1. 主持家政的人，通常是家庭中主管事务、统筹决策的核心成员。
2. 口语中特指已婚女子的丈夫。
3. 经营、管理店铺、作坊或企业的主事负责人。
4. 旧时奴仆对主人的称呼。
5. 戏曲班社、江湖帮会等群体中主事的首领或核心负责人。
6. 指在某一行业、领域内技艺精湛、能挑大梁的骨干人物，如京剧行里“当家的老生”。
7. 集体生产单位（如生产队、合作社）中主持日常工作的负责人。
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1.主管家务的人。
2.妻对夫的俗称。《老残游记》第二○回：「不是死人，这是我当家的。」
3.寺院住持的俗称。《儒林外史》第二八回：「当家的老和尚出来见，头戴玄色缎僧帽，身穿茧䌷僧衣。」

1. 接待宾客的人，与“客人”“宾客”相对。
2. 财物、产业的所有权人，对财产享有支配权的人。
3. 古代家宅的主事者，是奴仆、婢妾等依附的东家。
4. 古代臣民对君主的称呼；一国之主。
5. 祭祀仪式中的主祭人，负责主持祭祀事宜。
6. 留宿旅客的房东或旅店经营者。
7. 某一领域、技艺的精通者或执掌者。
8. 事件、事务的主要当事人；对某事拥有主导权的人。
9. 动物、宠物的饲养者或照料者。
10. 各类活动、集会的主办者或东道主。
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1.拥有主权的人。《三国演义》第五六回：「今日皇叔做了东吴女婿，便是鲁肃主人，如何敢坐？」《儒林外史》第五回：「便是管事的管家、家人、媳妇、丫鬟、使女黑压压的几十个人，都来磕了主人、主母的头。」
2.东家，相对于宾客而言。《文选。潘岳。笙赋》：「酒酣徒扰，乐阙日移，疏客始阑，主人微疲。」《儒林外史》第二回：「金有馀只得用了几个小钱，一夥客人都也同了去看，又央及行主人领著。」

1. 没有事情；没有变故。例：平安无事；家中无事，请勿挂念。
2. 道家指顺应自然、不妄为的处世或治国原则。
3. 无所事事；空闲无活可做。例：他整日无事，在街头闲逛。
4. 无职事；没有固定职业。例：村里的无事之人常聚在茶馆消磨时光。
5. 客套用语，犹言没关系、不要紧。
6. 无缘无故；没有缘由。例：无事生非；他怎么无事就发起火来？
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1. 道家核心思想。指顺应自然规律，不刻意妄为，以“无为”达成“无不为”的治世与修身境界。
2. 儒家政治主张。谓统治者以德化民，不依赖刑赏等强制手段推行治理。
3. 佛教用语。指无因缘造作、不生不灭的真如本体，即“无为法”，与“有为”相对。
4. 指清净寡欲、不逐名利的处世态度。
5. 指无所事事，不从事任何劳作或活动。
6. 指缺乏建树与成就，没有作为。
7. 指不施加人为干预，任由事物依自身规律发展。
8. 道家指称“道”的本体属性。道无形无象，自然而然，非人为所能造作。
9. 古代君主的垂拱之治。谓君主不亲理细务，委任贤能臣僚处理政事。
10. 指待人接物不用心计、不施手段，秉持真诚自然的态度。
11. 佛教修行要旨。指修行时不执着于有为造作，息除妄念，任心自在。
12. 指无特定功利目的，随遇而安的生活状态。
13. 指对人或事持听之任之、不主动干预的消极态度。
14. 文学艺术创作理念。指不刻意雕琢，顺应自然灵感与事物本真进行创作。
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1.不从事人为干预，而任万物自然生长之意。《老子》第三七章：「道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。」
2.以德化民，不采政刑。《论语。卫灵公》：「无为而治者，其舜也与？」宋。王安石 赠上元宰梁之仪承议诗：「民欺自不忍，县治本无为。」
3.勿、不要、不必。《文选。古诗十九首。今日良宴会》：「无为守穷贱，轗轲长苦辛。」南朝宋。刘义庆《世说新语。雅量》：「王丞相主簿欲检校帐下。公语主簿：『欲与主簿周旋，无为知人几案閒事。』」
4.县名。位于安徽省芜湖县西。三国时曹操攻孙权，筑城于此，师老无功，因称无为城。宋置无为县，明时省县入州，清仍之，至民国改州为县。
5.佛教用语。非造作，非条件构成的。如：「虚空是无为法。」

1. 道家核心政治哲学主张。指统治者顺应自然规律与社会本性，不凭主观意志妄加干预，让百姓自主化育、自我管理，进而实现天下安定。典出《老子》“我无为而民自化，我好静而民自正”。
2. 古代统治者采取的宽缓治世策略。指统治者推行轻徭薄赋、省刑约法的与民休息政策，避免严苛管控，以恢复社会生机、稳定统治秩序，如汉初黄老之治即属此类。
3. 泛指不刻意干预、顺应事物本然状态的处事或管理方式。常用于工作、生活场景，指不过度操控，让相关方自主运作以达成良好效果。
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以德化民，不施加刑罚，而能平治天下。《论语。卫灵公》：「无为而治者，其舜也与。」唐。张谓〈虞帝庙碑铭。序〉：「于斯之时，君明于上，人化于下，山川鬼神，亦莫不宁，鸟兽鱼鳖，众乎咸若，无为而治，其圣也欤。」

1. 指祖孙三代。如《论语·季氏》：“陪臣执国命，三世希不失矣。”
2. 指夏、商、周三代。古代常以其代称上古圣王治世。
3. 儒家公羊学派的社会演进学说，将社会分为据乱世、升平世、太平世三个阶段，简称“三世”，用以阐释《春秋》微言大义。
4. 佛教用语，指过去世、现在世、未来世，合称“三世”，是佛教时空观念的核心内容之一。
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1.公羊学家解释春秋分三世：所见之世，己与父时事；所闻之世，王父时事；所传闻之世，高曾祖时事。见《公羊传。隐公元年》汉。何休。解诂。后康有为大同书据此提出乱世、升平世、太平世之说。
2.祖孙三代。《礼记。曲礼下》：「医不三世,不服其药。」
3.三年。《礼记。曲礼下》：「去国三世，爵禄有列于朝，出入有诏于国。」
4.佛教谓过去、现在、未来。《大智度论》卷一：「佛念过去、未来、现在三世诸佛法皆度众生为说法，我亦应尔。」

1. 指有丧事的人家。例：丧家正在筹备追悼仪式。
2. 指流亡失所的人家或失去家园的人，多因战乱、灾荒等变故所致。
3. 指失去主人（或依靠）、无家可归的人或动物，常含贬义，如成语“丧家之犬”。
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有丧事的人家。如：「死者已矣，劝劝丧家别哀恸过度了。」北齐。颜之推《颜氏家训。风操》：「南人冬至岁首，不诣丧家；若不修书，则过节束带以申慰。」

1. 危害国家利益、背叛国家主权的败类，多用来指斥出卖国家利益的人。如“汉奸国贼”。
2. 古代指僭位篡权、严重危害社稷的乱臣贼子，常用来指斥篡夺国家政权的人。
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危害或出卖国家的奸人。《后汉书。卷五一。桥玄传》：「奸人无状，玄岂以一子之命而纵国贼乎！」《三国演义》第六九回：「二人感愤流泪，怨气冲天，誓杀国贼。」

旧时妻子对丈夫的称呼；丈夫。
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丈夫。《后汉书。卷八四。列女传。曹世叔妻传》：「正色端操，以事夫主。」《三国演义》第五五回：「孙夫人曰：『夫主想父母宗祖坟墓，俱在涿郡，昼夜伤感不已。』」

1. 君主所佩戴的尊贵礼帽，多以黄金、宝石等珍贵材料制作，是王权与至高身份的象征。
2. 比喻竞赛中的最高荣誉或冠军地位，如“摘取赛事王冠”。
3. 泛指形状类似王冠的事物，如某些植物的冠状花簇、器物上的冠状装饰等。
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帝王的帽子。《汉书。卷九九。王莽传上》：「戊辰，莽至高庙拜受金匮神嬗，御王冠。」《资治通鉴。卷六八。汉纪六十。建安二十四年》：「秋，七月，刘备自称汉中王，设坛场于沔阳，陈兵列众，群臣陪位，读奏讫，乃拜受玺绶，御王冠。」

1. 接待宾客、设宴款客的人，亦指留宿旅客的房东或东道主。
2. 旧时仆役、雇工对其主人的称呼。
3. 指店铺的店主、掌柜，也泛指特定场所的主事人。
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2. 财物、产业的所有权人，对财产享有支配权的人。
3. 古代家宅的主事者，是奴仆、婢妾等依附的东家。
4. 古代臣民对君主的称呼；一国之主。
5. 祭祀仪式中的主祭人，负责主持祭祀事宜。
6. 留宿旅客的房东或旅店经营者。
7. 某一领域、技艺的精通者或执掌者。
8. 事件、事务的主要当事人；对某事拥有主导权的人。
9. 动物、宠物的饲养者或照料者。
10. 各类活动、集会的主办者或东道主。
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1.拥有主权的人。《三国演义》第五六回：「今日皇叔做了东吴女婿，便是鲁肃主人，如何敢坐？」《儒林外史》第五回：「便是管事的管家、家人、媳妇、丫鬟、使女黑压压的几十个人，都来磕了主人、主母的头。」
2.东家，相对于宾客而言。《文选。潘岳。笙赋》：「酒酣徒扰，乐阙日移，疏客始阑，主人微疲。」《儒林外史》第二回：「金有馀只得用了几个小钱，一夥客人都也同了去看，又央及行主人领著。」

1. 对父亲的口语称呼，多带有亲昵、朴实的语气，常见于部分方言或日常语境中。
2. 对老年男子的尊称，多用于邻里、路人之间，表达敬重之意。
3. 旧时对乡绅、官吏或有权势者的称呼，有时含谀媚口吻，也可指仆役对男主人的称谓。
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称谓：(1)称父亲。(2)对老年人的尊称。《儒林外史》第一回：「王冕道：『秦老爹！头翁不知，你是听见我说过的，不见那段干木、泄柳的故事么？我是不愿去的。』」(3)下级称上级、仆役称主人、衙役对官吏的称呼。元。乔吉《扬州梦》第二折：「小人是太守府内亲随，奉老爹钧语，著我打扫的这翠云楼。」(4)老父自称。元。周密《武林旧事。卷七。乾淳奉亲》：「太上以白玉桃杯赐上御酒云：『学取老爹年纪早早还京。』」

仙主：道教中指仙界的主宰者，也可作为对仙人的尊称。
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1. 旧时指雇佣仆役的东家，也可指主管仆役的头目。
2. 旧时对仆役的称呼。
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不属于任何国家主权范围的天空。

1. 古代齐国习俗中，民家留在家中主持家族祭祀、不得出嫁的长女。源于齐襄公相关政令，后渐成地方风俗。语出《汉书·地理志下》：“襄公淫乱，姑姊妹不嫁，于是令国中民家长女不得嫁，名曰‘巫儿’，为家主祠，嫁者不利其家，民至今以为俗。”
2. 指巫师，尤指从事巫祝活动的人。如清·蒲松龄《聊斋志异·金和尚》中所提及的“巫儿”即为此意。
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仆役谦称自家主人。《老残游记》第一二回：「家人叫黄升。敝上是黄应图黄大老爷。」

1. 道家核心政治哲学主张。指统治者顺应自然规律与社会本性，不凭主观意志妄加干预，让百姓自主化育、自我管理，进而实现天下安定。典出《老子》“我无为而民自化，我好静而民自正”。
2. 古代统治者采取的宽缓治世策略。指统治者推行轻徭薄赋、省刑约法的与民休息政策，避免严苛管控，以恢复社会生机、稳定统治秩序，如汉初黄老之治即属此类。
3. 泛指不刻意干预、顺应事物本然状态的处事或管理方式。常用于工作、生活场景，指不过度操控，让相关方自主运作以达成良好效果。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。

以德化民，不施加刑罚，而能平治天下。《论语。卫灵公》：「无为而治者，其舜也与。」唐。张谓〈虞帝庙碑铭。序〉：「于斯之时，君明于上，人化于下，山川鬼神，亦莫不宁，鸟兽鱼鳖，众乎咸若，无为而治，其圣也欤。」

人民行使政权、国家主权为全体人民共有、由人民行使政权、社会福利为全体人民所共享的主义。社会、经济、教育在全体民意支配下运作，而非少数特殊阶级所垄断。

国家主权属于全体人民所有，政府依据民意施政，人民行使选举、罢免、创制、复决四种民权，以控制政府政策及官员的政治制度。

国家主权属于全国人民的政治体制。由民选代表制定法律，行政与司法依据法律行使国家权力。

国家主权以人民为主的年代。相对于君主时代而言。

一种小说派别。此派作家主张小说应该呈现事实，不加个人诠释。原原本本、未经抽象化、主观化的现象才是最好的题材。

道家主张的无为与崇尚自然等政治思想。汉初宰相曹参奉行此术，至文帝、景帝时，亦遵行不改，而成为西汉的治世。

瘠墨：俭薄，多用于丧葬祭祀之事，指祭祀祭品俭薄或丧葬礼仪简约无文饰。语出《荀子·礼论》：“瘠墨、贞、孝子之情，甘戚、忧思之隆也。”杨倞注：“瘠，薄也；墨，谓无文饰也。”
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