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《漢語大詞典》:费吕(費吕)
费长房 、 吕洞宾 的并称。两人均为道家所尊崇的仙人。 清 王夫之 《黄鹄矶》诗:“仙踪疑 费 吕 ,覇气想 孙 刘 。”
《漢語大詞典》:黄冶变化(黄冶變化)
古时炼丹家所谓化丹砂为黄金的方术。《汉书·郊祀志下》:“黄冶变化,坚冰淖溺,化色五仓之术者,皆奸人惑众,挟左道,怀诈伪,以欺罔世主。” 颜师古 注引 晋灼 曰:“黄者,铸黄金也。道家言冶丹砂令变化,可铸作黄金也。” 明 唐顺之 《陈封君六十寿序》:“封君年六十,而 王君 懋中 为説以赠之,其论黄冶变化非 老子 事,信矣。”
《漢語大詞典》:国营经济(國營經濟)
生产资料归国家所有的经济形式。如国营工厂、国营农场、国营商店、国家银行等。通过国家投资和对私人企业实行国有化的办法而产生。因国家的性质不同,有资本主义国营经济和社会主义国营经济。在社会主义条件下,国营经济即全民所有制经济,是国民经济中的主导力量,为满足全体人民的物质文化需要服务。
《漢語大詞典》:国有化(國有化)
把私人所有的生产资料转化为国家所有。
《漢語大詞典》:国有制(國有制)
国家所有制。指生产资料归国家占有的形式。 毛泽东 《反对党内的资产阶级思想》:“将来国有制和集体所有制也是有矛盾的,这都是非对抗性的矛盾。”
《漢語大詞典》:阖门百口(闔門百口)
指全家所有人。后汉书·赵岐传:“﹝ 孙嵩 ﹞密问 岐 曰:‘视子非卖饼者,又相问而色动,不有重怨,即亡命乎?我 北海 孙宾石 ,闔门百口,埶能相济。’” 唐 颜真卿 《与蔡明远帖》:“一昨缘受替归北,中止 金陵 ,闔门百口,几至餬口。” 明 张居正 《归葬事毕谢恩疏》:“臣闔门百口,仰戴隆恩,无可报答,惟有竭诚尽力,为臣死忠,为子死孝,庶以少酬洪造之万一耳。”
《漢語大詞典》:髀盖(髀蓋)
即古代天文学家所倡的盖天说。因出自《周髀》,故称。 郑观应 《盛世危言·西学》:“况夫星气之占始于 臾区 ,勾股之学始于 隶首 ,地图之学始于髀盖,九章之术始于周礼,地员之説创自 管子 。”
《國語辭典》:安贫乐道(安貧樂道)  拼音:ān pín lè dào
以信守道义为乐,而能安于贫困的处境。《后汉书。卷二六。韦彪传》:「安贫乐道,恬于进趣,三辅诸儒莫不慕仰之。」《晋书。卷九一。儒林传。刘兆传》:「安贫乐道,潜心著述,不出门庭数十年。」也作「乐道安贫」、「安贫守道」。
《漢語大詞典》:筚门委巷(蓽門委巷)
指贫苦人家所居之处。 宋 叶适 《廷对》:“嗟夫!蓽门委巷之士,其势与力不足以自存矣,可谓微也,而犹不忘於求仁。”参见“ 蓽门 ”。
《國語辭典》:荜门(蓽門)  拼音:bì mén
用荊竹樹枝編製的門。比喻貧寒人家。也作「篳門」。
《國語辭典》:大国沙文主义(大國沙文主義)  拼音:dà guó shā wén zhǔ yì
较强大的国家,视本国的荣耀与利益为最高,轻视弱小国家,不尊重这些国家的独立、主权,以及领土的完整,干涉其内政与外交,称为「大国沙文主义」。
《漢語大詞典》:七返灵砂(七返靈砂)
道家所谓可以起死回生的灵丹。 宋 康骈 剧谈录·说方士:“炉中炼药,乃七返灵砂也,饵之,可还魂返魄。”参阅云笈七籤卷六九《七返灵砂论》
《漢語大詞典》:全民所有制
即“社会主义全民所有制”,或称“社会主义国家所有制”。生产资料归代表全体人民的国家所有的制度,是社会主义公有制的高级形式。 毛泽东 《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一:“在全民所有制经济和集体所有制经济里面,在这两种社会主义经济形式之间,积累和消费的分配问题是一个复杂的问题,也不容易一下子解决得完全合理。”
《漢語大詞典》:南岳夫人
道家所称女仙名。姓 魏 ,名 华存 ,字 贤安 ,自幼好道,至 晋成帝 咸和 九年卒,享年八十三岁。道家谓之飞升成仙,位为 紫虚元君 ,称“南岳夫人”。见太平广记卷五八引《集仙录》
《漢語大詞典》:破败五鬼(破敗五鬼)
五鬼是星命家所称恶煞之一,遇之不利,故称。《金瓶梅词话》第二九回:“目今流年,只多日逢破败五鬼在家炒闹,些小气恼,不足为灾。都被喜气神临门冲散了。”参见“ 五鬼 ”。
《國語辭典》:五鬼  拼音:wǔ guǐ
1.知穷、学穷、文穷、命穷、交穷的鬼。见唐。韩愈〈送穷文〉。
2.南唐李璟所用的冯延巳、冯延鲁、陈觉、魏岑、查文徽等五位奸邪的臣子。
3.宋代王钦若、丁谓、林特、陈彭年、刘承圭,奸邪险伪,时称为「五鬼」。见《宋史。卷二八三。王钦若传》。
《漢語大詞典》:蓬门筚户(蓬門蓽户)
用草、树枝等做成的门户。形容穷苦人家所住的简陋房屋。