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真实义
【佛学大辞典】
（术语）诸法真实之义有四种：一世流布真实义，世间之法，悉同其名，众生见地即言是地，见火即言是火，终不言是水是风，乃至见苦终不言乐，见乐终不言苦，是虽于假名立相，然称认皆同。此为世流布真实义。二方便流布真实义，世间有智之人，先以心意筹量，随宜方便，造作经书论议以开导人，此为方便流布真实义。三净烦恼障真实义，声闻缘觉是以无漏道破诸烦恼结业，得无碍智，此为净烦恼障真实义。四净智慧障真实义，声闻缘觉得无碍智，未能显发中道之理，故名智慧障。佛菩萨断此障中道之理自然显现，此为净智慧障真实义。见菩萨善戒经二。
真实际
【佛学大辞典】
（术语）又曰真际，实际。真实者，真如也，穷极真如之源底曰真实际。无量寿经上曰：「分别显示真实之际。」
真实经
【佛学大辞典】
（经名）诸佛境界摄真实经之略名。
真实不虚
【佛学大辞典】
（术语）如来之说法无虚妄也。见般若经十。
真实理门
【佛学大辞典】
（术语）法相宗所立二门之一。(参见：随转理门)
真实报土
【佛学大辞典】
（界名）由于修业而有报土也。同于实报土。真实信心念佛者往生之土，于真宗谓之真实报土往生，对于诸行往生之净土曰方便化身土而云。
剋实
【佛学大辞典】
（术语）又作克实。得实义也。取实体也。宗圆记三曰：「夫言体者，有随名辩体，有克实论体。」
坚实心
【佛学大辞典】
（术语）梵语汗栗驮Hr!daya，译曰坚实心。真如之实体也。即起信论之一心。三藏法数十八曰：「坚实心者，坚固真实，乃众生本有之性，诸佛所證之理，即第一义心也。」四心之一。(参见：纥哩陀耶)
【三藏法数】
坚实心者，谓坚固真实，乃众生本有之性，诸佛所證之理，即第一义心也。
坚实心合掌
【佛学大辞典】
（术语）十二合掌之第一。大日经疏十三曰：「第一合掌，令当中心坚相著，十指头稍相离，少许开之，此名宁居拿合掌。此名坚实心合掌也。」
假实
【佛学大辞典】
（术语）假与实也。顺正理论三十二曰：「然许极微略有二种：一实二假。其相云何？实谓极成色等自相，于和集位现量所得，假由分析，比量所知，谓聚色中，以慧渐析，至最极位。然后于中辨色声等极微差别，此析所至，名假极微。」成唯识论八曰：「依他起性有实有假，聚集相续分位性故，说为假有，心心所色从缘生，故说为实有。若无实法假法亦无，假依实因而施设故。」
现通假实宗
【佛学大辞典】
（术语）慈恩八宗之第四。贤首十宗之第四。小乘二十部中说假部并经量部之别师及成实论等所立，说现在法通于假实，故有此称。盖说假部三科中，五蕴不分根境，能缘所缘不对立，直就法之自性而分类，故以之为实。十二处十八界能所根境相对而说，故谓为假设而非实法。又经量之别师谓五蕴十二处为粗分别，故立为假。十八界为细分别，故立为实。见法华玄赞一、五教章上。
【三藏法数】
谓此宗计现在法通假通实也。通实者，计五蕴法以为实有；通假者，计十二处十八界以为虚假，是为现通假实宗。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。十二处者，眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处、色处、声处、香处、味处、触处、法处也。十八界者，眼界、色界、眼识界；耳界、声界、耳识界；鼻界、香界、鼻识界；舌界、味界、舌识界；身界、触界、身识界；意界、法界、意识界也。）
理实
【佛学大辞典】
（术语）与实理同。
教證俱实
【佛学大辞典】
（术语）天台以之名圆教。圆教之教道与證道皆为真实也。
开权显实
【佛学大辞典】
（术语）法华一部之说相。(参见：开显)
【佛学常见辞汇】
(参见：开显)
无漏实相
【佛学大辞典】
（术语）诸法实相之理体，无垢清净。故曰无漏。法华经序品曰：「是德藏菩萨，于无漏实相，心已得通达。」