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词典(续上)
柏密
密杨
密折
密栉
密宗
密茂
密塞
密署
密涂
密衔
密筵
密靖
密靓
密觇
密稠
《骈字类编》:柏密
宋 陆游 谒汉昭烈惠陵及诸葛公祠宇 壤沃黄犊耕,柏密幽鸟哢。
《漢語大詞典》:密杨(密楊)
见“ 密阳 ”。
《漢語大詞典》:密阳(密陽)
指浓荫遮蔽不见阳光的地方。太平御览卷七二四引《公孙尼子》:“ 孔子 有疾。 哀公 使医视之。医曰:‘居处饮食何如?’子曰:‘ 丘 春之居葛笼,夏居密阳,秋不风,冬不煬,饮食不馈,饮酒不劝。’医曰:‘是良药也。’”阳,一本作“ 杨 ”。一说,地名。
《漢語大詞典》:密折(密摺)
秘密奏折。 清 端方 《请平满汉畛域密折》:“密摺沥陈,仰祈圣鉴事。”《文史知识》1985年第11期:“ 朱寿朋 从中采集廷寄上谕和密折,编入《光绪朝东华录》中。”
《漢語大詞典》:密栉(密櫛)
谓密集如梳篦。《文选·马融〈长笛赋〉》:“曲终闋尽,餘絃更兴,繁手累发,密櫛叠重。” 李善 注:“密櫛,密如櫛也。”
分類:密集梳篦
《國語辭典》:密宗  拼音:mì zōng
一类佛教修行教法。一般认为密宗是七世纪以后婆罗门教融入大乘佛教的产物。强调三密加持,即手结印契、口诵真言、观想本尊。将对佛、菩萨的信仰结合了空义与止观的修行方法,所以修习者应先具备大乘显教的基础才能进而修习这类教法。流行于中国唐代及西藏、台湾、日本等地。也称为「秘密教」、「密教」、「金刚乘」、「真言宗」。
《漢語大詞典》:密教
大乘佛教后起的一派,相对于“显教”而言。 唐 开元 年间由 善无畏 、 金刚智 等传入 中国 。自称受于法身佛 大日如来 亲证的秘密法门和真实言教。主要经典为《大日经》《金刚顶经》《苏悉地经》。两部秘法为“胎藏界”与“金刚界”。仪轨严格复杂,须由上师秘密传授,才能修行。主要修法是通过“三密相应”(结印、持咒、观想)而达到身、口、意“三业清净”,乃至“即身成佛”。流行于 中国 西藏 等地区的,称为“藏密”(俗称“喇嘛教”);传入 日本 的,一般称为“真言宗”。 唐 独孤及 《佛顶尊胜陁罗尼幢赞序》:“故诸法生於假名,非智无以调伏故,大音传於密教,茫茫五浊,客尘覆之。”
《漢語大詞典》:密茂
茂密。 茅盾 《子夜》三:“﹝ 吴芝生 ﹞拖住 范博文 穿过了一排密茂的丁香树,来到花园最东端的幽静去处。” 王西彦 《古屋》第五部四:“山上有一片密茂的稚松,但大部分都是野草世界。”
分類:密茂茂密
《漢語大詞典》:密塞
谓文理虽详密而失于艰涩。朱子语类卷一三四:“ 太史公 书疎爽, 班固 书密塞。”
分類:文理艰涩
《韵府拾遗 御韵》:密署
杨巨源诗天水藏来玉堕空先须密署几人同
《漢語大詞典》:密涂(密塗)
近道。 南朝 宋 鲍照 《代东武吟》:“密涂亙万里,寧岁犹七奔。” 钱振伦 注引 孔 传:“密,近也。”
《漢語大詞典》:密衔(密銜)
暗自怀恨。梁书·沈浚传:“ 浚 正色责 景 曰:‘明公亲是人臣,举兵向闕,圣主申恩赦过,已共结盟,口血未乾,而有翻背。 沈浚 六十之年,且天子之使,死生有命,岂畏逆臣之刀乎!’不顾而出。 景 曰:‘是真司直也。’然密衔之。”
分類:暗自怀恨
《漢語大詞典》:密筵
犹密宴。《南齐书·江谧传》:“连席同乘,皆詖黷旧侣;密筵闲讌,必货贿常客。” 南朝 梁武帝 《冬歌》之一:“寒闺动黻帐,密筵重锦席。”
《漢語大詞典》:密靖
安定。史记·鲁周公世家:“其在 高宗 ,久劳于外,为与小人,作其即位,乃有亮闇,三年不言,言乃讙,不敢荒寧,密靖 殷国 ,至于小大无怨,故 高宗 饗国五十五年。” 裴駰 集解引 马融 曰:“密,安也。”
《漢語大詞典》:密靓(密靚)
幽静;寂静。汉书·外戚传下·孝成班倢伃:“神渺渺兮密靚处,君不御兮谁为荣。” 颜师古 注:“靚字与静同。”
分類:幽静寂静
《漢語大詞典》:密觇(密覘)
暗中窥探。隋书·荣毗传:“时 晋王 在 扬州 ,每令人密覘京师消息。” 唐 薛用弱 《集异记补编·薛夔》:“是夕月明, 夔 纵犬,与家人辈密覘之。”
分類:暗中窥探
《漢語大詞典》:密稠
稠密。 元 刘唐卿 《降桑椹》第三折:“山岭崚嶒,道路崎嶇,树林密稠,水波汹涌。”
分類:稠密