1. 官方修筑、管理的公共大道，旧时多作为传递政令、交通运输的主要通路，如驿道。
2. 指做官的途径、门路，也可泛指官场的规则与仕进相关的行事之道。
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由政府开凿修筑的道路。唐。白居易 得微之到官后书备知通州之事诗：「虫蛇白昼拦官道，蚊蚋黄昏扑郡楼。」

1. 道家修行核心要旨：指专一守持道的本体，或保持内心虚静纯一、摒弃杂念，以契合道的本质，是道家重要的修行与养生方法。
2. 道教方术养生法：特指存思体内某一神祗、精气部位，保持意念专一，认为可强身健体、延年益寿。
3. 专精不二：指专注于某一技艺、学业或事务，不旁骛分散精力。
4. 坚守节操信念：指始终不渝地恪守某种道德准则、信念或节操，不为外界诱惑所动。
5. 保持静定心境：指内心清净无杂，不为外物牵扰，达到澄澈静定的精神状态。
6. 为政治军策略：指坚持一个核心目标或治理方略，不随意变更，以保障治理稳定或军事成效。
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1. 相传为春秋时期孔子聚徒讲学之处。典出《庄子·渔父》，今曲阜孔庙内仍建有杏坛建筑，为儒家文化标志性景观。
2. 泛指授徒讲学的场所。古代书院、私塾，乃至现代学校的讲学空间，常被称为杏坛。
3. 喻指整个教育界。常用于形容与教育相关的人或事，如“杏坛耕耘”“杏坛名家”。
4. 清代翰林院的别称。因翰林院为文人荟萃、研讨经史学术的重地，故借杏坛代称。
5. 指植有杏树的雅致讲学台地。由孔子讲学处“休坐乎杏坛之上”的场景引申，侧重讲学场所的自然雅致属性。
6. 以“杏坛”为名的地名或文化建筑。如各地孔庙仿建的杏坛，以及现代以杏坛命名的教育、文化场馆。
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孔子授徒讲学的地方。语出《庄子。渔父》：「孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。」后人因而在山东曲阜孔庙大成殿前筑坛、建亭、书碑、植杏，取名杏坛。今以杏坛泛指教育界。如：「杏坛芬芳录」。

【杏田】指种植杏树的田园，后因东汉董奉治病不收取钱财，令痊愈患者栽种杏树的典故，常被用作医家医德高尚的象征，或作为医界的代称。
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1. 修明并践行道德准则，遵循正道。语出《中庸》“修道之谓教”，可指个人处世恪守道义，也指治国者遵循治国的正道。
2. 道家修习道术、功法，以求长生不老、超凡成仙。多为道士隐于山林或宫观中进行修炼。
3. 佛教修行，指研习佛法、持守戒律，以求证得佛果、脱离轮回。
4. 修建道路。指整治或修筑交通道路，改善通行条件。
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1.修习道德学问。《礼记。中庸》：「天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。」
2.宗教信徒虔诚地学习教义，并将教义贯彻于自己的行动中。

【圆觉】佛教术语，指圆满无碍的觉悟，即能遍知一切诸法实相的最高智慧，是佛教修行所追求的终极境界；也常指记载该教义的经典《大方广圆觉修多罗了义经》（简称《圆觉经》）。
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1. 道教指礼拜神仙或真人。是道徒前往宫观、道场朝拜神仙塑像或修行有成者的宗教仪式，常见于道教传统活动中。
2. 道家修炼术语，指修行者通过持守戒律、炼气养神等方式趋近本真之性，以追求得道成真的境界，也泛指朝向真性、返璞归真的修行行为。
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古代道家相传的一种修炼方术，谓煮食白石可辟谷成仙，后多借指修炼道家法术或过清苦的隐居生活。
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1. 周代治理邦国的九种基本法则。出自《周礼·天官·大宰》，包括祭祀、法则、废置、禄位、赋贡、礼俗、刑赏、田役、军旅九项，统御邦国军政、神事、吏民等各方面事务。
2. 古代考察人才的九种方法。载于《逸周书·官人》，通过观察人的仁、行、信、义、勇、法、辩、智、孝九项特质，评判才德以资选拔任用。
3. 书法创作的九种核心笔法。以传为王羲之所著《笔势论》所载最具代表性，涵盖落笔、转笔、藏锋等九类技法，是楷书等书体的用笔基础。
4. 管子提出的九项修身理政准则。见于《管子·版法解》，即亲而不侵、官而无犯、敬而不慢等九项，用以规范君臣言行，维系社会秩序。
5. 古代兵家的九种治军作战法则。多见于《吴子》《尉缭子》等兵书，涵盖选将、治兵、赏罚、布阵等九项核心规制，为统兵制胜的关键策略。
6. 道教内丹修炼的九种法门。载于《云笈七签》等道经，包括行气、存神、导引等九类炼养之术，旨在修身养性、追求内丹成道。
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1. 《楚辞》篇名。战国楚屈原所作，由《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》《思美人》《惜往日》《橘颂》《悲回风》九篇组成，多抒发其忧国愤懑、失意飘零的情感。
2. 汉代法典《九章律》的省称。汉萧何参照秦律制定，在《法经》六篇外新增《户律》《兴律》《厩律》三篇，共九章，是汉王朝核心法典。
3. 古代算学经典《九章算术》的省称。成书于汉代，分方田、粟米、衰分等九章，系统总结了先秦至汉代的数学成就，是中国古代数学奠基作之一。
4. 古代帝王、三公等高级贵族冕服上的九种纹饰。如龙、山、华虫、火、宗彝等，依等级规制使用，象征礼法秩序与身份尊贵。
5. 泛指由九篇构成的诗文作品。后世多有文人以“九章”为题创作或命名诗文集，如宋代郭祥正《青山集》中含《九章》组诗。
6. 泛指各类典章制度。因古代冕服九章、刑律九章等均属礼法核心，故“九章”常作为典制的代称。
7. 乐曲或长篇诗文的九段章节。泛指篇幅较长、分为九个部分的文艺作品结构，如部分古琴曲、歌行体诗歌常以“九章”划分层次。
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1.古代天子冕服上的九种图饰。即龙、山、华虫、火、宗彝、藻、粉米、黼、黻九种图案。见《书经。益稷》唐。孔颖达。正义。
2.泛指多种图案。明。瞿佑《剪灯新话。卷四。鉴湖夜泛记》：「戴翠凤步摇之冠，蹑琼纹九章之履。」
3.《九章算术》的简称。参见「九章算术」条。南朝梁。刘勰《文心雕龙。书记》：「九章积微，故以为术。」
4.九章律的简称。参见「九章律」条。汉。王充《论衡。谢短》：「法律之家亦为儒生问曰：『九章，谁所作也？』」
5.楚辞篇名。王逸以为乃屈原被放逐于江南之野，因思念君国，忧心罔极所作。分〈惜诵〉、〈涉江〉、〈哀郢〉、〈抽思〉、〈怀沙〉、〈思美人〉、〈惜往日〉、〈橘颂〉、〈悲回风〉九篇。

鍊骨（通“炼骨”）：道家修炼术语，指修炼筋骨，以达到轻身健体、超凡登仙的境界。多为道家养生修仙之法，通过特定的修炼方式使筋骨坚实、身形轻捷，追求超脱凡俗的身体状态。
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道家养生术之一，指吞服日之精华，以为修炼延年之法。
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鍊魄（liàn pò）：道教用语。指修炼自身魂魄，去除其中杂质，使其精纯坚固，以求超凡脱俗、达到长生或成仙的境界。
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亦作“叩齿”，道家养生术及民间养生方法，指上下牙齿相互叩击，传统认为可强健牙齿、补益肾气、延年益寿，部分斋戒、祭祀等仪式中亦有行此举措的情况。
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【三住】佛教用语。指菩萨修行的三种阶位，为十住中的前三种，即发心住、治地住、修行住，出自《华严经·十住品》，标示菩萨从初发菩提心到修持清净行的渐进修行阶段。
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1. 吞咽唾液。多形容因饥渴、贪馋而产生的动作。
2. 比喻贪羡、垂涎。指对他人的财物、利益或境遇心怀羡慕并企图占有。
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吞咽唾液。形容很想吃东西。晋。葛洪《神仙传。卷一。篯铿》：「彭祖者，姓篯讳铿……舐唇咽唾，服气数十，乃起行言笑。」

吞咽口水。即垂涎之意。《二刻拍案惊奇》卷二九：「这些医生看了告示，只好咽唾，真是孝顺郎中。」

道教修炼方术之一，指通过修炼筋骨，使体魄强健、身形轻捷，以期延年益寿。
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1. 武术术语。指通过内练精气神以提升自身内在机能、增强功力的功夫，与侧重肢体技法锻炼的“外功”相对，讲究调息、养气、凝神等，兼具强身健体与辅助技击的作用。
2. 比喻某一领域中需长期积淀的内在功底、核心实力。如从业者的专业素养、企业的核心竞争力、文艺创作者的文化底蕴等。
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拳术家蕴功于体内，不露形貌，练习时以运气使劲，坚实内膜为主。用于锻鍊身体内部的器官。

道教修炼术语。指炼化阴浊之魄，使魂魄纯净凝定，是道家追求长生、修成正果的重要修炼环节之一。
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1. 道教徒静修、斋戒的专用处所。
2. 泛指清静洁净的居室，亦包含宫廷中供休憩的静室。
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指隐居禅林、修习佛法的人，即禅修之士或僧人。
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吞景：古代道家修炼方术之一，指吸取、服食日月光华，认为借此可养身修仙。
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一种道家修鍊术。三华指精、气、神，以精化气，以气化神，以神化虚，称为「三华聚顶」。

一种道家修鍊的养生术。谓不食人间烟火，只吸取自然界的雨露精华。《西游记》第三回：「奈此猴乃天地育成之体，日月孕就之身，他也顶天履地，服露餐霞。」

原指佛、道家修行至完美境界。后亦比喻将事情圆满办成。《红楼梦》第六三回：「老爷天天修炼，定是功行圆满，升仙去了。」也作「行满功圆」。

道家修服炼丹的仙法。道人须准备鼎、炉等炼丹器具才能开始炼丹。代指服食丹药等神仙思想。《西游记》第一七回：「讲的是立鼎安炉，抟砂炼汞。」

道家修鍊丹功。《西游记》第四四回：「他会搏砂炼汞，打坐存神，指水为油，点石成金。」

古希腊历史学家修昔底德所著的史学经典，记述了公元前431年至前404年间以雅典为首的提洛同盟与以斯巴达为首的伯罗奔尼撒联盟之间的伯罗奔尼撒战争。该书秉持严谨的史实考辨态度，注重剖析战争的因果逻辑，是西方古典史学的代表性著作，对后世史学发展影响深远。
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1. 指不吃熟食，旧时多用来指神仙或修道者超脱世俗生活。
2. 比喻人志趣高洁、有出世之想，或形容诗文、书画等作品格调超凡脱俗、清丽高雅。
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形容具有仙气或灵气的人。如：「神话小说里的神仙人物都是仙风道骨，不食烟火，驾云翱游于太虚。」《镜花缘》第七○回：「我看你每每宁神养性，不食烟火，虽然有些道理；但这上面事迹，你何能晓得，却要观看？」

内眄（miǎn）：道家修炼功法之一，指闭目凝神，将意念、目光专注于体内，以调养身心、炼气养神，是一种内视调摄的养生方式。
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1. 自我省察，兼听外界意见。指既审视内心、反思自身言行，又能听取他人谏言或外界反馈，多用于形容人善于修身自省、纳谏从善。
2. 道家修炼术语。指闭目不视外物，不听外界声响，专注内观自身脏腑、气息，以此达到修身养性、炼气凝神的目的。
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内则自我反省检讨，外则听取别人意见。《后汉书。卷六六。王允传》：「夫内视反听，则忠臣竭诚，宽贤矜能，则义士厉节。」也作「反听内视」。