1.佛教称佛教之外的宗派。《陈书。卷三○。傅縡传》：「三论之兴，为日久矣。龙树创其源，除内学之偏见；提婆扬其旨，荡外道之邪执。」南朝梁。沈约 湘州柷园寺刹下石记：「魔众稽颡，外道屈膝；抽薪止火，折剑摧锋。」也称为「外教」。
2.见外、自居外人的意思。《红楼梦》第三回：「或有委屈之处，只管说得，不要外道才是。」

礼数周到而情谊疏淡。《红楼梦》第九○回：「平儿笑说道：『我们奶奶说，姑娘特外道的了不得。』岫烟道：『不是外道，实在不过意。』」

1.旅居在外。如：「他常年做客异乡，每逢年节时，格外思念家人。」《初刻拍案惊奇》卷四：「来到文阶道中，与一夥做客的人同落一个饭店，买酒饭吃。」
2.做客人。如：「今年夏天，他来我家做客，我们共同度过了一个美好的暑假。」

蝇头小利。《三国演义》第一二○回：「今宜各保疆界而已，无求细利。」

1.称自己的兄辈。晋。傅咸 〈赠何劭王济〉诗：「吾兄既凤翔，王子亦龙飞。」唐。李白 别中都明府兄诗：「吾兄诗酒继陶君，试宰中都天下闻。」
2.对同辈朋友的尊称。唐。韩愈 〈酬司门卢四兄云夫院长望秋作〉诗：「云夫吾兄有狂气，嗜好与俗殊酸咸。」《儒林外史》第三○回：「人情无过男女，方才吾兄说非是所好。」

问候、慰问。《汉书。卷四。文帝纪》：「今岁首，不时使人存问长老，又无布帛酒肉之赐，将何以佐天下子孙孝养其亲？」晋。傅玄〈西长安行〉：「何用存问妾？香橙双珠环。」也作「存候」。

(1).旧时妓院中的班头，分管诸妓。 唐 孙棨 《北里志·郑举举》：“同年 卢嗣业 诉醵罚钱，致诗於状元曰：未识都知面，频输復分钱。”原注：“由内妓之头角者为都知，分管诸妓，俾追召匀齐。”
(2).教坊歌师。《宋史·乐志十七》：“ 大中祥符 五年，因鼓工 温用 之请，增《龟兹》部，如教坊。其奉天书及四宫观皆用之。有指挥使一人、都知二人、副都知二人、押班三人、应奉文字一人，监领内侍二人。”
(3). 五代 、 宋 殿前武官名，属殿前司。《新五代史·唐臣传·安重诲》：“遣殿直都知 范氲 以金带袭衣、金鞍勒马赐 彦温 （ 杨彦温 ）。”《宋史·职官志六》：“﹝骑军﹞诸班有都都虞候指挥使、都军使、都知、副都知、押班。” 宋 孔平仲 《孔氏谈苑》卷一：“ 太祖 朝，都知、押班皆以供奉官为之。”
(4).对店小二客气的称呼。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“店都知，説一和，道：‘国家修造了数载餘过，其间盖造的非小可，想天宫上光景，赛他不过。’”《古今小说·史弘肇龙虎君臣会》：“店都知见贵人许多日不曾见得 符令公 ，多口道：‘官人，你枉了日逐去俟候， 李 部署要钱，官人若不把与他，如何得见 符令公 ？’”

客气的谦词，先于他人享用时而用。《通俗常言疏證。饮食。有偏》引〈偷鸡梆子腔〉：「二位哥不吃这么？我得罪，有偏了。」

挪动脚步。《西游记》第五回：「按住云头，轻轻移步，走入里面。」《初刻拍案惊奇》卷一：「远远草丛中一物突高，移步往前一看，却是床大一个败龟壳。」

同一信仰或思想相近的朋友。《初刻拍案惊奇》卷二八：「合著行童说尊者游戏人间之年数，分明己身是金光洞主的道友玉虚尊者的转世。」《红楼梦》第二九回：「倒要将哥儿的这玉请了下来，托出去给那些远来的道友、并徒子徒孙们见识见识。」

称谓。对自己的弟弟或较年幼者的称呼。《文明小史》第三二回：「老弟你休要执迷不悟。」

(1).犹希望。带祈求语气或表示客气。《水浒传》第六二回：“ 宋江 起身把盏，陪笑道：‘夜来甚是衝撞，幸望宽恕。’”
(2).谓非分之想，侥幸之心。 清 唐甄 《潜书·两权》：“如是，则人心信服，不为苟免，不为幸望，不约而同，不戒而遵。此法之为固一也。”

犹言客气、拘泥。《敦煌变文集·难陀出家缘起变文》：“唯愿世尊莫形则，要甚从头请説看。”

“回头见”的简称。意谓再见。人们分别时常用的客气语。

1.客气话，用以表示对方所言过奖，或过谦之词。《喻世明言。卷一。蒋兴哥重会珍珠衫》：「薛婆看了，誇美不尽。……三巧儿道：『好说，我正要与你老人家请个实价。』」《金瓶梅》第三回：「妇人微笑道：『奴家自幼失学。』婆子道：『好说！好说！』」
2.同意、好商量。《红楼梦》第九六回：「别的事都好说，林ㄚ头倒没有什么。若宝玉真是这样，这可叫人作了难了。」
3.好好的说。元。无名氏《鸳鸯被》第三折：「（正旦云）我至死也不随顺你。（刘员外云）好说好说罢！倒是我跪著你，再与你磕头。」

你，客气地称呼对方。《儿女英雄传》第三三回：「我没说吗？我说话不会咬舌头，这也是在亲家你家，他们底下夥伴儿们，没个吊猴的。」