《國語辭典》：变雅（變雅） 拼音：biàn yǎ
《诗经。小雅》自〈六月〉至〈何草不黄〉；〈大雅〉中，〈民劳〉至〈召旻〉，皆为周朝中衰后乱世所产生的作品，故称为「变雅」。与治世所产生的「正雅」相对。
《漢語大詞典》：正雅
《诗》中正《小雅》、正《大雅》的统称。与变雅相对。据《小大雅谱》载：自《鹿鸣》至《菁菁者莪》为正小雅，自《文王》至《凫鹥》为正大雅；大雅《民劳》、小雅《六月》之后，皆谓之变雅。故大雅十八篇、小雅十六篇为正雅。 汉 平当 《乐议》：“ 河间 献王 聘求幽隐，修兴雅乐以助化。时大儒 公孙弘 、 董仲舒 等皆以为音中正雅，立之大乐。” 清 马瑞辰 《毛诗传笺通释·风雅正变说》：“‘雅者正也，言王政之所废兴也。’此兼雅之正变言之。盖雅以述其政之美者为正，以刺其恶者为变也。 文 武 之世不得有变风变雅； 夷 、 厉 、 宣 、 幽 之世有变风未尝无正风，有变雅未尝无正雅也。”
《漢語大詞典》：膏液
(1).犹膏血。脂膏与血液。 汉 司马相如 《喻巴蜀檄》：“是以贤人君子，肝脑涂中原，膏液润野草而不辞也。”
(2).引申为心血。 明 袁宏道 《慈溪钱君墓石铭》：“温然而煦育耶，唯先公之膏液也。”
(3).犹膏雨。《文选·左思〈蜀都赋〉》：“虽星毕之滂沲，尚未齐其膏液。” 张铣 注：“凡月附於毕星则雨，虽其滂沲，终不可齐此之膏液。” 清 唐孙华 《闲居写怀》诗之二：“膏液乍霑洒，草木生新香。”
(4).动植物体内或植物果实内的油脂。 元 刘壎 《隐居通议·古赋一》：“正犹菽粟之甘，太牢之肥，仁人之所先得，而古今之所同嗜，君子所以哺其膏液而鲜能知之者，所以为凡民之所归也。” 明 宋应星 《天工开物·膏液》：“草木之实，其中韞藏膏液而不能自流。假媒水火，凭借木石，而后倾注而出焉。”
(2).引申为心血。 明 袁宏道 《慈溪钱君墓石铭》：“温然而煦育耶，唯先公之膏液也。”
(3).犹膏雨。《文选·左思〈蜀都赋〉》：“虽星毕之滂沲，尚未齐其膏液。” 张铣 注：“凡月附於毕星则雨，虽其滂沲，终不可齐此之膏液。” 清 唐孙华 《闲居写怀》诗之二：“膏液乍霑洒，草木生新香。”
(4).动植物体内或植物果实内的油脂。 元 刘壎 《隐居通议·古赋一》：“正犹菽粟之甘，太牢之肥，仁人之所先得，而古今之所同嗜，君子所以哺其膏液而鲜能知之者，所以为凡民之所归也。” 明 宋应星 《天工开物·膏液》：“草木之实，其中韞藏膏液而不能自流。假媒水火，凭借木石，而后倾注而出焉。”
《漢語大詞典》：圣铁（聖鐵）
(1).椰子或槟榔果实内的胚胎结石。传说佩之刀兵不入，可用以护身。又称辟珠。 宋 周密 《志雅堂杂抄·宝器》：“闻眇 张瞎子 有圣铁，凡人佩之，刀兵不能入。尝以一羊衔而试之，良验。或谓此铁佩之，凡刀兵所至，则铁随应而敝，未知孰是。或又云，此铁大者如豆，仅破血，入之身中，异时遇有刀兵，则此铁随即应之，更不可入。” 明 黄衷 《海语·辟珠》：“辟珠大者如指顶，次如菩提子，次如黍粟，质理坚重如贝。辟铜铁者，铜铁不能损；辟竹木者，竹木不能损；犯以他物即毁矣。常附胎於椰子檳榔果穀之实之内，通谓之圣铁。”
(2).指人脑骨。 元 周达观 《真腊风土记·国主出入》：“新主身嵌圣铁，纵使刀箭之属，著体不能为害。”《明史·外国传五·暹罗》：“大将用圣铁裹身，刀矢不能入。圣铁者，人脑骨也。”参阅 夏鼐 《真腊风土记校注》。
(2).指人脑骨。 元 周达观 《真腊风土记·国主出入》：“新主身嵌圣铁，纵使刀箭之属，著体不能为害。”《明史·外国传五·暹罗》：“大将用圣铁裹身，刀矢不能入。圣铁者，人脑骨也。”参阅 夏鼐 《真腊风土记校注》。