【佛学大辞典】
（术语）与实理同。

【佛学大辞典】
（术语）天台以之名圆教。圆教之教道与證道皆为真实也。

【佛学大辞典】
（术语）法华一部之说相。(参见：开显)
【佛学常见辞汇】
(参见：开显)

【佛学大辞典】
（术语）诸法实相之理体，无垢清净。故曰无漏。法华经序品曰：「是德藏菩萨，于无漏实相，心已得通达。」

【佛学大辞典】
（术语）无实体也。南本涅槃经十二曰：「有名无实即世谛。」不真空论曰：「以名求物，无当名之实。」

【佛学大辞典】
（术语）为使归于真实，假施设权法也。法华玄义第一序有曰：「为莲故华者，譬为实施权。」是盖为解释法华经题目莲华二字三义中之一义，尔前与法华相对，于尔前四时说逗机益物之法者，皆是为使归于法华真实之妙圆，假设之方便权说，虽暂有用而终可废者。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋施护译。说般若之一百八名及陀罗尼。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，元智慧译。前为文殊菩萨发菩萨心之愿文。中明五智勇识之真实名。后有文殊之一百八名赞等。

【佛学大辞典】
（术语）圆顿一实也，称天台圆教之教理。一行圆融一切行，一位圆具一切位，而成佛顿极顿速，谓为圆顿。此理为一而无二三，为真实而非虚妄，谓为一实。
【佛学常见辞汇】
圆顿一实，是天台圆教的教理。一行圆融一切行，一位圆具一切位，而成佛顿速，叫做圆顿；这种道理只有一而无二三，是真实而非虚妄，叫做一实。

【佛学大辞典】
（术语）谓堕落于烦恼即菩提，生死即涅槃，或邪正不二，善恶一如等说之圆实理谈而破戒行流于放逸也。

【佛学大辞典】
（杂语）胜论师言极微为圆常，更无生灭，虽空劫之时，亦离散而意游于空中。小乘之经部成实谓现在为实有，而过未为无。小乘之有部宗谓极微为三世实有，常恒不变，只依众生业力之有无而有作用之生灭众生业缘未熟，微体未起作用之位，为未来之极微，正起作用，集成根境，从而为现在之极微，作用已，再为体，为过去之极微。极微体法虽为恒有，而其作用，则生灭无常。故胜论异于常经。然则未和合之第一位极微之微，为实法。所和合之第二位色聚之微，亦为实体也。又七微聚集之阿菟色亦为实法。但就于事实现见之上而论，第三七微于和聚之位，始得实成现见一物体，故可谓为实之极微，第一第二之微，于事实上非如此分离，但为以智慧分析之之比量分齐，故谓之为假之极微（观上所引之正理论可知）。然而大乘谓一切之物质，随其量之大小。念念刻刻，自阿赖耶识之种子变现，无自微积至大之法。然则极微者，止为破我见成析空观时，以假想分析物质，实体之极微，决为无有也。唯识论二曰：「识变时随量大小顿现一相，非别变作众多极微合成一物。」

【佛学大辞典】
（术语）五重唯识之一。(参见：唯识)

【佛学大辞典】
（术语）(参见：声闻)附录。

【佛学大辞典】
（譬喻）喻诸法无我之语。五蕴之诸法，皆为假和合者，决非如凡夫之思惟有实体者。此其喻也。成实家之用语。

【佛学大辞典】
（术语）台家之语。迹门法华三喻之一。谓如花落莲成，三乘之权教废已，独一乘之实教成立也。法华开显之能事毕于玆矣。四教仪曰：「开前顿渐，会入非顿非渐，故言开权显实，又言废权立实，又言会三归一。」(参见：开显)