潭。七年往返游昭觉。三载翱翔上碧岩。今日烦充第一座。百花丛里现优昙。盖民初开讲于成都。雅称楞严独步。因访友过昭觉。适圆悟小参。举赵州拈南阳三唤侍者话云。如人暗中书字。字虽未成。文彩已彰。且道那里是文彩已彰处。民闻疑之。次日拟行。踌躇未决。其友谓民曰。君既匡徒领众。文彩日彰。倘有从上道理。消不去处。直与堂头和尚。坐而商略。何不可耶。顾而蕴结胸次。无乃病乎。民唯唯。遂告香入室。圆悟徐举楞严。徵其心之所在。民多呈义解。悟笑曰。座主他日入地狱。莫怨老僧不道。民愕然折节。胡跪求说前旨。悟又笑曰。文彩已彰。民俯首出。而叹曰。禅门委有长处。叶公之龙不足贵也。即散讲依栖焉。一日白圆悟曰。和尚休举话。待某说看。寻常拈椎竖拂。岂不是经中道。一切世界诸所有相。皆即菩提妙明真心。下喝敲床时。岂不是反闻闻自性。性成无上道。悟唾之曰。你元来在者里作活计。民于此信入。复请曰。古帆未挂时如何。悟曰。庭前柏树子。民积滞顿豁。踊跃趋出曰。古人道一滴投于巨壑。殊不知巨壑投于一滴矣。于是民之美誉溢丛林。佛鉴闻而笑曰。何日吹到蒋山门下。别有商量在。民后谒鉴。鉴问曰。佛果有不曾乱为人说底句。曾向你说么。对曰。合取狗口。鉴变色震声曰。不是者个道理。曰。无人夺你盐茶袋。叫作甚么。鉴曰。佛果若不为你说。我为你说。曰。和尚疑时退院别参去。鉴呵呵大笑。以殊礼延之。民遂开法保宁。而建康缁素。强民至华藏。升座以篆钥委之。座下各趋而去。民知中计。叹曰。三十年弄马骑。今日却被驴子扑。是时海内宗风大盛。丛林最小者。千指聚集。民独严持风裁榻。无杂宾春㸑之役。常躬为之。至法鼓鸣时。龙蛇竞势。民不禁也。示众曰。众卖花兮独卖松。青青颜色不如红。算来终不与时合。归去来兮翠蔼中。可笑古人恁么道。大似逃峰赴壑。避溺投火。争如随分到尺八五分钁头边。讨一个半个。虽然如是。山僧半个也不要。何故富嫌千口少。贫恨一身多。又从华藏退居。故里之中峰。乃以圆悟白拂。付之宝印。会圆悟归蜀。民遣印省之。悟问曰。从上诸圣以何接人。印竖拳悟曰。此是老僧用底作么生。是从上诸圣用底。印以拳挥之。悟亦举拳。相交大笑。一众改观。而民公之望益重。民竟无疾。终于本山。阇维。心舌不坏。舍利无数。细民穴地尺许。皆得之尤。光明莹洁焉。

释安民，字密印，嘉定米氏子也。初至成都，讲《棱严》有声于时。闻圆悟居昭觉，因造焉。值悟小参，举“国师三唤侍者”因缘，“赵州拈云：‘如人暗中书字，字虽不成，文彩已彰。那里是文彩已彰处？’”民闻，心疑之，告香入室，悟问：“座主讲何经？”对曰：“《棱严》。”悟曰：“《棱严》有七处徵心，八还辩见，毕竟心在何处？”民多呈义解，悟皆不肯。民复请益，悟令一切处作文彩已彰会。偶僧请益十玄谈，方举问：“君心印作何颜？”悟厉声曰：“文彩已彰。”民闻悦然，自谓至矣。悟示钳锤，罔措。一日，白悟：“请弗举话，我自说之。”悟曰：“诺。”民曰：“寻常拈锤竖拂，岂不是经中道一切世界诸所有相皆即菩提妙明真心？”悟笑曰：“你原来在这裹作活计。”民又曰：“下喝敲床时，岂不是返闻闻自性，性成无上道？”悟曰：“你岂不见，经中道妙性圆明，离诸名相？”民于言下释然，于是罢讲，侍圆悟。出蜀，居夹山，民从行。悟为众小参，举古帆未挂因缘，民闻未领，遂求决，悟曰：“请试问之。”民举前话，悟曰：“庭前柏子。”民即洞明，谓悟曰：“古人道如一滴投于巨壑，殊不知大海投于一滴。”悟笑曰：“奈这汉何？”悟说偈曰：“休誇《四分》罢《棱严》，按下云头彻底参。莫学亮公亲马祖，还如德峤访龙潭。七年往返游昭觉，三载翱翔上碧岩。今日烦充第一座，百花丛里现优昙。”未几，开法保宁，迁华藏，大宏圆悟之道。后示寂于本山，阇维，舍利丛生，人或穴地尺许皆得之，尤光明莹洁，心舌不坏，并建塔焉。

【生卒】：939—996 【介绍】： 宋贝州经城人。躯干雄伟，膂力绝人。以荐隶晋王帐下。太宗即位，补指挥使，至淳化间凡八迁，移贝州驻泊兵马部署。夏人寇边，以密有武略，擢领安州观察使，充灵州兵马都部署。训练士卒，号令严肃，边境赖以宁谧。

【生卒】：955—1000 【介绍】： 宋河中人。苗训子。少习父业，补司天历算，改司天台主簿。太宗太平兴国中，参预修《乾元历》，时称精密。雍熙中，迁冬官正。累官殿中少监。

苗守信（九五五——一○○○），河中府（治今山西永济县蒲城镇）人。少承父业，习天文占候之术，累官司天台主簿。太平兴国中，造《乾元历》。雍熙中，迁冬官正。端拱初，改太子洗马、判司天监。转殿中丞，权少监事，赐金紫。至道三年，真授少监。《宋史》卷四六一《方技传》上有传，又参《宋会要辑稿》职官三一之一（第三册第三○○一页）。

【介绍】： 宋台州黄岩人，号密林。车瑾孙。博学能文。举乡科，赴礼部试落选，遂老于家。

李密思，巴陵县令。见隆庆《岳州府志》卷九。

秦密，曾知迁江县（清光绪《迁江县志》卷四）。

释从密，汀州（今福建长汀）人。住福州东禅寺，称祖鉴从密禅师。为南岳下十四世，泐潭应乾禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。

释道谦，号密庵，俗姓游，建宁（今属福建）人。住开善寺。为南岳下十六世，径山宗杲禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一八、《五灯会元》卷二○有传。今录诗八首。

道谦，号密庵，俗姓游，建州崇安（今福建武夷山）人。少出家，谒佛果，从宗杲，二十年无所省发。得友人宗元启发，言下大悟。后主建宁府开善寺。编有《普觉宗杲禅师语录》（存）、《大慧宗门武库》（存）等。见《嘉泰普灯录》卷一八，《补续高僧传》卷一一，《新续高僧传四集》卷一四等。

释道谦本郡人。未详氏族。初依佛果无所入。妙喜奉旨住径山。谦亦在侍。令往长沙通书于张紫岩。乃自谓。参禅二十年尚无个入处。又有此行。岂不荒废了矣。将辞友人宗元。叱曰不可。岂以在路参禅不得耶。汝去吾与俱往。一日在途泣曰。一生参禅无得力处。今奔波若此何得相应。元曰。尔但将诸方参得悟得并圆悟妙喜与尔说得底。都不要理会。途中我可替者尽替。汝只有五事替不得。须自承当。曰何为五事。元曰。著衣吃饭屙屎放尿驮个死尸路上行。谦于言下大彻。不觉手舞足蹈。元曰。汝此回方可通书。吾先归矣。后半载返双径。妙喜于山门外亭一见便曰。建州子这回自别也。

本郡人。初依佛果。无所入。妙喜奉旨住径山。谦亦在侍。令往长沙。通书于张紫岩。乃自谓参禅二十年。尚无个入处。又有此行岂不荒废乎。将辞。友人宗元。叱曰不可。岂以在路参禅不得耶。汝去。吾与俱往。一日在途泣曰。一生参禅。无得力处。今奔波若此。何得相应。元曰。你但将诸方参得。悟得。并圆悟妙喜与你说得底。都不要理会。途中我可替者。尽替汝。只有五事替不得。须自承当。曰何为五事。元曰。著衣吃饭。屙屎放尿。驮个死尸路上行。谦于言下大彻。不觉手舞足蹈。元曰。汝此回方可通书。吾先归矣。后半载返双径。妙喜于山门外亭。一见便曰。建州子。这回自别也。

道谦。建州游氏子。家世业儒。幼聪慧。读书辄成诵。早失恃怙。叹曰。为人子者。不及甘旨之养。当从浮屠氏。学出世法。以报罔极。遂落发谒佛果。无所省发。后随妙喜庵。居泉南。及喜领径山。师亦侍行。未几。令师往长沙。通紫岩居士张公书。师自以参禅二十年。无入头处。更作此行。决定荒废。意欲无行。友人宗元者。叱曰。不可在路便参禅。不得也去。吾与汝俱往。师不得已而行。在路泣语元曰。我一生参禅。殊无得力处。今又途路奔波。如何得相应去。元告之曰。你但将诸方参得底悟得底。圆悟妙喜。为你说得底。都不要理会。途中可替事。我尽替你。只有五件事。替你不得。你须自家支当。师曰。五件者何事。愿闻其要。元曰。著衣吃饭。屙屎放尿。驼个死尸路上行。师于言下领旨。不觉手舞足蹈。元曰。你此回方可通书。宜前进。吾先归矣。师见张公。张公喜甚。书自信二字为赠。师笑而受之。回径山。妙喜见而喜曰。建州子。你这回别也。后还里住开善。声光大震。将化。侍者请偈。师笑曰。万法本空。三界非有。死生于何处安著。忍为骇俗态乎。师行峻而气和。接物优容。不言自化。亦宗门之杰出者也。 宗元。亦建州人。依妙喜最久。分坐说法。张公帅三山。虚数院迎之。不就。归里结茆。号众妙园。垂语云。这一些子。恰如撞著杀人汉相似。你若不杀了他。他便杀了你。未详所终。

释道谦，建宁人，未详氏族。初依佛果无所入，妙喜住径山，谦亦在侍。令往长沙通书于张紫岩，乃自谓：“参禅二十年，尚无个入处，又有此行，岂不荒废乎？”将辞之，同寮宗元叱曰：“不可，岂以在路参禅不得耶！汝去吾与俱往。”一日，在途泣曰：“一生参禅无得力处，今奔波若此，何得相应？”元曰：“你但将诸方参得、悟得，并圆悟妙喜与说得底，都不要理会。途中我可替者尽替汝，只有五事替不得，须自承当。”曰：“何为五事？”元曰：“著衣、吃饭、遗矢、放尿，驮个死尸路上行。”谦于言下大彻，不觉手舞足蹈。元曰：“汝此回方可通书，吾先归矣。”后半载返双径，妙喜于山门外亭一见便曰：“建州子，这回自别也。”

释宗密，豫章（今江西南昌）人。住潭州龙牙寺。为南岳下十四世，泐潭应乾禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。

未详。

【介绍】： 宋人，字彦密。工诗，长于水墨梅竹杂画。高宗见其画而喜之，除浙西参议。

【生卒】：961—1040 【介绍】： 宋益都人，徒居曹州，字穆之。登进士第。为寇准所知。数典刑狱，累知审刑院。曾建言州郡疑狱及情可悯者处死刑须经复奏获准，方得施行。性精巧，曾造指南车、记里鼓车及欹器以献；又创记时莲花漏法，世称精密。喜为诗。工画山水，尤擅古木折竹。曾在知明州任上绘《海潮图》，著《海潮论》。官至礼部侍郎。

燕肃（九六一～一○四○），字穆之，青州益都（今山东青州）人。举进士，为凤翔观察推官，改知临邛、考城等县，通判河南府。迁提点广南西路刑狱，徙广南东路，又知越州、明州。入为定王府记室参军，擢知审刑院。后历知梓、亳、青、颍、邓州，以礼部侍郎致仕。仁宗康定元年卒（《图画见闻志》卷三），年八十（《东都事略》卷六○）。《宋史》卷二九八有传。今录诗三首。

燕肃（九六一——一○四○），字穆之，青州益都（今山东益都）人，家曹州（治今山东曹县西北）。咸平三年举进士，补凤翔府观察推官，历任知县、通判、提刑、知州，迁侍御史、直昭文馆。天圣中，判刑部，擢龙图阁待制，知审刑院，历知梓、亳、青州。景祐中判太常寺兼大理寺，进龙图阁直学士，知颍、邓州。宝元中以礼部侍郎致仕，康定元年卒，年八十。肃雅多巧思，精审音律，尝造指南、记里鼓二车，又上《莲花漏法》，为《海潮图》，著《海潮论》。能画，尤善山水寒林，入妙品。又喜为诗，多至数千篇。《宋史·艺文志》著录其诗集二卷。《宋史》卷二九八有传，又见《图画见闻志》卷三，《东都事略》卷六○。

【生卒】：?—1051 【介绍】： 宋太原人，先世沙陀人，字天锡。郭从义曾孙。娶舒王元称女，授西头供奉官，又为仁宗东宫官。仁宗即位，累迁象州团练使。性狡狯，以东宫恩，乃僭言事，同列谓之武谏官。历知相、邢等州，为大名府、永兴军等副都总管，所至多兴作，烦扰百姓。为许州都总管，徙节保静军、知许州，改知郑州，未行卒。谥密。