【佛学大辞典】
（人名）Munis/ri^，沙门名。译曰寂默，北印度人。见宋高僧传三。

【佛学大辞典】
（术语）三轨弘经之一。同于慈悲室。(参见：三轨)附录。

【佛学大辞典】
（譬喻）我执能包藏一切之烦恼，故譬之以室。释门归敬仪上曰：「我室四蒙，包藏见爱。」同通记上本曰：「我有二种：人我法我。主宰为义，能藏见爱，喻之室。」

【佛学大辞典】
（天名）Vais/ravan!a，又作鞞室罗懑囊，鞞舍罗婆拿。旧曰毗沙门。(参见：毗沙门)

【佛学大辞典】
（菩萨）Na%gas%ri，菩萨名。译曰龙吉祥。大般若经五百七十六曰：「那伽室利，翻为龙吉祥。」

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐金刚智译。说五字文殊之修法。

【佛学大辞典】
（杂名）谓法华之三轨弘经。(参见：三轨)

【佛学大辞典】
（术语）(参见：尸利)

【佛学大辞典】
（杂语）又作师利，室利，室离，室哩。译有首，胜，吉祥，德之四义。华严疏钞十二曰：「梵云室利，一名四实：一首，二胜，三吉祥，四德。」探玄记四曰：「梵语呼头为室利。」大日经疏七曰：「室利具德吉祥义也。」行愿赞疏钞二曰：「室哩（二合）。」梵S/ri^又，文殊尸利之略。四明教行录曰：「补处逸多，尚受折于维摩诘，上首尸利甘负屈于庵提遮。」

【佛学大辞典】
（杂名）S/arira，(参见：舍利)

【佛学大辞典】
（动物）S/a%ri，鸟名。【又】舍利弗比丘之母名舍利。(参见：舍利弗)。【又】（术语）新作设利罗，室利罗，佛之身骨也。又总名死尸，是依戒，定，慧之薰修所成者。元镏绩霏雪录曰：「舍利，按佛书室利罗，或设利罗。此云骨身，又云灵骨。有三种色：白色骨舍利，黑色发舍利，赤色肉舍利。」金光明经舍身品曰：「是舍利者，即是无量六波罗蜜功德所重。」又曰：「舍利是戒定慧所薰修，甚难可得，最上福田。」玄应音义六曰：「舍利，正音设利罗，译云身骨。舍利有全身者，有碎身者。」法华玄赞二曰：「梵云设利罗，体也。舍利者，讹也。」俱舍光记八曰：「驮都，即佛身界也，亦名室利罗。唐言体，佛身体也。旧云舍利，讹也。」资持记下四之一曰：「舍利，此翻遗身。即死尸也。」S/ari^ra。
【佛学常见辞汇】
1。鸟名。2。舍利弗母亲的名字。3。佛的身骨。佛、菩萨、罗汉、高僧等，寂后火化，每凝结有舍利，或如珠，或如花，白色为骨舍利，赤色为血肉舍利，黑色为发舍利，也有杂色的，那是综合而成，此是生前依戒定慧薰修而得，无量功德所成，若是佛舍利，世间无物能损坏，菩萨以下，其坚度便相应减少。
【俗语佛源】
梵语sarira，亦称舍利子，意为骨身、遗骨。原来，「所遗骨分，通名舍利」。（《翻译名义集》卷五）实际上，舍利专指佛、高僧的遗骨。舍利可分为骨舍利、发舍利和肉舍利，通常所说是都属于骨舍利。佛家传说，舍利是由修行功德炼就的，多作坚硬珠状，五彩耀目。《魏书·释老志》说：释迦牟尼涅槃后，弟子用「香木焚尸，灵骨分碎，击之不坏，焚亦不焦，或有光明神验，胡言谓之舍利」。经中载有八国国王分取舍利，建塔供养之事。佛的舍利也叫做「佛骨」。唐代朝廷多次迎请凤翔法门寺佛骨舍利入大内供养。其中唐宪宗元和年间迎佛骨时，遭到韩愈的激烈反对，历史上很有名。佛的牙舍利称为「佛牙」，相传帝释曾取佛牙在天上建塔供养，故佛牙备受青睐。法显、玄奘西游时，都见到过佛牙。释迦牟尼留下四枚佛牙，其中一枚在唐代被道宣律师获得，受到历代帝王的供养，今藏北京西山舍利塔中。后来也用舍利泛指僧人火化后的遗骨。入《古今小说·明悟禅师赶五戒》：「荼毗（火化）之次，见火中一道青烟，直透云端……少焉，舍利如雨。」（李明权）

【佛学大辞典】
（人名）又作罗逻S/rilabha，译曰胜受。经部之论师。

【佛学大辞典】
（人名）S/rllabdha，译曰胜受。经部论师之名也。西域记五曰：「室利逻多唐言胜受，于是制造经部毗婆沙论。」

【佛学大辞典】
（人名）S/rideva，译曰吉祥天。道希法师之梵名也。见求法高僧传上。

【佛学大辞典】
（物名）S/rigarbha，译曰胜德。宝玉名。华严经疏十五曰：「梵云宝利揭婆，此云胜藏，即宝名也。」

【佛学大辞典】
（杂语）S/ra%vatsa，译曰吉祥海云。卐字形也。(参见：万字)

【佛学大辞典】
（物名）香名。似此方之薰陆香。大日经疏七曰：「室利嚩塞迦香者，似此方薰陆香。室利是具德吉祥义，言此香乃至天神皆悉爱乐，故以为称也。」梵S/riva%sa。