出居在外。《诗·邶风·泉水》：“出宿于 泲 ，饮饯于 禰 。女子有行，远父母兄弟。” 晋 陆机 《挽歌》之一：“饮饯觴莫举，出宿归无期。” 南朝 宋 谢灵运 《初发石头城》诗：“出宿薄京畿，晨装摶曾颸。” 宋 陆游 《出县》诗：“匆匆簿领不堪论，出宿聊宽久客魂。”

佛教语。《后汉书·襄楷传》：“浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。” 李贤 注：“言浮屠之人寄桑下者，不经三宿便即移去，示无爱恋之心也。”后因以“三宿恋”指对世俗的爱恋之情。 宋 苏轼 《别黄州》诗：“桑下岂无三宿恋，樽前聊与一身归。” 金 元好问 《望崧少》诗之一：“结习尚餘三宿恋，残年多负半生闲。” 清 姚鼐 《答孙补山中丞见怀》诗之二：“我欲更除三宿恋，就公新治乞《坛经》。”

积欠未交的税款。《新唐书。卷一八二。李珏传》：「迁河阳节度使，罢横赋宿逋百馀万。」

(1).谓长久地学习积累。 汉 王充 《论衡·逢遇》：“学不宿习，无以明名。”
(2).平素所学习的；预先诵习过的。《册府元龟》卷九五一引 宋 陶岳 《五代史补》：“ 郭忠恕 ，七岁童子及第，富有文学，尤工篆隶。尝有人於 龙山 得鸟迹篆， 忠恕 一见，輒诵如宿习。”《宋史·李穀传》：“﹝ 李穀 ﹞发愤从学，所览如宿习。”
(3).佛教指前世具有的习性。 唐 刘禹锡 《送宗密上人归南山草堂寺因诣河南尹白侍郎》诗：“宿习脩来得慧眼，多闻第一却忘言。自从七祖传心印，不要三乘入便门。”《敦煌变文集·大目乾连冥间救母变文》：“ 罗卜 三周礼毕，遂即投仏出家，丞（承）宿习因闻法证﹝得阿罗﹞汉果。” 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷下：“天下之事，有不学而能者，儒家则谓之天性， 释 氏则以为宿习，其事甚众： 唐 以文称，如 白乐天 七月而识‘之’、‘无’二字， 权德舆 三岁知变四声，四岁能为诗。”
(4).旧日的积习。 宋 陆游 《永日无一事作诗自诒》：“得非閔我老，作意鐫其顽。扫除尽宿习，使得终日閒。”

宋 苏轼 壬寅二月，有诏令郡吏分往属县减决囚禁。自十三日受命出府，至宝鸡、虢、郿、盩、厔四县。既毕事，因朝谒太平宫，而宿于南溪溪堂，遂并南山而西 晚宿南溪上，森如水国秋。

借他人的地方住宿。《西游记》第二○回：「悟空，你看那日落西山藏火镜，月升东海现冰轮。幸而道旁有一人家，我们且借宿一宵，明日再走。」《儒林外史》第三五回：「那日天气寒冷，多走了几里路，投不著宿头，只得走小路，到一个人家去借宿。」

星宿名。二十八宿之一，苍龙七宿之第四宿。有星四颗，即天蝎座的π，ρ，δ，β四星。古时以为主车马，故称之为天驷、房驷。《宋史·天文志三》：“房宿四星，为明堂，天子布政之官也，亦四辅也。下第一星，上将也；次，次将也；次，次相也；上星，上相也。南二星君位，北二星夫人位。”参见“ 房星 ”、“ 房駟 ”。

(1).二十八宿之一。俗称南斗，共六星。 北周 庾信 《周柱国大将军长孙俭神道碑》：“乃惟嗣德，实秉英灵，身图斗宿，面绕枢星。”
(2).神怪小说中指南斗之神。 清 蒲松龄 《聊斋志异·齐天大圣》：“青衣曰：‘阎摩不敢擅专，又持 大圣 旨上咨斗宿，是以来迟。’”
(3).指北斗星。 宋 何薳 《春渚纪闻·歙山斗星砚》：“色正天碧，细罗文中涵金星七，布列如斗宿状，辅星在焉。因目之为斗星砚。”

有名的饱学之士。《后汉书。卷三三。朱浮传》：「浮年少有才能，颇欲厉风迹，收士心，辟召州中名宿涿郡王岑之属，以为从事。」也作「名素」。

隔夜的妆饰。唐。岑参 醉戏窦子美人诗：「朱唇一点桃花殷，宿妆娇羞偏髻鬟。」

积储的物资。多指粮食。《后汉书·明帝纪》：“日月薄蚀，彗孛见天，水旱不节，稼穡不成，人无宿储，下生愁垫。” 唐 韦应物 《观田家》诗：“仓廩无宿储，徭役犹未已。”

佛教认为世人皆有过去之世，辗转轮回，称为「宿命」。

一向的志愿。《后汉书。卷八四。列女传。王霸妻传》：「君少修清节，不顾荣禄。今子伯之贵孰与君之高？奈何忘宿志而惭儿女子乎。」也作「夙志」。

1.草本植物茎叶虽枯死，但根存泥中，次年再出新芽的根。如芍药、菊等。
2.佛教谓由于前世的修行，所造就的悟道潜能。《法华文句记。卷四中》：「现惑厚薄，须知由宿根。」

守夜。《周礼。天官。宫正》：「次舍之众寡」句下汉。郑玄。注：「次，诸吏直宿。」唐。白居易 〈初下汉江舟中作寄两省给舍〉诗：「晨无朝谒劳，夜无直宿勤。」