【生卒】：1180—1254 【介绍】： 金元间同州冯翊人，字伯通，号寂照。道士。师从丘处机，辅助尹志平、李志常袭掌全真教事，充教门都道录。

【生卒】：1202—1257 【介绍】： 金元间僧，号海云。岚谷宁远人。俗姓宋。世业儒，祝发居广惠寺，金宣宗赐号通玄广惠大师。蒙古赐号寂照英悟大师，称小长老。累号佑圣安国大禅师，历主永庆、庆寿等寺。

印简。山西之岚谷宁远人。姓宋氏。微子之后。生于金之泰和壬戌年。人品恢伟。童幼神悟。七岁父授以孝经开宗明义章。乃曰。开者何宗。明者何义。父惊异。知非尘劳中人。携见傅戒颜公。颜。欲观其根器。授以草庵歌。至坏与不坏主元在。师问曰。主在何处。颜曰。何主。师曰。离坏不坏者。曰此客也。师曰。主聻。颜沉吟而已。寻礼中观沼公为师。十一预恩纳具。有洪彦上座问曰。于今受大戒了。缘何作小僧。师曰。缘僧小故。戒说大也。试问。上座戒老耶小耶。曰。我身则老。语未终。师大声曰。休生分别。一日。上座教僧去。师背上拍一下。待回首。乃竖指示之。僧如教拍师背。师便竖一指。座太奇之。师年十二。中观听师参问。诲之曰。汝所欲文字语言耳。向去皆止之。唯身心若槁木死灰。今时及尽功用纯熟。悟解真实。大死一场休有馀气。到那时节。瞥然自肯。方与吾相见。师谨受教。一日。扶中观行。观曰。法灯禅师道。看他家事忙。且道承谁力。汝作么生会。师将中观手一掣。观曰。这野狐精。师曰。喏喏。师年十三时。成吉思皇帝。征伐天下。师在宁远。于城陷之际。稠人中俾师敛髻。师告曰。若从国仪。则失僧相也。遂获如故。师年十八。元兵复取岚城。四众逃难解散。师独侍中观。曰。吾年迫桑榆。汝方富有春秋。今此玉石俱焚奚益。子可以去矣。师泣曰。因果无差。死生有命。安可离师求脱免乎。纵或得脱。亦非人子之心也。观察师诚确。嘱师曰。子向去朔漠。有大因缘。吾与子俱北渡矣。明日城降。元帅史天泽。见师气宇。问曰。尔何人。曰我沙门也。史曰。食肉否。曰何肉。史曰人肉。师曰。人非兽也。虎豹尚不相食。况人乎。曰今日兵刃之下。能无伤乎。师曰。必仗其外护者。史喜甚。又元帅李七哥。问曰。尔既为僧。禅耶教耶。师曰。禅教乃僧之羽翼也。如国之用人。必须文武兼济。李曰。然则必也从何而住师曰。二俱不住。李曰。尔何人也。师曰。佛师。复曰。吾师亦在于此。二公见师年幼。无所畏惧。应对不凡。即与往见中观。闻观教诲切至。乃大喜曰。有是父。必有是子也。相与礼观为师。与师结金石之契。于是。国王大加恩赐。延居兴安香泉院。署中观慈云正觉大禅师。师寂照英悟大师。所需皆官给。及中观示寂。师为乞食看塔。一夜。闻空中有声召师名。师瞥然有省。乃迁居三峰道院。复问人告曰。大事将成。行矣。无滞于此。黎明。杖策之燕。过松铺。值雨宿岩下。因击火大悟。自扪面曰。今日始知眉横鼻直。信道天下老和上。不寐语。先是。中观垂寂。师问曰。某甲当依何人。了此大事。观曰。庆八十去。师既入燕。至大庆寿寺。乃省观语。径谒中和老人璋公。中和。先一夕梦一异僧策杖。径趍方丈。踞师子座。次日师至。中和笑曰。此子。乃夜来所梦者。师问曰。某甲不来而来。作么生相见。中和曰。参须实参。悟须实悟。莫打野𢲪。师曰。某甲因击火迸散。乃知眉横鼻直。和曰。我此处别。师曰。如何。和曰。牙是一口骨。耳是两片皮。师曰。将谓别有。和曰。错。师喝曰。草贼大败。和休去。次日。和复举临济两堂首座齐下喝因缘。师竖拳一拍。当时丈堂震动。遂受中和印记。出世屡坐大道场。皆太师国王。及诸重臣之命。师室中。尝以四无依语勘学者。无一当对扬者。一日。廊中逢数僧。连问不契。皆被打。问最后一僧。汝那里去。僧云。觅和上去。师云。觅他作么。僧云。待痛与一顿。师云。将甚么来打。僧四顾云。不将棒来。师连打四下云。这掠虚汉。众皆走。师召云。诸上座。众回首。师云。是甚么。丁酉正月。加师先天镇国大士之号。己亥冬。命主大庆寿寺。壬寅。护必烈大王。请师赴帐下。问佛法大意。王大悦。从师受菩提心戒。因奏曰。我释迦氏之法。于庙堂之论。在王法正论品。理固昭然。非难非易。恐王者不能尽行也。又宜求天下大贤硕儒。问以古今治乱兴亡之事。当有所闻也。王大悦。锡以珠袄金锦无缝大衣。奉以师礼。将别王。王问。佛法此去。如何受持。师曰。信心难生。善根难发。今已发生。务须护持专一不忘。不见三宝有过。恒念百姓不安。善抚绥。明赏罚。执政无私。任贤纳谏。一切时中。尝行方便。皆佛法也。师既行。有一恶少。肆言谤法。王按之将加法焉。专使白师。师回启云。明镜当台。妍媸自现。神锋在掌。赏罚无私。若以正念现前。邪见外魔。杀之可矣。然王者。当以仁恕为心乃可。王益敬焉。寻奉命统僧。赐白金万两。即昊天寺建大会。为国祈福。蒙哥皇帝即位。顾遇隆渥。丙夏辰。旭威烈王。奉以金柱杖。金缕袈裟。求法语开示。七月。师会诸耆旧。录所长物见数。令主后事。丁巳夏。说偈毕。师云。汝等少喧。吾欲偃息。侍僧急呼主事人至。师吉祥。泊然而逝矣。世寿五十六。茶毗。获舍利无算。护必烈王。为建塔于大庆寿寺之侧。谥佛日圆明大师。望临济为十六世。

禅师名印简。字海云。山西宁远人也。得道于庆寿璋禅师。璋字仲和。乃天目齐之裔也。斋参五祖演和尚。得演记莂。遂隐天目。当其时。出五祖之门者。化遍南州。而三佛之裔称盛。独齐公居天目。甚枯淡。法席寥然。暮年始有懒牛和上座。绍齐之法。而和之。枯淡尤甚。仅得竹林宝。宝得竹林安。安传容庵海。海之名颇著。乃有中和璋。璋之下有印简出焉。简出则齐之道大于北平矣。简本出儒家。有生知之质。其父宋氏授以孝经。开宗明义章。简掩卷进曰。开者何宗。明者何义。其父愕然。提其耳曰。孺子可教也。时方七岁。于是古今经纬之学。一目辄知要领。然疑喜怒哀乐未发以前之理。不遑寝食。乃尽捐宿学。走事中观沼禅师。每发问端。沼每止之。沼老常命简扶行。偶下阶。简掣沼公之手。沼咄曰。者野狐精。简恍然而诺。沼乃遣简行脚。简既饫游。孤策过燕京。雨阻松铺。中途夜宿岩下。因击石火。划然大悟。乃扪面曰。今日始知眉横鼻直。天下老和尚信不寐语矣。遂达庆寿。通谒于中和璋公。公先夕梦。异僧策杖竟来。方丈据狮子座。晨起而心待之。简果应期而至。璋大喜受展。问曰。你曾到此么。简对曰。印简不来而来。作么生相见。曰。切莫打野榸。简曰。石火迸裂。眉横鼻直。曰。吾此处别。简曰。如何表信。曰。牙是一具骨。耳是两片皮。简曰。将谓别有。曰错。简喝曰。草贼大败。璋笑而休。次日璋公以临济两堂首座下喝机缘。令简下语。对曰。打破秦时镜。磨尖上古锥。龙飞霄汉外。何劳更下椎。曰。你只得其机。不得其用。简掀倒禅床。璋曰。路途之乐。终未到家。简与一掌。璋曰只得其用。不得其体。简曰。青山耸寒色。月炤一溪云。曰。只得其体。不得其智。简曰。流水自西东。落花无向背。曰。要且没交涉。简震拍其两掌。是时左右皆为变色。璋公乃曰。如是如是。遂命掌记室。而师资如水乳也。元世祖辛卯年。简主庆寿。衲子不惧苦寒。趋归法会。而禅床几至折脚。其都中贵人多杂遝。门下简一以璋公真率之风应之。无不悦服。盖璋居庆寿。受公卿之刺。从未以名姓干复之。然以祖意徵扣。则忉怛往返。不留馀地也一。日简于廊下逢数僧。乃问曰。那里去。一僧对曰。赏花去。第二对曰。礼佛去。第三对曰。那里去。第四僧无语。简俱以棒打之。复问第五僧。对曰。觅和尚去。简曰。觅他作甚么。曰。待他打。时还他一顿。简曰。将甚么来打。曰。不将棒来打。简连打曰。者掠虚汉。众皆走散。简召曰。诸上座。众同首。简曰。是甚么。乃趋寂。谥曰佛日圆明大师。 赞曰。简公据无师之智。出家行脚。遍阅尊宿。而后扣中和室投机之语。盘旋密运。称可观矣。公不假能事而起天目。齐几湮之宗。则老东山之面目俨然。岂非巨冶无分金之体。而千江有得月之机乎。

志诚。缙山杨氏子。父林。以勇材事太祖。为都元帅。母房氏。生二子。师为长。有出世志。年十六。父母为娶妇不从。强逼之。剪发而逃。入京师。礼七代宗师。出家受大戒。师跪而请名。宗师问尔何志。对曰。诚而已。遂以命之。自号寂庵。志业精勤。风神爽朗。显密要义。游刃若虚。谨持犯之科。弘慈摄之行。至元丁丑岁。为大都路禅录。丁亥。主清安寺。明年。得隙地都之灵桩里。建广化兰若。居之。受徒匡众。道望益隆。成宗践位。降玺书赐号静炤妙行大禅师。诸路头陀教门都提点。师平生多异迹。通灵感化。惊耳悸目之事。人莫测是凡是圣。尝静居。有异气缕结。作善财合掌形。在师上。夜寝。人见有白光洞胸。经时不散。有时群雀。聚师头顶上。如立朽株。都人邹氏女。为魑魅所凭且久。师以念珠拂之立止。尝有所见宗师。遣其徒李纯辈四人往江南。踰年不返。师坐见李至。且问其介及宗教事。甚悉。有顷李果至。所言无不合。又一日。见许善友从保定来。言寂炤师没。已而果然。若此甚众。尝有盗入室戒勿捕。或横逆相加置弗较。大德乙巳秋。将化。手书发菩提心论。并金字戒本。授弟子法云。语以宗门事曰。吾将行矣。然香易服。右胁果足。而逝。寿六十五。阇维。得五色舍利三十二粒。塔于清安寺傍。自入道至涅槃。垂五十年。弊衣粗食。持诸部密咒。仡仡朝夕。未尝以寒暑暂废。精专之功。自能至灵。是亦澄什之流亚欤。

释如照，字元明，一号寂室，出晋江蔡氏。初从袒膊院道符出家，符业白良，苦照化之，更尝世难，不一变志。元至元二十年，祝发，受具。再踰年，而合刹议定开元、袒膊并为一家，延妙恩开山，照实左右之。已而辞去，负簦游方，咨访甚力，天慧内发，深有所悟。尝典客雪峰，刺血书《法华经》。及归故业，复血书《华严》、《楞严》。恩益礼之，及恩迁化，契祖继席，命之知藏。未几，出主安溪泰山岩,不数月，归者如市，百废具兴。大德延祐八年，祖命还山，已有付属意，及祖寂，宣政命照补其处。照不宿怨，无亲疏卑尊，一遇以诚，而延接四方，亹亹若不及，其说明白严正，大厌服人。佛成道日，上堂曰：“雪满于山，星回于天。一见便见，更待六年。瞿昙瞿昙，无端引得众生起颠倒，东土望西天。”又曰：“雪窖生埋幸可怜，六年曾不动机缄。眼皮爆绽三更后，明破星儿即不堪。”道誉上闻，锡“佛果弘觉”之号。至顺二年四月十七日，无疾而化。年七十有四，脑四十有九。阇维，藏灵骨于故塔。

【介绍】： 元僧。嘉定人，号雪窗。善画兰，与柏子庭齐名。

普明。字寂炤。嘉善妙常庵僧也。薙发受具。日诵法华经不辍。世间万事。了不经怀。入古杭山中。闭门读诵。诵毕静坐而已。蛇鼠鸟雀。日与明狎。嬉游于前。偶客至叩门。皆飞走而去。不及去者。辄手取纳诸怀。以衣覆之。客去则出。嬉狎如故。有一病者诣之。手摩其顶。夙患顿除。遂委身为弟子。一日谓弟子曰。我五月十八日逝矣。弟子。以五月非吉为对。明曰。然则八月也。既订。即归嘉善。届期弟子来视。明方扫地。语之曰。汝不来。吾几忘矣。命声钟集众。书偈曰。这个老汉。全无思算。禅不会参。经不会看。生平百拙无能。晦迹青松岩畔。静如磐石泰山。动若雷轰掣电。掷笔端坐而化。茶毗。火光五色烛天。异香经夕不散。舌本不坏。叩之有声。化后旬馀。人犹见之古杭。静极光通。去留自在。是亦持诵有得者也。

景定，字寂生，秀水报恩寺僧。有《香露庵草》

普明，字寂照，称阙禅师。嘉兴人。出家嘉善妙常庵，后居杭西山。每静坐,蛇鼠鸟雀嬉游于前，客至，辄纳诸怀以衣覆之。一日归，妙常语弟子曰：“待桂枝香：我西游也。”届期弟子来送。明方扫地曰：“汝不来，吾几忘矣。”遂鸣钟集众，作偈而化。

寂观，字内惺，嘉兴大云庵僧。精古籀，工诗。有《跛鼎斋稿》、《云厂集》。

释寂观，字法界。姓陈氏，叶榆人。生性纯笃，丱角丧母，哀泣几灭。见俗演目连，乃愀然曰：“欲报劬劳之恩，非此莫能尽心。”因思出家，往白于父，父有难色，固请许之，往荡山礼印光得度。光学富理超，贯激宗教。既得寂观，知为后劲，命名锡字，开示殊深，久之乃辞光，曰：“南历百城，差别之竟 已见；东迈万里，难获之法可求。讵敢坐迷所宝，辜负此生？”光改颜而遣之曰：“吾道行矣。”遂遍游名山，乃至燕都叩遍融，入室请益，至再至三，俱承印可。时叶榆荐绅，钦其名德，累致书祈请，郤之不赴，后闻光寂乃回淔。过响山遇虎，眓目视之，虎頫首而去。后居鸡足传衣寺，时寺燬于火，乃危坐松下。檀越感应，不日兴复，规制弘备，更胜于昔。当众务繁殷之日，手不释卷，而事无堕废，风徽远矣。

寂澜，字法孺，秀水天宁寺沙弥。吕文懿公之裔。作诗秀雅，善行草、丹青。

又寂章，字密印，桐乡毛氏子。自幼披剃，受具足于灵隐具德禅师，以医能救济众生，遂绍宏泉之业，且谓人曰：“不能作人天师，何弗精岐黄术？”可想见其为人。

释密行，字寂忍，姓谷氏，宜良人也。父思节，母时氏，均有善念。寂行年十四，即舍入竹子山竹林寺，从顺语剃度，随侍三年，渐通经谕。乃辞，往云台拜读《楞严》。年十九，忽感念无常，欲离生死，有僧自鸡足来，为道最上乘禅，聆之心喜，恳乞开示，因导以赵州狗子语，历究五载，了无着处。后遇济凡，谓之曰：“参禅到无可奈何处方是得力处，如战士失郤宝刀赤手徒搏奋斗，直前夺取敌人手中器械方能杀出去也。”即于言下有省。往参破山，一日砌下偶见蜈蚣，以石击断，破山见截齐动，因问曰：“他性命在那头？”密行曰：“一举两得。”破山曰：“否否。”即呈偈曰：“者个蜈蚣大煞奇，战场不帕断头皮。拦腰一击重开眼，正是当场施毒时。”山肯之，乃付以源流嗣曹溪正派。且书偈曰: “蚊子喁喁上铁牛，无容下嘴处难酬。纷纷一夏归山后，遇虎逢龙且出头。”后驻锡衡州南云寺，更弘法于云南会城妙音慈云诸刹。寂年五十八，有语录数卷。

心寂，字含虚，嘉兴兴善寺僧。

释寂心，字精斋。性果敢，负气不屈，必直之而后已。与人语，常自歛退，讷讷如不能言，众皆异之。师事少峰，为中峰法派也。嘉靖庚申，邑有太史某者，父丧择葬地，形家妄指云居为吉壤，乃嗾当事毁寺宇驱僧众。众俱畏宿，匿不敢抗，往往自散去，存者无几。寂心独谓少峰曰：“师主僧也，亦弃地他徙乎，如祖德何！”少峰辞以弱，且方外无助，不能与势豪敌。寂心大恸曰：“吾宁死，誓不令此寺作丘垄。”日夕祷于土地神，忽见一老人曰：“土神泥偶耳，祷之何益。”寂心长号不顾，祈请益力。老人抚其背曰：“云居山有王者气，太史谋之，是何意？”回视之，已失所在。遂书此二语，揭之通衢，且诉于中丞。太史闻之惊急，语中丞欲得寂心而甘心焉。中丞者，固太史门下士也，授意有司立拘寂心于堂下，杖毙之。被拘之时，寂心谓少峰曰：“此行必死，死则寺可无虞，是死贤于生也。”大笑出门，临杖乃大𧦝曰：“愿中丞为朝廷保禦封疆，如僧足矣。”暴其尸数日，颜色不变。太史惭阻，寺赖以全。远近壮其义烈，祭吊者以万敷。至今寺僧崇祀之，与中峰埒。后数十年，明给事戴凤翔纪其事，都网良缙，里人诸应麟，住持性哲为之立石，县令胡作柄复为之传云。

释寂定，字自如，别号铁牛。姓张氏，剑川人也。明天启间，随南礼科给事中扬栋朝之任金陵，习见俗荣，颇怀厌恶，思舍去之恐不得，遂乃解衣履，置之眢井，眉竟从之逸。已乃知其至衡岳为僧，初受度于无相隐者，时年十七。后受戒于三昧，复游大江南北，参请名宿，博研经律，仍返南岳，依颛愚得其法。登坛讲授，名与师埒。明崇祯辛巳，归滇住鸡足山，弘敷法席，名振一时，乃建断际庵，居之数载。剑川赵鹤公，州之耆儒，仰其德教，延至石宝山，赵氏所建曰“宝岩居”。寂定既主宝岩，不复至鸡足。其时清师定滇，明桂藩出奔缅甸，故锦衣卫都督指挥段晅弃官归，与为方外交，请为卜地石宝山顶，填筑龙湫，别建佛顶寺，寺成，主其法席。邓川刘涛石致《大藏》一部，庋寺阁。清顺治己亥冬示寂，寿六十一，腊四十四。寂定宗律湛深，尤精教义，书兼行草，有阁帖遗意，鸡山犹存墨迹。所著语录诗文十卷，未梓而佚。

释寂光，字三昧，姓钱氏，广陵人也。母感异梦而生，年二十一礼净源，始出尘俗。初从雪浪习贤首教观，既彻宗乘，遍参名宿，紫柏、云栖皆相器重。具戒于慧云，益精毗尼。及邀帝眷，弘戒五台，遂升副座助其教授，盖其行解轶伦，词旨玄鬯，律学中兴，光有力焉。寻以道贵潜修、功深宥密，乃闭关于小天台。面壁治心，妙观有得，谓理穷虚悟，学归实践。因发脚历衡岳，登庐阜，江州众信延住东林，池中白莲不种自生，符远公再来之谶。又与塔龛中得晋太尉陶侃所奉文殊金像，憨山目验，为之作记刻石。复徇众请，移锡衡山雉潭。相传潭下有龙，时见怪形，光为说戒，竟自驯伏。晋藩闻之，遣使迎迓，戾止清凉，为建龙华大会，宏敷戒席。藩妃斋肃，供紫伽黎。回驻维扬，兴石塔寺，掘地得舍利小金塔及断碣，有“坡公石塔得三昧”之语，名号符合，惊为夙记。尝演戒于金陵大报恩寺，浮屠放光者二十馀夜。都人请兴宝华寺，山旧为宝师道场，妙峰立铜殿于山巅。光至，开千华大社，学侣云集，院宇重新。崇祯壬午，荆王请兴沩仰道场。癸未，奉诏主修报恩，宏光改元，金陵设坛谶荐，特赐紫衣白金，敕文武百官迎谒于寺，称国师焉。以乙酉六月四日，寂于山寺。先三日命侍者进历，指示化期，曰：“吾为大明律师，说法利生，垂四十年，吾愿毕矣，当与众别。”届期，命具汤浴，更衣跏趺，诫众号佛，端坐而逝。光道相清粹，丰骨凛然，慈蔼接物，孜孜不倦。慨世末道污，轻蔑毗尼。乃服膺师传，专宏律法，足迹遍海内，临坛演戒百有馀所。最后，鲁王请宏戒于越之大能仁寺。又主嘉兴三塔寺坛。潞王请登昭庆古佛戒坛，尤为勤瘁，修建梵宇凡十数处，所至感应皆不可思议，出于意念之表。寿六十有六，坐夏四十有一，立塔华山千华社，龙山额曰“光明金刚”，谥“净智律师”。所著《梵纲直解》四卷及《十六观经忏法》。清乾隆时，释福聚奏请以《梵纲直解》编入大藏，从之。