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密教四波罗夷
密教十波罗夷
波罗颇密多罗
帝释岩秘密成就仪轨
密教毗卢遮那佛
食前密语
降三世成就极深密门
胎金显密
真言秘密
俱密
修习般若波罗密菩萨观行念诵仪轨
秘密
秘密主
秘密戒
佛类词典(续上)
宗密密教四波罗夷
密教十波罗夷
波罗颇密多罗
帝释岩秘密成就仪轨
密教毗卢遮那佛
食前密语
降三世成就极深密门
胎金显密
真言秘密
俱密
修习般若波罗密菩萨观行念诵仪轨
秘密
秘密主
秘密戒
宗密
【佛学大辞典】
(人名)华严五祖圭峰宗密禅师姓何氏。果州人。唐元和二年赴贡举,值遂州道圆禅师,因求披剃。一日,于任灌家赴斋,得圆觉经,诵未终,即感悟。圆曰:此经佛授汝耳,速参方去。后谒荆南忠,洛阳照,皆契印可。继览华严疏,欣然曰:吾逢圆觉,心地开通。今遇此疏,何其幸哉!乃以书达清凉,叙门人之礼。观国师答书印可曰:毗卢性海,与吾同游者,舍汝其谁欤。文宗诏赐紫衣。著有论疏九十馀卷。会昌元年正月六日坐灭。其月二十二日奉全身于圭峰。荼毗得舍利,如玉。塔曰青莲。宣宗追谥定慧。
【佛学常见辞汇】
人名,又称圭峰法师,为华严宗之第五祖。
(人名)华严五祖圭峰宗密禅师姓何氏。果州人。唐元和二年赴贡举,值遂州道圆禅师,因求披剃。一日,于任灌家赴斋,得圆觉经,诵未终,即感悟。圆曰:此经佛授汝耳,速参方去。后谒荆南忠,洛阳照,皆契印可。继览华严疏,欣然曰:吾逢圆觉,心地开通。今遇此疏,何其幸哉!乃以书达清凉,叙门人之礼。观国师答书印可曰:毗卢性海,与吾同游者,舍汝其谁欤。文宗诏赐紫衣。著有论疏九十馀卷。会昌元年正月六日坐灭。其月二十二日奉全身于圭峰。荼毗得舍利,如玉。塔曰青莲。宣宗追谥定慧。
【佛学常见辞汇】
人名,又称圭峰法师,为华严宗之第五祖。
密教四波罗夷
【佛学大辞典】
(名数)一不舍正法戒,如来一切之圣教皆当修行。二不舍离菩提心戒,菩提心为菩萨万行之幢旗,若丧失之则万行将依何而示导?三不应悭吝法戒,诸胜法为大圣之遗财,若悭吝不与,则与盗三宝物同。四不饶益行戒,于一切众生不可作不饶益之行,应普摄一切众生,为入道之因缘。大日经具缘品说此四波罗夷之偈,名三昧耶偈,同学处品云四种根本罪,经疏九谓之四波罗夷。大日经疏九曰:「佛子汝从今,不惜身命故,不应舍正法,舍离菩提心,悭吝一切法,不利众生行,佛说三昧耶。汝善住戒者,如护自身命,护戒亦如是。(中略)今此四夷戒是真言乘命根。亦是正法命根,若破坏者,于真言藏中犹如死尸,虽具修种种功行不久败坏也。」又同十七以不舍三宝与不退菩提心为四波罗夷(分不舍三宝为三),「如前三世无障碍中,先令不舍三宝,又令不退菩提之心,此即菩萨真四重禁也。」
(名数)一不舍正法戒,如来一切之圣教皆当修行。二不舍离菩提心戒,菩提心为菩萨万行之幢旗,若丧失之则万行将依何而示导?三不应悭吝法戒,诸胜法为大圣之遗财,若悭吝不与,则与盗三宝物同。四不饶益行戒,于一切众生不可作不饶益之行,应普摄一切众生,为入道之因缘。大日经具缘品说此四波罗夷之偈,名三昧耶偈,同学处品云四种根本罪,经疏九谓之四波罗夷。大日经疏九曰:「佛子汝从今,不惜身命故,不应舍正法,舍离菩提心,悭吝一切法,不利众生行,佛说三昧耶。汝善住戒者,如护自身命,护戒亦如是。(中略)今此四夷戒是真言乘命根。亦是正法命根,若破坏者,于真言藏中犹如死尸,虽具修种种功行不久败坏也。」又同十七以不舍三宝与不退菩提心为四波罗夷(分不舍三宝为三),「如前三世无障碍中,先令不舍三宝,又令不退菩提之心,此即菩萨真四重禁也。」
密教十波罗夷
【佛学大辞典】
(名数)有二种:一为大日经疏所说,一为无畏三藏禅要所说。经疏所说者,一不舍佛宝,二不舍法宝,三不舍僧宝,四不舍菩提心,五不谤一切三乘经法,六不悭吝一切法,七不起邪见,八不沮止他发大心亦不得见其懈怠而不劝发,九不差机说法,十不施一切不饶益他物。见大日经疏十七,三昧耶戒仪资秉记;禅要所说者,一不应退菩提心。二不应舍三宝。三不应讥谤三宝及三乘教典。四于甚深大乘教典不通解处不应生疑惑。五若有众生已发菩提心者,不应说如是法令退菩提心趣向二乘。六未发菩提心者,亦不应说如是法令彼发于二乘之心。七对小乘人及邪见人前不应辄说深妙大乘。八不应发起诸邪见等法,九于外道前不应自说我具无上菩提妙戒。十但于一切众生有所损害及无利益皆不应作及教人作,见作随喜。见无畏三藏禅要。
(名数)有二种:一为大日经疏所说,一为无畏三藏禅要所说。经疏所说者,一不舍佛宝,二不舍法宝,三不舍僧宝,四不舍菩提心,五不谤一切三乘经法,六不悭吝一切法,七不起邪见,八不沮止他发大心亦不得见其懈怠而不劝发,九不差机说法,十不施一切不饶益他物。见大日经疏十七,三昧耶戒仪资秉记;禅要所说者,一不应退菩提心。二不应舍三宝。三不应讥谤三宝及三乘教典。四于甚深大乘教典不通解处不应生疑惑。五若有众生已发菩提心者,不应说如是法令退菩提心趣向二乘。六未发菩提心者,亦不应说如是法令彼发于二乘之心。七对小乘人及邪见人前不应辄说深妙大乘。八不应发起诸邪见等法,九于外道前不应自说我具无上菩提妙戒。十但于一切众生有所损害及无利益皆不应作及教人作,见作随喜。见无畏三藏禅要。
波罗颇密多罗
【佛学大辞典】
(人名)(参见:波颇)
(人名)(参见:波颇)
帝释岩秘密成就仪轨
【佛学大辞典】
(经名)一卷,赵宋施护译。佛为金刚手说得面见帝释岩弥勒菩萨之作法秘咒。
(经名)一卷,赵宋施护译。佛为金刚手说得面见帝释岩弥勒菩萨之作法秘咒。
密教毗卢遮那佛
【佛学大辞典】
(佛名)(参见:大日如来)
(佛名)(参见:大日如来)
食前密语
【佛学大辞典】
(仪式)唱于食前之僧跋语也。(参见:僧跋)
(仪式)唱于食前之僧跋语也。(参见:僧跋)
僧跋
【佛学大辞典】
(术语)又曰僧叐。三钵罗祛多Sam%pragata也。见三钵罗祛哆条。
(术语)又曰僧叐。三钵罗祛多Sam%pragata也。见三钵罗祛哆条。
降三世成就极深密门
【佛学大辞典】
(经名)具名如上,一卷,不空与遍智译。降三世之仪轨以此为本。
(经名)具名如上,一卷,不空与遍智译。降三世之仪轨以此为本。
胎金显密
【佛学大辞典】
(术语)一金为显,以智显故。胎为密,以理深密故。二胎为显,以色显故。金为密,以心隐故。
(术语)一金为显,以智显故。胎为密,以理深密故。二胎为显,以色显故。金为密,以心隐故。
真言秘密
【佛学大辞典】
(术语)真言为如来三秘密之随一语秘密,故云真言秘密。秘密者,非言秘不示人也,谓法佛之三业幽奥深妙,非等觉之菩萨,不能窥知之,故云秘密。又在凡夫,为迷情隐覆,不能发愿,故云秘密。
【佛学常见辞汇】
真言是如来三密中之语密,故云真言秘密。秘密的意思不是秘密不肯示人,而是法身佛的三业幽微奥妙,不是等觉菩萨不能知晓。
(术语)真言为如来三秘密之随一语秘密,故云真言秘密。秘密者,非言秘不示人也,谓法佛之三业幽奥深妙,非等觉之菩萨,不能窥知之,故云秘密。又在凡夫,为迷情隐覆,不能发愿,故云秘密。
【佛学常见辞汇】
真言是如来三密中之语密,故云真言秘密。秘密的意思不是秘密不肯示人,而是法身佛的三业幽微奥妙,不是等觉菩萨不能知晓。
俱密
【佛学大辞典】
(术语)真如实相等之圆理曰理密。印契禁咒等之三密曰事密。而法华为理密之秘密教,大日金刚等之诸经,为事理俱密之秘密教。是日本慈觉之判释,台密诸师以之与东密抗衡者也。慈觉之苏悉地经疏一曰:「诸三乘教是为显,(中略)未说事理俱密故也。(中略)世俗胜义,圆融不二,是为理密。若三世如来身语意密,是为事密。(中略)如华严维摩般若法华等诸大乘教,皆是密教也。(中略)彼华严等经,虽俱为密,而未尽如来秘密之旨,故与今所立真言教别。今所立毗卢遮那金刚顶等经,咸皆究尽如来事理俱密之意,是故为别也。」證真之天台真言二宗同异章解此意曰:「教有二种:一显示教,谓阿含深密等诸三乘教也。二秘密教,谓华严维摩般若法华涅槃等也。秘密教亦有二:一唯理秘密教,谓华严等,唯说圆融,不说三密行故。二事理俱密教,谓大日金刚顶等,说圆融不二,亦说三密行故。」
(术语)真如实相等之圆理曰理密。印契禁咒等之三密曰事密。而法华为理密之秘密教,大日金刚等之诸经,为事理俱密之秘密教。是日本慈觉之判释,台密诸师以之与东密抗衡者也。慈觉之苏悉地经疏一曰:「诸三乘教是为显,(中略)未说事理俱密故也。(中略)世俗胜义,圆融不二,是为理密。若三世如来身语意密,是为事密。(中略)如华严维摩般若法华等诸大乘教,皆是密教也。(中略)彼华严等经,虽俱为密,而未尽如来秘密之旨,故与今所立真言教别。今所立毗卢遮那金刚顶等经,咸皆究尽如来事理俱密之意,是故为别也。」證真之天台真言二宗同异章解此意曰:「教有二种:一显示教,谓阿含深密等诸三乘教也。二秘密教,谓华严维摩般若法华涅槃等也。秘密教亦有二:一唯理秘密教,谓华严等,唯说圆融,不说三密行故。二事理俱密教,谓大日金刚顶等,说圆融不二,亦说三密行故。」
修习般若波罗密菩萨观行念诵仪轨
【佛学大辞典】
(经名)一卷,唐不空译。
(经名)一卷,唐不空译。
秘密
【佛学大辞典】
(术语)秘为秘奥之义,言其法门之深奥也,密为隐密。言不容易示人也。佛说诸经各有秘密之法。圆觉经曰:「为诸菩萨开秘密藏。」涅槃经曰:「此经名如来秘密藏。」秘藏记末曰:「秘密义,秘者秘奥,密者隐密也。凡于一切物皆有秘密,何者色显心隐?大小乘乃至外道等,如此有秘密。」然真言宗以显密二教判一切经,特以自宗为秘密。自此秘密之名。为彼宗所占有。
【佛学常见辞汇】
秘是秘奥之义,是形容法门之深奥;密是隐密,言其法不随便公开示人。
(术语)秘为秘奥之义,言其法门之深奥也,密为隐密。言不容易示人也。佛说诸经各有秘密之法。圆觉经曰:「为诸菩萨开秘密藏。」涅槃经曰:「此经名如来秘密藏。」秘藏记末曰:「秘密义,秘者秘奥,密者隐密也。凡于一切物皆有秘密,何者色显心隐?大小乘乃至外道等,如此有秘密。」然真言宗以显密二教判一切经,特以自宗为秘密。自此秘密之名。为彼宗所占有。
【佛学常见辞汇】
秘是秘奥之义,是形容法门之深奥;密是隐密,言其法不随便公开示人。
秘密主
【佛学大辞典】
(菩萨)具曰金刚手秘密主。即金刚萨埵也,解之者有浅深二释。若依浅略释,则秘密主为夜叉王之异名。夜叉之身口意。隐密而不可了知,故西士之俗谓为秘密主,今金刚萨埵现此夜叉王之身,手持金刚,常为诸佛侍卫,故谓为金刚手秘密主。若依深秘释,则诸佛之三业秘密。金刚萨埵执持其秘密,故谓为秘密主。大日经以为诸金刚众之上首,一经之对扬主。大日经疏一曰:「金刚秘密主者,梵云播尼,即手掌。掌持金刚,与手执义同,故经中二名互出也。西方谓夜叉为秘密,以其身口意速疾隐秘,难可了知故。旧翻或云密迹,若浅略明义,秘密主即是夜叉王也。执金刚杵,常侍卫佛,故曰金刚手。然是中深义,言夜叉者,即是如来身语意密,唯佛与佛乃能知之。乃至弥勒等犹于如是秘密神通力不能及,秘中最秘,所谓心密之主,故曰秘密主。能持此印,故曰执金刚也。」义释一曰:「金刚手者,梵云缚曰罗驮啰,驮啰是执持义,此菩萨手执持金刚,故名金刚手也。秘密主者,若浅略义即夜叉王,其性速疾,今深秘释,此菩萨执持大日如来身口意密,故名秘密主。」
(菩萨)具曰金刚手秘密主。即金刚萨埵也,解之者有浅深二释。若依浅略释,则秘密主为夜叉王之异名。夜叉之身口意。隐密而不可了知,故西士之俗谓为秘密主,今金刚萨埵现此夜叉王之身,手持金刚,常为诸佛侍卫,故谓为金刚手秘密主。若依深秘释,则诸佛之三业秘密。金刚萨埵执持其秘密,故谓为秘密主。大日经以为诸金刚众之上首,一经之对扬主。大日经疏一曰:「金刚秘密主者,梵云播尼,即手掌。掌持金刚,与手执义同,故经中二名互出也。西方谓夜叉为秘密,以其身口意速疾隐秘,难可了知故。旧翻或云密迹,若浅略明义,秘密主即是夜叉王也。执金刚杵,常侍卫佛,故曰金刚手。然是中深义,言夜叉者,即是如来身语意密,唯佛与佛乃能知之。乃至弥勒等犹于如是秘密神通力不能及,秘中最秘,所谓心密之主,故曰秘密主。能持此印,故曰执金刚也。」义释一曰:「金刚手者,梵云缚曰罗驮啰,驮啰是执持义,此菩萨手执持金刚,故名金刚手也。秘密主者,若浅略义即夜叉王,其性速疾,今深秘释,此菩萨执持大日如来身口意密,故名秘密主。」
秘密戒
【佛学大辞典】
(术语)密教之戒律。即三昧耶戒也。
【佛学常见辞汇】
密教的戒律,即三昧耶戒。
(术语)密教之戒律。即三昧耶戒也。
【佛学常见辞汇】
密教的戒律,即三昧耶戒。