【生卒】：?—1204 【介绍】： 金世宗子，本名鹤野，又名娄室，号乐善居士。博学，善属文。始封沈王。累官沁南军节度使，判平阳府事，进封豫王。喜读书，暇日辄引文士相与切磋。卒谥忠献。有《乐善老人集》。

【介绍】： 宋成都人，字子言。孝宗淳熙中知南康军。工诗。有《庐山杂著》。

钱闻诗，字子言，吴（今江苏苏州）人。孝宗淳熙八年（一一八一），知南康军。秩满移知严州（《宋会要辑稿》职官七二之五三）。有《钱闻诗文集》二十八卷（《宋史·艺文志》）、《庐山杂著》（《诗渊》引录），均佚。事见《宋元学案补遗》卷四九。　钱闻诗诗，据《宋诗拾遗》、《诗渊》等书所录，编为一卷。

钱闻诗，字子言，号全室翁，嘉兴（今浙江嘉兴）人。绍兴三十二年上舍释褐。淳熙五年为国子博士。八年知南康军。后以朝奉大夫知严州，十六年六月罢。工诗，有《全室翁集》二十八卷、《庐山杂著》三卷。见《宋会要辑稿》食货六一之一三四、职官七二之五三，《遂初堂书目》，《至元嘉禾志》卷一五，《宋史全文》卷二六下，《宋史》卷二○八《艺文志》七。

【生卒】：?—1231 【介绍】： 金女真完颜部人。世称大娄室。累官鹰扬都尉。哀宗正大时，运军器至白鹿原，遇蒙古兵，力战死。

【介绍】： 金东北路女真人。章宗泰和三年进士。调庆都、牟平主簿，以廉能称。宣宗时，与元帅承裔攻下宋西和州，复进陷兴元。迁同知河中府事，权元帅右都监，遥授孟州防御使。将兵救鄜州，转战而至，城破死之。

【介绍】： 宋温州永嘉人，字器之，号木钟。宁宗嘉定间进士。少师叶适，后从朱熹游。为明道书院干官兼山长，从学者甚众，称潜室先生。以通直郎致仕。有《木钟集》、《禹贡辨》、《洪范解》等。

陈埴，字器之，永嘉（今浙江温州）人。宁宗嘉定七年（一二一四）进士。从朱熹于武夷。嘉定间主明道书院讲席，四方学者从游数百人，称潜室先生。著有《木钟集》，已佚。清乾隆《温州府志》卷二○有传。

陈埴，字器之，号潜室，永嘉（今浙江温州）人。少师叶适，后从朱熹学。嘉定七年进士及第。江淮制使赵善湘为建明道书院，辟为干官兼山长，从游者甚盛。后以通直郎致仕。埴尝言「善问者如攻坚木，善待问者如撞钟」，故集其答弟子问者，名曰《木钟集》（十一卷，存）。又著有《禹贡辨》、《洪范解》、《王制章句》。见《宋元学案》卷六五，雍正《浙江通志》卷一二七。

【生卒】：?—1237 【介绍】： 宋婺州东阳人，字容父，一作容甫，号蟠室老人。孝宗淳熙十一年进士。从学于吕祖谦。宁宗嘉定间，迁尚书工部员外郎兼权枢密院检详诸房文字，上疏乞严饬将帅，整顿军政。累迁参知政事。封东阳郡公。卒谥端献。有《涉史随笔》及奏议等。

葛洪（？～一二三五），字容甫，东阳（今属浙江）人。从吕祖谦学。孝宗淳熙十一年（一一八四）进士，授昆山尉（明正德《姑苏志》卷四一）。宁宗嘉泰二年（一二○二）知昌国县（元《昌国州图志》卷六）。嘉定六年（一二一三）为枢密院编修官兼国史院编修官。十七年，权工部尚书、国子祭酒（《南宋馆阁续录》卷九）。理宗宝庆元年（一二二五），签书枢密院事。绍定元年（一二二八），擢参知政事。四年，知绍兴府。端平二年卒。著有《蟠室老人文集》十二卷等，已佚。《宋史》卷四一五有传。今录诗四首。

葛洪（？——一二三七），字容甫，自号蟠室老人，婺州东阳（今浙江东阳）人。从吕祖谦学，登淳熙十一年进士第。嘉定间为实录院编修官兼国史院编修官。迁守工部员外郎，进直焕章阁，为国子祭酒，仍兼史职。历工部侍郎、尚书。嘉定十七年，进端明殿学士、同签书枢密院事。理宗立，除签枢。绍定元年，拜参知政事，封东阳郡公。端平中，以资政殿大学士提举洞霄宫。召为万寿观使兼侍读，致仕。嘉熙元年卒，谥端献。著有《蟠室老人文集》、奏议及《涉史随笔》（存）共二十四卷。见《宋史》卷四一五本传、又卷四二《理宗纪》二。

【介绍】： 金女真完颜部人。世称中娄室。哀宗天兴间，为北面总帅，走息州。后授同签枢密院事，为总帅，守息州。金亡，降宋。

【介绍】： 金女真完颜部人。世称小娄室。哀宗天兴间，授副点检，为元帅，与中娄室同守息州。金亡，降宋。

【介绍】： 宋温州永嘉人，字景云，人称石室先生。度宗咸淳七年进士。累官秘书郎、崇政殿说书，终史馆检阅。性直谏，乐道人善。工古文。有《石室文集》。

林一龙，字景云，永嘉（今浙江温州）人。度宗咸淳七年（一二七一）进士，授绍兴教授，未久，除史馆检阅，迁秘书郎兼说书。时称石室先生。事见清光绪《永嘉县志》卷一七。今录诗八首。

林一龙，字景云，温州永嘉（今浙江温州）人。登咸淳七年进士第，累官秘书郎、崇政殿说书，官至史馆检阅。著有《石室文集》，时称石室先生。见《宋元学案补遗别附》卷二。

【介绍】： 宋婺源旃坑州人，字石卿，号巢枝书屋。擅长作五言古诗。有《古瓢诗丸》。

江砢（一二五一～？），字石卿，号巢枝书室，婺源（今属江西）人。恺族弟。元世祖至元二十五年（一二八八）以诗文向方回请益，回为之跋，时年三十八。有《古瓢诗丸》，已佚。事见《桐江集》卷四《跋江石卿诗文》。

释如照，字元明，一号寂室，出晋江蔡氏。初从袒膊院道符出家，符业白良，苦照化之，更尝世难，不一变志。元至元二十年，祝发，受具。再踰年，而合刹议定开元、袒膊并为一家，延妙恩开山，照实左右之。已而辞去，负簦游方，咨访甚力，天慧内发，深有所悟。尝典客雪峰，刺血书《法华经》。及归故业，复血书《华严》、《楞严》。恩益礼之，及恩迁化，契祖继席，命之知藏。未几，出主安溪泰山岩,不数月，归者如市，百废具兴。大德延祐八年，祖命还山，已有付属意，及祖寂，宣政命照补其处。照不宿怨，无亲疏卑尊，一遇以诚，而延接四方，亹亹若不及，其说明白严正，大厌服人。佛成道日，上堂曰：“雪满于山，星回于天。一见便见，更待六年。瞿昙瞿昙，无端引得众生起颠倒，东土望西天。”又曰：“雪窖生埋幸可怜，六年曾不动机缄。眼皮爆绽三更后，明破星儿即不堪。”道誉上闻，锡“佛果弘觉”之号。至顺二年四月十七日，无疾而化。年七十有四，脑四十有九。阇维，藏灵骨于故塔。

号石室，吴江陈氏子，出家普向寺，受法于径山晦机禅师住持昌国州隆教禅院及杭之万寿明之隆教老于雪窦育王

祖英。号石室。吴江陈氏子。龆年出俗。即策杖游诸方。初从虚谷陵公于仰山。闻径山晦机道化。亟来投之。一见契合。留掌记室。自是声闻日新。出世明之隆教。杭之万寿。明之雪窦育王。会有恙。天童砥平石问之。答以偈曰。是身无我病根深。惭愧文殊远访临。自有岩花谭不二。青灯相对笑吟吟。后造一龛曰木裰。日坐其中。不涉世事。至正癸未三月。见一衰妇人叩头。请师应身为国王。师曰。吾不愿生天王家。逾十七日。趺坐而化。

【生卒】：1314—1390 【介绍】： 明初凤阳府定远人，字百室。少读书有智谋，策事多中。元末迎谒朱元璋，劝元璋效法汉高祖，“行仁义，禁杀掠，结民心”。从下滁州，为掌书记。力赞渡江。元璋为吴王，拜善长右相国。洪武初任左丞相，封韩国公，制词比之萧何。四年，致仕。十年，复命与李文忠总中书省大都督府御史台。胡惟庸案，坐胡党者众，善长如故，且领御史台事。至二十三年，善长已老迈，久不问事，乃以胡党追问，一门七十余人被杀。

【生卒】：1317—1391 【介绍】： 明僧。浙江临海人，俗姓周，字季潭，名所居室为全室。洪武中诏致有学行高僧，首应诏至，奏对称旨。诏笺释《心经》、《金刚经》、《楞伽》，曾奉使西域。深究胡惟庸案时，曾遭株连，太祖命免死。后在江浦石佛寺圆寂。有《全室集》。

宗泐。台之临海人。字季潭。别号全室。八岁从诉笑隐学佛。十四薙落。二十受具。洪武四年。住径山。太祖高皇帝。徵江南有道浮屠。师应召称旨。命住天界。上。丕建广荐法会。于蒋山太平兴国寺。宿斋室。却荤肉不御者一月。服皮弁搢玉圭。上殿面大雄氏。行拜献礼者三。诏集幽爽引入殿。致三佛之礼。命师升座说法。上临幸。赐膳无虚日。每和其诗。称为泐翁。十年冬。诏师笺释心经金刚楞伽三经。制赞佛乐章。丁巳。奉使西域还朝。授右街善世。因命育发。将授以儒职。师姑奉命。至发长。上召而官之。师再辞求免。愿终释门。上嘉叹从之。赐免官说以旌其志。相城道衍。负奇志。摇膝高吟。傍若无人。师每正色责之曰。此岂释子语耶。学士宋公濂。尝赞师像曰。笑隐之子。晦机之孙。具大福德。足以荷担佛法。證大智慧。足以摄伏魔军。悟四喝二玄于弹指。合千经万论于一门。向上关。如涂毒鼓。挝之必死。杀活机。类金刚剑。触之则奔。屡镇名山。教孚遐迩。诏升京刹。名溢朝绅。夙受记于灵山之会。今简知于万乘之尊。云汉昭回。天章锡和于全帙。宠恩优渥。玉音召对于紫宸。屹中流之砥柱。转大地之法轮。信为十方禅林之领袖。而与古德。同道同伦者耶。后追治胡惟庸党及师。著做散僧。执役建寺。徐察其非辜取还。复领右善世。居无何。以老赐归槎峰。渡江示寂于江浦之石佛寺。师博通古今。凡经书过目辄成诵。善为词章。有全室集。行于世。国初高僧师。与复见心齐名。见心疏放。师谨密。故其得祸为尤轻。噫。亦幸耳。

宗泐禅师。姓周氏。台之临海人。号季潭。别称全室。为笑隐䜣公之望子。历坐名坊。而赴明高帝之诏。兼领天界住持。化周大宇。机契宸衷。应旨涉流沙。度葱岭遍游西天。通诚佛域。往返十有四万馀程。皓首还朝。天子嘉其高行。自唐贞观以来。未之有也。泐生族甚微。父母俱早卒。寄食贫里。贫里不能善之。甫八岁。宿根不昧。趋本郡天宁寺。求佛为师。时笑隐䜣公。说法其间。泐跪拜于䜣公膝下。公爱而异之。试以心经。脱口成诵。公大喜曰。昏途慧炬也。得度数载。藏文世典。咸贯通焉。䜣公屡易名刹。泐皆从侍。公尝问曰。国师三唤侍者。侍者三应。且道。是平实商量。是格外提持。泐遽对曰。何得剜肉作疮。曰。将谓你奇特。泐便喝。公拈棒。泐拂袖趋去。䜣公告寂。乃召怀渭曰。吾据者床。四十馀年。尚遗望也。然不尽之案。惟你与宗泐。任之耳泐既还台。寓云峰。隐紫箨。领天宁。俱以诚悫。淳厚之风。化本生之郡。郡人倾信。如葵日也。又侨隐双径。时渭禅师。居越之宝相寺。遣使迎泐。泐笑却之。使再至。仅得遗简。踪迹杳然。元末。武林名贤。强泐出居中天竺。虽当烽燧四警之际。而施为壮阔。交接从容。无少长贵贱。皆得而瞻礼之。不减䜣公说法时也。盖以中竺经燬。昔繇䜣公而新。故泐之光阐前绩。湖江称美焉。明初。诏主天界。高帝以慧昙西往之迹未终。欲修之难其人。泐应旨。于洪武丁巳西行。壬戌还朝。复居天界。常入大内。开襟论道。泐留京既久。朝臣党立。间有嫉之者。泐遂退居凤阳之槎槎峰。丙寅。帝思泐见。诏归天界。于是。来往禁廷不容己。廷士建议。以泐于内圣外王之略。无不毕备。请以中顺大夫禄。而旌泐。泐引去。至江浦石佛寺示疾。乃唤侍者曰。者个聻。侍者茫然。泐厉声曰。苦。竟入灭。年七十有四。坐夏六十六。龛归天界。火浴得设利。光润明灿者三十颙。建塔于䜣公之后。泐之宿愿弘深。辨才无碍。际遇乎佛心天子。常于慈明殿设榻。召问心经枢要。泐穷理显性。彻果该因。深浅开遮。无机不被。天子默以神会。乃敕笺语流行。爰有御制序文。冠于经首。其诃曰。二仪久判。万物备周。子民者君。育民者法。其法也。三纲五常。以示天下。亦以五刑。辅弼之。有等凶顽不循教者。往往有趋火赴渊之为。终不自省。是凶顽者。非特中国之有。尽天下莫不亦然。俄西域生佛。号曰释迦。其为佛也。行深愿重。始终不二。于是。出世间。脱苦趣。其为教也。仁慈忍辱。务明心以立命。执此道而为之。意在人皆如此。利济群生。今时之人。罔知佛之所以。每云法空虚而不实。何以导君子引小人。以朕言之则不然。佛之教。实而不虚。正欲去愚迷之虚。立本性之实。特挺身苦行。外其教而异其名。脱苦有情。昔佛在时。侍从听法者。皆聪明之士。演说者。三纲五常之性理也。既闻之后人各获福。自佛入灭。其法流入中国。间有聪明者。动演人天小果。犹能化凶顽为善。何况聪明者。知大乘。而识宗旨者乎。如心经。每言空。不言实。所言之空。乃相空耳。除空之外。所存者本性也。所谓空相有六。谓。口空说相。眼空色相。耳空听相。鼻空嗅相。舌空味相。身空乐相。其六空之相。又非真相之空。乃妄想之相。谓之空相。是空相。愚及世人。祸及古今。往往愈坠弥深。不知其几斯空相。前代帝王被所惑。而几丧天下者。周之穆王。汉之武帝。唐之玄宗。萧梁武帝。元魏主焘。李后主。宋徽宗。此数帝。废国忘政。惟萧梁武帝。宋之徽宗。以及杀身。皆繇妄想飞升。及入佛天之地。其佛天之地。未尝渺茫。此等快乐。世常有之。为人性。贪而不觉。而又取其乐。人世有之者何。且佛天之地如为。国君及王侯者。若不作非为善。能保守此境。非佛天者何。如不能保守。而伪为用妄想之心。即入空虚之境。故有如是斯空相。富者被缠。则淫欲并生丧富矣。贫者被缠。则诸恶并作殒身矣。其将贤未贤之人被缠。则非仁人君子也。其僧道被缠。则不能立本性而见宗旨者也。所以本经题云心经者。正欲去心之邪念。以归正道。岂教之妄耶。朕特述此。使聪明者。观二仪之覆载。日月之循环。虚实之孰取。保命者何如。若取有道保有方。岂不佛法之良哉。色空之妙乎。高帝自登极来。潜心性理。与诸禅宿盘桓。无虚岁月也。然于昙泐二公。尤追惜之。盖嘉其壮志西行。大光圣化云。 赞曰。昙泐二禅师。望重龙河。道钦有国者。可谓一时能事矣。况其利物多方。言言合辙。法法随根。又以道馀名振他邦。亦空谷而分声也。昔大觉氏记。像法有从地涌出无数菩萨。顺逆行道。护持法藏。人天莫测。今观二师之踪迹。无乃是其数乎。