刘宪仁，福建省福州府闽县人，同进士出身。光绪十二年（1886年），参加光绪丙戌科殿试，登进士三甲78名。同年五月，著交吏部掣签，分发各省以知县即用。

【生卒】：1848—1905 【介绍】： 清广东嘉应人，字公度，别号东海公、布袋和尚。光绪二年举人。历充使日参赞、旧金山总领事、驻英参赞、新加坡总领事。在职能捍卫华侨权益。戊戌变法期间署湖南按察使，助巡抚陈宝箴推行新政。寻奉命出使日本，未行而政变起，遂罢归故里。工诗，喜以新事物镕铸入诗，有“诗界革新导师”之称。自定诗集名《人境庐诗草》，另有《日本国志》、《日本杂事诗》。

黄遵宪，字公度，嘉应人。光绪丙子举人，历官湖南按察使，候补三品京堂。有《人境庐诗草》。

黄遵宪（1848～1905），清广东嘉应州（今梅县）人，字公度，别号人境庐主人。光绪二年（1876）举人。历充使日参赞、旧金山总领事、驻英参赞、新加坡领事。在职能捍卫华桥权益。戊戌变法期间署湖南按察使，助巡抚陈宝箴推行新政。寻奉命出使日本，未行而政变起，遂罢归故里。工诗，喜以新事物融铸入诗，有「诗界革命导师」之称。自定诗集名《人境庐诗草》，另有《日本国志》、《日本杂事诗》〖参考张撝之等主编《中国历代人名辞典》，上海古籍出版社，1999年12月。〗。　　黄遵宪有关台湾诗一首，见《人境庐诗草》卷八，连横《台湾诗乘》有引，今据以移录。（吴福助撰）

黄遵宪(1848-1905) 字公度。广东嘉应州(今梅县)人。光绪二年(1876)举人。历任驻日使馆参赞、驻美国旧金山总领事、驻英使馆参赞、驻新加坡总领事、江宁洋务局总办。擢湖南长宝盐法道，署按察使，参加变法维新运动。充出使日本大臣，以病未行，戊戌政变作，罢官回籍。工诗，为晚清诗界革命领袖。能熔铸新理想以入旧风格，千变万化，元气淋漓，卓然大家。亦能词，传世甚罕。有《人境庐诗草》、《日本杂事诗》，其词见《近代词钞》。

黄遵宪（1848—1905） 清末诗人。字公度，别号人境庐主人。广东嘉应州（今广东梅州市）人。光绪二年（1876）举人，历任驻日、英参赞，后任清政府驻美国旧金山领事馆总领事和驻新加坡领事馆总领事。光绪二十一年（1895 ），到武昌办理教案，光绪二十三年（1897），赴任湖南长宝盐法道（兼署按察使）时又路过武昌，曾数次游览黄鹤楼故址，题咏七律《上黄鹤楼》以抒发爱国思想；其《己亥杂诗》中亦有诗作怀念黄鹤楼。

汪世杰（1865年—1948年），四川省嘉定府犍为县（今属乐山市井研县三江镇）人，晚清政治人物，进士出身，历任刑部河南司主稿主事、刑部郎中，奉天知府，奉天按察使，封忠宪大夫。曾参与“公车上书”。清朝灭亡后，先后寓居北京、上海、武汉、成都等地，1948年在成都病逝。光绪二十一年（1895年），参加光绪乙未科殿试，登进士二甲65名。同年五月，以主事分部学习。

岑光樾（1876年—1960年），原名孝宪，字敏仲，广东顺德桂洲里村人，清光绪二十七年（1901年）举人，三十年中末科，赐进士出身，钦点翰林院庶吉士。光绪三十二年（1906年）赴日本留学，三十四年（1908年）毕业于日本法政大学。回国授翰林院编修，赏侍读衔。宣统元年（1909年）进授通议大夫，之后历任国史馆编修、实录馆协修等职。辛亥革命爆发后，岑光樾携家人迁居上海法租界。1922年回乡，自号“鹤禅”，开塾馆为生。随即前往香港成达书堂等几处学校讲学，直至香港沦陷。1945年，回家乡桂洲芥舟祠教书，1947年重返香港成达中学。1960年，成达中学停办，岑光樾也于同年病逝，终年85岁。著有《鹤禅集》，分散文、诗稿、铭赞、联语及墨迹五部分。

马君实（1876年—1926年），又名马君寔、后改名马振宪，字冀平，号寄翁，又号无寄，安徽省桐城县市乡（后为桐城县城关镇）人。清朝及中华民国政治人物、诗人、佛教居士，进士出身。马君实出身名门。高祖马宗琏、曾祖马瑞辰，皆治汉学。祖马三俊，举孝廉方正。父马复恒，辅佐丁汝昌治理海军。光绪二十八年（1902年），马君实中举人。光绪二十九年（1903年），中式癸卯科三甲进士。同年闰五月，改翰林院庶吉士。散馆授翰林院检讨。光绪三十三年（1907年），马君实进士馆法政大学毕业，授翰林院检讨，充国史馆协修官、编书处协修官、法律馆纂修官。曾经被选派到日本考察政治，回到中国后写出《考察纪实》数十万字出版。因为和慈禧太后政见不同，故未受到重用，仍然留在翰林院担任编修。民国2年（1913年），马君实获荐任为京师地方审判厅推事，后来担任安徽高等审判厅厅长。民国6年（1917年），许世英担任北京政府交通部部长，马君实获聘为京津铁路段段长。民国11年（1922年），获聘为安徽省财政厅厅长。任内，淮河水灾，马君实提议拨款赈灾，还拍卖了自家的房产，为灾民捐款数千金。民国12年（1923年），调任安徽特派交涉员兼芜湖监督。民国14年（1925年），出任国务院参议，兼任中国佛教协会会长、中国红十字会理事长。马君实信仰佛教，平日穿布衫，吃素食，诵经参禅，乐善好施。常常着袈裟、芒鞋，安坐在安庆迎江寺，并且捐款添建迎江寺旁的大士阁。马君实在芜湖经常和释谛闲在广济寺讲《法华经》，每次讲经都能吸引听众数以千计。每年农历七月三十日为地藏菩萨生日，马君实亲自主持佛事。马君实擅长写诗，尤其喜欢吟咏名山古寺。姚永概曾经这样评价桐城诗人：“季野诗清，冀平笔健。”马君实晚年迁居北京，遂把自己在杭州西湖灵隐寺旁边的一栋别墅捐给了中国佛教协会。马君实为官时十分清廉，死后所用的棺木还是他人捐赠。当时，北京各大寺的僧人来到马君实位于南池子的寓所，为马君实诵经超度，后来马君实的内戚方仲斐扶其灵柩回到桐城安葬。

姚华（1876—1930） 字重光，号茫父，久居北京莲花寺，因别署莲花龛主。贵州贵筑（今贵阳）人。光绪二十三年（1897）举人，三十年（1904）进士，授工部虞衡司主事。善于诗词曲、书画、碑版古器及考据音韵等。与陈师曾最善。留学日本，毕业归国后，被任邮传部船政司主事，民国后，被选为参议院议员，后任北京女子学校校长。梁启超、鲁迅、郭沫若、郑振铎、陈师曾、陈叔通、郑天挺、马叙伦、梅兰芳等皆赞之。民国初生活贫困、父母子女皆亡，身体瘫痪，贫病交加，死葬北京西直门外灶君庙姚山。有《弗堂类稿》31卷，其中诗11卷，词3卷，曲1序、序跋5卷，碑志、书牍、传、祭文、赞、铭各1卷。《姚茫父书画集》、《弗堂诗》、《菉猗室曲话》、《小学问答》、《书运》、《说文三例表》、《金石系》、《黔语》、《古盲词》等。

1876-1930.6，字重光，号茫父，贵州贵筑（今贵阳）人，光绪二十三年（1897年）举人，三十年（1904年）进士，授工部虞衡司主事。留学日本。毕业归国后，被任邮传部船政司主事，民国建立以后，被选为参议院议员，后任北京女子学校校长。有《弗堂类稿》31卷，其中诗11卷，词3卷，曲1序、序跋5卷，碑志、书牍、传、祭文、赞、铭各1卷。还有《姚茫父书画集》、《弗堂诗》、《菉猗室曲话》、《小学问答》、《书运》、《说文三例表》、《金石系》、《黔语》、《古盲词》等。

湘潭周大烈撰 嗟乎，士夫道丧。茫父乃郁郁陨于破寺中矣。茫父性姚名华，字重光，贵州贵阳人。清光绪丁酉举于乡，甲辰成进士，授工部虞衡司主事。习说文许氏学，好篆隶，奉亲居京师莲花寺，穷搜金石文字，比勘题识，早夜不休，于士夫所挟持为荣贵者若冥然而无睹，其困勤笃嗜，清之张廷济无以过之。时德宗在位，穆宗生母孝钦显皇后临时称制，内政败乱。庚子拳匪事起，国几亡，君不胜愤慨，值议变法，偕朝士赴日本学法律政治。余时亦由湖南东渡，同入法政大学，见其挟册上堂，书所授语，一字无遗。固矻矻以厕群强中图拯救之道，学竟归，迁邮传部船政司主事，邮政司建核科科长。而国已乱，未几，宣统帝逊位，民国建立，被选为临时参议院议员。自是四居议席。然所抱持者盖无一不与人相忤，所谓议会政治，竟未尝参与焉。乃愤然竟弃所学，仍居破寺中，理其旧业，更恣意作书画，每画辄题其诗词与曲，曲尤工，人竞买之。朝夕所资，略取给焉。余客京师时，亦寓寺中，与论金石词曲，以为遭此时，固得所遣矣。自宣统己酉至民国十八年间，连丁继妣熊恭人暨孝宪先生忧，又连丧子女四人，其弟芗早丧，仅遗一女，又病卒。值国内军人斗争，战祸日剧，忧乱迸于一时，遂得偏废疾。余时时往视之，外貌丰硕如故，仍据案挥残臂作书画，磅礴郁积，意气若不可一世，四五年中，无颓败状。嗟乎，是岂真不可一世邪。十九年六月病再发，一日而卒。所著有小学问答、说文三例表、金石系、黔语、古盲词，蒐存未刊行，自定诗赋词曲论著杂文，题曰弗堂类稿三十一卷。其门人王伯群为印于金陵。曾祖玉德，妣吴氏。祖廷辅，妣严氏。考源清，私谥孝宪先生，妣雷氏。子四。鋈，日本高等蚕丝学校毕业。鋆，国立北京大学哲学系毕业，出嗣弟芗。鐜，先卒。鋻，国立北平师范大学附属中学肄业。女三。銮，适同县文宗沛。盘、錖，未适人而卒。葬北平西直门外灶君庙姚山之阳。其友周大烈为之铭曰：吾道非邪，彼所抱之道亦再颠而再倒。当士夫群攘攘于奔离中，顿踬以老。嗟乎，茫父已已乎，世昏形槁，附燕甸兮片石棱棱，顾姚山兮孤心皓皓。

姚崇光先生以宏达之才崛起边方。清末由进士游学东洋，供职邮部。入民国后任北京女子师范校长。顾以性长文学，不耐案牍，又一时任事者多非同类，奔竞成风，素所深耻，乃退而精研艺术。确有心得，书画诗词皆卓然自成一家，而画尤冠绝燕京，驰誉中外。得其碎幅零缣，无不珍为鸿宝。惜乎五十过二，遽辞人间，诚艺文界之一大损失矣。夫天之赋予于人也，不能使其完全，而人之生于世也，往往多留缺陷。向使崇光先生得位乘时，勋猷彪炳，其尚有余力以专攻文艺，优入纯粹以精之域乎。韩昌黎谓柳子厚斥不久，穷不极，其文学词章必不能自力以致必传于后无疑，诚知言也。燕京七百年来为中国惟一之都会，名书古画乃藏庋之渊薮。自经庚子乱后，加以民国改革，时势变迁，从来罕见之图籍，出现于市廛间者不少。先生适逢其会，久滞彼都，日惟与厂甸营此业者相周旋，过目珍奇不下数千种，虽寒素家风，为力有限，百难购一，而借此遍览千古名家，以发抒其抑塞磊落之气，所谓得江山之助，握造化之权，心领神会，豁然贯通，故能臻此绝诣，岂偶然哉。世人多谓黔中僻陋，黔地诚僻陋，而黔人之游历于外者开拓心胸，激扬志趣，其所成就每凌驾乎中原，亦以中原数千年来文物声名发泄已甚，而边省磅礴郁积，名山大川之灵秀甫启其端倪。虽在交通阻隔之世，人才已渐奋兴焉。况今之飞机铁道，一日千里。行见重门洞开，贤哲浚发，其必能超越全国，可断言也。先生捐馆后，门人王君伯群搜集平生著作，编为弗堂类稿三十余卷，中以题跋为最多，诗文次之，词二卷，曲一卷，惟临殁之庚午春词二十余阕未编入。今印丛书四集，悉采入以为诸词家之殿。溯黔中自明设省，三百年间诗人接踵，专集颇多，惟一词则阒焉寡闻。清代词家始有江辰六显于康熙之际。延至中叶，倚声渐盛，而附载各家集中者，要皆篇幅寥寥，略备一格，其有妙谐声律，专精此道，以黎伯庸之葑烟亭为最，陈息凡、邓花溪两家各体尚称完备，而终不及先生之造诣深醇，尽工尽善也。先生之词在黔省诸词人中固称后劲，即在清代诸词人中亦翼然翘楚。此殆如六朝结局之有庾子山，前明结局之有钱蒙叟，皆可谓集其大成。故文艺一日不泯灭，即中国一日能存在。昔人称言者心之声，又称声音之道与政通，安得曰雕虫小技，壮夫不为也。然则中华民族复兴之枢纽，黔省人文蔚起之关键，将以先生之词卜之。识者当不以余言为河汉焉。 民国第一丙子季夏。安顺杨恩元覃生识。

姚华（1876年4月26日—1930年5月8日），字重光，又字一鄂，号茫父，以号行而多称姚茫父；寓居北平莲花寺，因别署莲花盦主，又署弗堂，寓半佛之意。晚年因重五代杨凝式（杨风子）书法又号倚风。贵州贵筑县（今贵阳市）人，清代末科进士，晚清和中华民国戏曲理论家、书画家、诗人、学者、政治人物、教育家，精通于诗文词曲、碑版古器及考据音韵等。与陈师曾同为民国刻铜艺术的倡导者，合称“姚陈”。

蔡寄鸥，(1889～1954)原名天宪，又名乙青，号乌台。湖北黄安(今红安)人。14岁中秀才。同年父病死，往亲戚家任教，并刻苦自学。光绪三十一年(1905年)考进两湖总师范学堂。宣统二年(1910年)毕业，因家中生活困难，开始向《汉口中西报》、《公论报》投稿，以稿酬补贴家用。其时结识詹大悲、胡石庵等几位革命党人。由蒋翊武介绍加入中国同盟会，辛亥革命后转为国民党党员。

顾佛影（1901-1955） 本名宪融，别号大漠诗人、红梵精舍主人。上海人。教授、诗词家。曾在商务印书馆任编辑。曾师从陈蝶仙，与陈女小翠眷恋，然小翠终被迫与顾别，嫁浙江汤督军后人，生一女，数载即离异，独居终老。佛影亦终身未娶，与小翠唱和颇多。小翠临终，顾代焚其稿，保其清誉也。佛影妹顾飞，字默然，号默飞，擅书画、工诗词，黄宾虹女弟子，诗师从于钱名山，中国女子书画会的创办人之一，与小翠及周练霞、庞左玉、吴青霞、李秋君、陈佩秋、潘静淑、樊颖初、樊诵芬、顾青瑶、鲍亚晖、郁慕云、郁慕莲、郁慕洁等同为当时女子画会名画家。有《作诗百日通》、《元明散曲》、《红梵精舍女弟子集》、《大漠诗人集》等。