【佛学大辞典】
（植物）极乐净土七宝之树林也。无量寿经上曰：「七宝诸树周满世界。」又观经宝树观所说是也。【又】（寺名）禅宗六祖慧能大师所住之寺也。在广东韶州曲江县南六十里南华山，即曹溪南华寺也。法海坛经序曰：「先是西国智药三藏，自南海经曹溪口，掬水而饮，香美，异之。谓其徒曰：此水与西天之水无别。溪源上必有胜地，堪为兰若。随流至源步顾。山水回环，峰峦奇秀。叹曰：宛如西天宝林山也。乃谓曹侯村居民曰：可于此山建一梵刹。一百七十年后，当有无上法宝，于此演化。得道者如林，宜号宝林。时韶州牧侯敬中以其言具表闻奏，上可其请，赐宝林为额。遂成梵宫，盖始于梁天监三年也。」又云：「师（六祖大师）至宝林，观堂宇湫隘，不足容众。欲广之，遂竭里人陈亚仙曰：老僧欲就檀趣求坐具地，得不？仙曰和尚坐具几许阔，祖出具示之。亚仙唯然。祖以坐具一展，尽罩曹溪四境。四天王现身，坐镇四方。今寺境有天王岭，因玆而名。仙曰：知和尚法力广大。但吾高祖填墓，并坐此地。他日造塔，幸望存留。馀愿尽舍，永为宝坊。然此地乃生龙白象来脉（此地指南华山而言，在曲江县南六十里。生龙指回龙山而言，在曲江南四十五里。白象指象岭而言，在南华山之上方。见清一统志三百四十一），祇可平天，不可平地。寺后营建，一依其言。」传灯录五曰：「中宗神龙元年十二月十九日，敕改古宝林为中兴寺。三年十一月十八日，又敕为法泉寺。」宋高僧传八曰：「太平兴国三年，敕建塔，改为南华寺，又改曰华果寺。」

【佛学大辞典】
（书名）唐德宗贞元十七年建康沙门慧炬与天竺三藏胜持编禅宗诸祖传法之谶记及宗师之机缘，名为宝林传（稽古略三），如七佛之说偈，世尊之拈华，皆宝林之捏造也。而传灯广灯等诸录皆因袭之以为口实。释门正统四曰：「德宗之末，乃有金陵沙六慧炬，撰宝林传，誇大其宗。至与僧传所记，如皂白冰炭之不相入。（中略）铠庵论之曰：宝林说诡，非特达磨慧可事迹与僧传不同，其最虚诞无稽而流俗至今犹以为然者，七佛说偈世尊拈华是也。」

【佛学大辞典】
（书名）五代梁朝南岳维劲，唐昭宗光化年中集宝林传以后宗师之机缘，作续宝林传四卷。见稽古略三。
【佛学大辞典】
（书名）(参见：宝林传)附录。

【佛学大辞典】
（譬喻）珍宝之所也。法华经化城喻品以譬究竟之涅槃。经曰：「欲过此道至珍宝所，（中略）前至宝所。」又曰：「宝所在近，此城非实。」止观一曰：「如是道品，直通宝所。」戒本一上曰：「利者以慧资成，便至宝所。」

【佛学大辞典】
（杂名）佛土之尊称也。又为佛寺之美称。刹者梵语Ks!etra之略，译曰土田。庄严经下曰：「遍覆如来宝刹中。」

【佛学大辞典】
（杂名）经典之美称也。教行信證六末曰：「无上甚深之宝典。」

【佛学大辞典】
（经名）十卷，唐达摩流支译，一名显授不退转菩萨记。佛于伽耶山顶放光明，遍照十方，摄入面门，授记于月光天子，当于支那国作女王。东方莲华眼佛世界止一切盖菩萨来问一百一事，佛以十法答之。

【佛学大辞典】
（杂名）玄奘门下之四哲。即大慈恩寺之法宝，嘉尚，普光，窥基也。见宋僧传四。

【佛学大辞典】
（菩萨）金刚界大日如来四亲近菩萨之第二。白黄色，左手莲华上有宝珠，右手持四角金刚轮，密号曰平等金刚。见胎曼大钞一。

【佛学大辞典】
（杂名）七宝之世界，即诸佛之净土也。迦才净土论上曰：「弥陀宝界，凡圣开欣。」

【佛学大辞典】
（譬喻）譬佛果之大妙地。华严经三十五曰：「离染寂静，住于一切智慧宝洲。」【又】（人名）沙门觉岸，号宝洲，元朝人，著释氏稽古史略。见续稽古史略一。

【佛学大辞典】
（经名）宝星陀罗尼经之略名。

【佛学大辞典】
（经名）八卷，唐波罗颇蜜多罗译，即大方等大集经中宝幢分之同本别译也。说调伏魔王护持国土。宝星者三昧之名，旧经谓之宝幢三昧。得此三昧，则观见一切法如宝星，犹如在高幢而下观，故云宝星，宝幢。经四曰：「时光味仙人，即得菩萨三昧，名曰宝星。所得三昧于菩萨三昧一切观见，如在高幢。」

【佛学大辞典】
（杂语）谓佛像庄严也。邢邵文曰：「神仪内莹，宝相外宣。」
【佛学常见辞汇】
谓佛像很庄严。

【佛学大辞典】
（人名）北印度迦湿蜜罗国人，梵云阿你真那，此云宝思惟。唐天后长寿二年至洛京，译出不空罥索经等。后于龙门山创天竺寺，制度皆依西域。开元九年寂，寿百有馀岁。见宋僧传三。