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多财饶宝
铜宝轮对十住位
银宝轮对十行位
金宝轮对十回向位
琉璃宝轮对十地位
摩尼宝轮对等觉位
水精宝轮对妙觉位
白象宝
绀马宝
神珠宝
玉女宝
典财宝
主兵宝
有种种宝藏
佛类词典（续上）
作宝想多财饶宝
铜宝轮对十住位
银宝轮对十行位
金宝轮对十回向位
琉璃宝轮对十地位
摩尼宝轮对等觉位
水精宝轮对妙觉位
白象宝
绀马宝
神珠宝
玉女宝
典财宝
主兵宝
有种种宝藏
作宝想
【三藏法数】
谓菩萨听法，当念正法尊贵，希有难得，是名作宝想。
谓菩萨听法，当念正法尊贵，希有难得，是名作宝想。
多财饶宝
【三藏法数】
谓于如来所，而作大施散华、然灯而供养之，以此因缘，来世获大财宝也。
谓于如来所，而作大施散华、然灯而供养之，以此因缘，来世获大财宝也。
铜宝轮对十住位
【三藏法数】
铜似金色，不具金用。虽无铁之粗垢，而犹有查滓，若鍊磨攻治，则能成诸器皿，济用于世。谓十住菩萨，已断见、思之惑，如离粗垢，于四十一品无明之惑未能尽断，如铜之犹有查滓。惑既分断，德亦分显，故能从体起用，随类现形，化诸众生，如器成济世。故以铜宝轮对十住位也。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。四十一品者，谓十住、十行、十回向、十地、等觉，各一品也。）
铜似金色，不具金用。虽无铁之粗垢，而犹有查滓，若鍊磨攻治，则能成诸器皿，济用于世。谓十住菩萨，已断见、思之惑，如离粗垢，于四十一品无明之惑未能尽断，如铜之犹有查滓。惑既分断，德亦分显，故能从体起用，随类现形，化诸众生，如器成济世。故以铜宝轮对十住位也。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。四十一品者，谓十住、十行、十回向、十地、等觉，各一品也。）
银宝轮对十行位
【三藏法数】
银体莹洁，不受尘垢，虽经镕鍊，性恒不变。谓十行菩萨，不加功力，任运分断无明之惑，显发本然清净之性，如银之莹洁，镕鍊不变。故以银宝轮对十行位也。（十行者，欢喜行、饶益行、无嗔恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行也。）
银体莹洁，不受尘垢，虽经镕鍊，性恒不变。谓十行菩萨，不加功力，任运分断无明之惑，显发本然清净之性，如银之莹洁，镕鍊不变。故以银宝轮对十行位也。（十行者，欢喜行、饶益行、无嗔恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行也。）
金宝轮对十回向位
【三藏法数】
金体贵重，济用极大，土埋火煆，其色不变。谓十回向菩萨，功行加深，教化亦广，虽混众尘而不为尘垢所染，虽居五欲而不为欲火所烧。故以金宝轮对十回向位也。（十回向者，救一切众生离众生相回向、不坏回向、等一切佛回向、至一切处回向、无尽功德藏回向、随顺平等善根回向、随顺等观一切众生回向、真如相回向、无缚解脱回向、法界无量回向也。五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。）
金体贵重，济用极大，土埋火煆，其色不变。谓十回向菩萨，功行加深，教化亦广，虽混众尘而不为尘垢所染，虽居五欲而不为欲火所烧。故以金宝轮对十回向位也。（十回向者，救一切众生离众生相回向、不坏回向、等一切佛回向、至一切处回向、无尽功德藏回向、随顺平等善根回向、随顺等观一切众生回向、真如相回向、无缚解脱回向、法界无量回向也。五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。）
琉璃宝轮对十地位
【三藏法数】
梵语琉璃，华言青色。宝出须弥山，一切众宝，皆不能坏。谓十地菩萨，所證真实，不为外魔之所动坏。故以琉璃宝轮对十地位也。（梵语须弥，华言妙高。十地者，欢喜地、离垢地、发光地、燄慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地也。）
梵语琉璃，华言青色。宝出须弥山，一切众宝，皆不能坏。谓十地菩萨，所證真实，不为外魔之所动坏。故以琉璃宝轮对十地位也。（梵语须弥，华言妙高。十地者，欢喜地、离垢地、发光地、燄慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地也。）
摩尼宝轮对等觉位
【三藏法数】
梵语摩尼，又云末尼，华言离垢。此宝光净，不为尘垢所染；若以青物裹之投水，水色即青；红黄赤白，亦复如是。谓等觉菩萨无明之惑将尽，位居十地之上，其随类现形，化用自在。故以摩尼宝轮对等觉位也。（等觉者，望后妙觉，犹有一等，胜前诸位，得称为觉也。）
梵语摩尼，又云末尼，华言离垢。此宝光净，不为尘垢所染；若以青物裹之投水，水色即青；红黄赤白，亦复如是。谓等觉菩萨无明之惑将尽，位居十地之上，其随类现形，化用自在。故以摩尼宝轮对等觉位也。（等觉者，望后妙觉，犹有一等，胜前诸位，得称为觉也。）
水精宝轮对妙觉位
【三藏法数】
水精内外映彻，无物不现。谓妙觉、果佛诸惑净尽，万德圆明，常住湛然，有感则应。故以水精宝轮对妙觉位也。（妙觉者，自觉觉他，觉行圆满，不可思议也。）
水精内外映彻，无物不现。谓妙觉、果佛诸惑净尽，万德圆明，常住湛然，有感则应。故以水精宝轮对妙觉位也。（妙觉者，自觉觉他，觉行圆满，不可思议也。）
白象宝
【三藏法数】
（亦名青山），白象者，谓转轮圣王清旦升殿，有白象宝忽然出现，其身纯白，其首杂色，口有六牙，牙七宝色，力能飞行。若王乘时，一日之中，周遍天下，朝往暮回，不劳不疲；若行渡水，水不动摇，亦不濡足，是名白象宝。
（亦名青山），白象者，谓转轮圣王清旦升殿，有白象宝忽然出现，其身纯白，其首杂色，口有六牙，牙七宝色，力能飞行。若王乘时，一日之中，周遍天下，朝往暮回，不劳不疲；若行渡水，水不动摇，亦不濡足，是名白象宝。
绀马宝
【三藏法数】
（亦名勇疾风），绀马者，青赤色马也。谓转轮圣王清旦升殿，有绀马宝忽然出现，髦鬣贯珠，洗刷之时，珠则堕落，须臾之间，更生如故；其珠鲜洁，色胜于前。鸣声远闻一由旬内，力能飞行。王若乘之，案行天下，朝去暮回，力不疲极。马脚触尘，皆成金沙，是名绀马宝。（梵语由旬，华言限量。有三等不同，上八十里，中六十里，下四十里。）
（亦名勇疾风），绀马者，青赤色马也。谓转轮圣王清旦升殿，有绀马宝忽然出现，髦鬣贯珠，洗刷之时，珠则堕落，须臾之间，更生如故；其珠鲜洁，色胜于前。鸣声远闻一由旬内，力能飞行。王若乘之，案行天下，朝去暮回，力不疲极。马脚触尘，皆成金沙，是名绀马宝。（梵语由旬，华言限量。有三等不同，上八十里，中六十里，下四十里。）
神珠宝
【三藏法数】
（亦名光藏云），神珠者，谓转轮圣王清旦升殿，有神珠宝忽然出现，其色莹洁无有瑕类，夜悬空中，随国大小，明照内外，如昼无异，是名神珠宝。
（亦名光藏云），神珠者，谓转轮圣王清旦升殿，有神珠宝忽然出现，其色莹洁无有瑕类，夜悬空中，随国大小，明照内外，如昼无异，是名神珠宝。
玉女宝
【三藏法数】
（亦名净妙德），玉女者，谓颜貌端正，色相具足，身则冬温夏凉，于诸毛孔出旃檀香，口出青莲华香，言语柔软，举动安详；食自消化，非同世间女人，有诸不净，是名玉女宝。
（亦名净妙德），玉女者，谓颜貌端正，色相具足，身则冬温夏凉，于诸毛孔出旃檀香，口出青莲华香，言语柔软，举动安详；食自消化，非同世间女人，有诸不净，是名玉女宝。
典财宝
【三藏法数】
（亦名大财），典财又曰典宝藏臣，谓转轮圣王欲得七珍宝时，典藏臣举身向地，地出七宝；向水，水出七宝；向山，山出七宝；向石，石出七宝；是为典财宝。阿含经又云：居士宝，其人宿福深厚，眼能彻见地中伏藏，有主无主，皆悉见知。其有主者，为之卫护；其无主者，取供王用。是也。
（亦名大财），典财又曰典宝藏臣，谓转轮圣王欲得七珍宝时，典藏臣举身向地，地出七宝；向水，水出七宝；向山，山出七宝；向石，石出七宝；是为典财宝。阿含经又云：居士宝，其人宿福深厚，眼能彻见地中伏藏，有主无主，皆悉见知。其有主者，为之卫护；其无主者，取供王用。是也。
主兵宝
【三藏法数】
（亦名离垢眼），主兵又曰典兵臣，谓转轮圣王意欲得四种兵，若千若万，乃至无数；顾视之间，兵即已办，行阵严整，是为主兵宝。阿含经又云：其人智谋雄猛，韬略独出，即诣王所；白言：大王有所讨伐，不足为忧，若欲象马车步四种兵者，我自能办。是也。
（亦名离垢眼），主兵又曰典兵臣，谓转轮圣王意欲得四种兵，若千若万，乃至无数；顾视之间，兵即已办，行阵严整，是为主兵宝。阿含经又云：其人智谋雄猛，韬略独出，即诣王所；白言：大王有所讨伐，不足为忧，若欲象马车步四种兵者，我自能办。是也。
有种种宝藏
【三藏法数】
谓如来所说涅槃之法，为世珍宝，可尊、可贵，凡众生窘于法财者，令其修习，悉得免离逼迫之苦，而成出世饶益之乐，如经所说。宝者，谓四念处，四正勤乃至如来功德智慧之类，无所不具，犹如大海，种种诸宝皆悉含藏也。（四念处者，观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我也。四正勤者，已生恶，令永断；未生恶，令不生；已生善，令增长；未生善，令生也。）
谓如来所说涅槃之法，为世珍宝，可尊、可贵，凡众生窘于法财者，令其修习，悉得免离逼迫之苦，而成出世饶益之乐，如经所说。宝者，谓四念处，四正勤乃至如来功德智慧之类，无所不具，犹如大海，种种诸宝皆悉含藏也。（四念处者，观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我也。四正勤者，已生恶，令永断；未生恶，令不生；已生善，令增长；未生善，令生也。）