同“ 宥密 ”。 汉 贾谊 《新书·礼容下》：“夫《昊天有成命》，颂之盛德也。其诗曰：‘昊天有成命，二后受之。 成王 不敢康，夙夜基命宥謐。’謐者，寧也……方是时也，天地调和，神民顺亿，鬼不厉祟，民不谤怨，故曰‘宥謐’。”按， 鲁 《诗》作“宥謐”，为 贾谊 所本。

唐书萧铣传铣曰今欲拨乱遽自相屠吾不能为若主矣步出军门柳生伏地请罪铣责宥之

指古代审理刑狱可减轻从宽处理的第二种情况。《周礼·秋官·司刺》：“司刺掌三刺、三宥、三赦之法，以赞司寇听狱讼……再宥曰过失。” 郑玄 注：“过失，若举刃欲斫伐而軼中人者。”参见“ 三宥 ”。

(1).指古代对犯罪者可从轻处理的三种情况。《周礼·秋官·司刺》：“司刺掌三刺、三宥、三赦之法，以赞司寇听狱讼……壹宥曰不识，再宥曰过失，三宥曰遗忘。”《孔子家语·刑政》：“ 孔子 曰：‘成狱成於吏，吏以狱成告於正，正既听之，乃告大司寇。听之，乃奉於王。王命三公、卿士参听棘木之下，然后乃以狱之成疑於王。王三宥之以听命而制刑焉。’” 王肃 注：“君王尚宽宥，罪虽以定，犹三宥之。”《隋书·刑法志》：“ 周 王立三刺以不滥，弘三宥以开物。” 清 沈育 《皋陶祠》诗：“主德宽三宥，臣心慎五章。”
(2).古代王、公家族之人犯法，有宽恕三次之制。《礼记·文王世子》：“公族无宫刑，狱成，有司讞于公，其死罪，则曰：‘某之罪在大辟。’其刑罪，则曰：‘某之罪在小辟。’公曰：‘宥之。’有司又曰：‘在辟。’公又曰：‘宥之。’有司又曰：‘在辟。’及三宥，不对，走出，致刑于甸人。”《后汉书·张酺传》：“臣闻王政骨肉之刑，有三宥之义，过厚不过薄。” 宋 苏轼 《东坡志林·赵高李斯》：“古者公族有罪，三宥然后制刑。”
(3).古代天子、诸侯劝食的礼仪。宥，同“ 侑 ”。《周礼·春官·大司乐》：“王大食，三宥，皆令奏鐘鼓。” 郑玄 注：“宥，犹劝也。” 南朝 梁 萧子云 《雍雅》诗之二：“百礼斯洽，三宥已行。”按，天子、诸侯于每月初一、十五日加牲进食，称大食。

古代君王放在座位右边以示警戒之物，即敧器。《荀子。宥坐》：「孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：『此为何器？』守庙者曰：『此盖为宥坐之器。』」

宽容，赦免。 宋 周密 《齐东野语·义绝合离》：“有司以大辟既已该宥，不復问其餘。”

犹宽慰。《宋书·殷琰传》：“时 琰 有疾，以板自舆，与诸将帅面缚请罪， 勔 并抚宥，无所诛戮。”

宽宥。《后汉书·王符传》：“夫性恶之民，民之豺狼，虽得放宥之泽，终无改悔之心。”

谓区别主犯从犯，宽贷从犯。《管子·小匡》：“分宥薄罪，入以半钧。” 尹知章 注：“分宥，谓从坐者分其首犯而宽宥之。”

旧唐书宪宗纪元和十一年诏群臣曰今用兵已久利害相半其攻守之宜罚宥之要宜各具议状以闻

周书武帝纪建德元年正月帝幸元都观亲御法座讲说公卿道俗论难事毕还宫降死罪及流罪一等其五岁刑已下并宥之

(1).区分；甄别。《庄子·天下》：“接万物以别宥为始。” 成玄英 疏：“宥，区域也……区别万有，用斯为本也。”
(2).破除成见。《吕氏春秋·去宥》：“夫人有所宥者，固以昼为昏，以白为黑，以 尧 为 桀 ，宥之为败亦大矣。亡国之主其皆甚有所宥邪！凡人必别宥，然后知。别宥则能全其天矣。” 陈奇猷 校释引 毕沅 曰：“疑宥与囿同，谓有所拘碍而识不广也。”

见“ 十世宥 ”。

据《左传·襄公二十一年》载， 春秋 时 晋 范宣子 杀 叔向 之弟 羊舌虎 等而囚 叔向 。 祁奚 见 宣子 ，曰：“夫谋而鲜过、惠训不倦者， 叔向 有焉，社稷之固也，犹将十世宥之，以劝能者。今壹不免其身，以弃社稷，不亦惑乎？”后因以“十世宥”谓功臣后裔即使有罪，也应予宽恕。《后汉书·党锢传·李膺》：“今所考案，皆海内人誉，忧国忠公之臣。此等犹将十世宥也，岂有罪名不章而致收掠者乎？” 唐 韩愈 《寄卢仝》诗：“苗裔当蒙十世宥，岂谓貽厥无基阯。”亦作“ 十世宥能 ”。 晋 潘岳 《马汧督诔》：“我虽末学，闻之前典，十世宥能，表墓旌善。”

谓赦免过错，宽恕罪行。《易·解》：“雷雨作，解，君子以赦过宥罪。” 孔颖达 疏：“赦谓放免，过谓误失，宥谓宽宥，罪谓故犯。过轻则赦，罪重则宥，皆解缓之义也。”《晋书·孝武帝纪》：“思所以议狱缓死，赦过宥罪，庶因大变，与之更始。” 明 张居正 《请宥言官疏》：“将仰庇量调外任，或降边方杂职，令其省改图报，则我皇上天宽地容之量、赦过宥罪之仁，将传之万世而有光矣。”

周礼司刺掌三刺三宥三赦之法以赞司寇听狱讼壹刺曰讯群臣再刺曰讯群吏三刺曰讯万民壹宥曰不识再宥曰过失三宥曰遗忘壹赦曰幼弱再赦曰老旄三赦曰憃愚

怜悯宽恕。 清 蒲松龄 《聊斋志异·阎王》：“适见嫂氏受此严刑，骨肉之情，实愴於怀，乞王怜宥。”