1.一种古代货币。《周礼。天官。外府》：「外府掌邦布之入出。」唐。贾公彦。疏：「周景王时，患泉轻，将更铸大泉，单穆公曰：『不可』，王不听，铸大泉，文曰：『宝货』。」
2.珍贵的东西。《汉书。卷三一。陈胜项籍传。项籍》：「收其宝货，略妇女而东。」明。凌濛初《红拂记》第三出：「此数十箱乃是文簿钥匙，多是俺宝货泉贝之数。」
3.骂人的话。指人可鄙可笑。《二十年目睹之怪现状》第八六回：「迭三这宝货，他揣摩到了这一层却异想天开，誇说他的药膏，可以在枪上戒烟。」

指价值极其昂贵的宝物。 晋 葛洪 《抱朴子·尚博》：“又世俗率神贵古昔，而黷贱同时……虽有连城之珍，犹谓之不及 楚 人之所泣也。” 唐 李白 《赠崔司户文昆季》诗：“双珠出海底，俱是连城珍。”

指极珍贵的宝物。 晋 葛洪 《抱朴子·广譬》：“连城之宝，非贫寒所能市也；高世之器，非浅俗所能识也。” 唐 元稹 《赋得玉卮无当》：“共惜连城宝，翻成无当卮。” 元 刘因 《和陶·和饮酒》：“指授种艺方，如获连城宝。”参见“ 连城璧 ”。

相传秦昭王欲以十五座城与赵国交换和氏璧，故称和氏璧为「连城璧」。见《史记。卷八一。廉颇蔺相如传》。后比喻价值极高的物品。晋。张载〈拟四愁〉诗：「佳人遗我云中翮，何以赠之连城璧？」

(1).犀角与象齿。《吕氏春秋·季春》：“是月也，命工师，令百工，审五库之量，金铁、皮革筋、角齿、羽箭干、脂胶丹漆，无或不良。”
(2).比喻珍奇的宝物。 宋 苏轼 《汉鼎铭》：“嗟夫，孰知九鼎之为 周 之角齿也哉。”

紫色的云气。比喻祥瑞之气。唐。杜甫 秋兴诗八首之四：「西望瑶池降王母，东来紫气满函关。」

1.天然的珍宝。唐。王勃 〈滕王阁序〉：「物华天宝，龙光射牛斗之墟。」
2.唐朝玄宗的年号（西元742～756）。

1.佛经中指七种珍贵的宝物，说法不一，如般若经指金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚为「七宝」。阿弥陀经则以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、玻璃、赤珠为「七宝」。
2.泛指多种珍宝。唐。李峤 床诗：「玳瑁千金起，珊瑚七宝妆。」《宋史。卷一四九。舆服志一》：「东都旧制，辇饰以玉，裙网用七宝，而滴子用真珠。」

最珍贵的东西。宋。欧阳修 〈庐山高赠同年刘中允归南康〉诗：「君怀磊砢有至宝，世俗不辨珉与玒。」《文明小史》第六○回：「平中丞视为至宝，特特为为放在自己盖的百宋千元斋里，有什么知己朋友，和懂得此道的，才引他进去看一看。」

珍藏。《史记·龟策列传》：“至 周室 之卜官，常宝藏蓍龟。”《礼记·曲礼下》“在府言府” 汉 郑玄 注：“府，谓宝藏货贿之处也。”《朱子语类》卷二十：“常人褊迫，但闻得些善言，写得些文字，便自宝藏之以为己物，皆他人所不得知者。” 清 何焯 《〈菰中随笔〉序》：“如此细书者，不知能宝藏否？若随付之鼠齿虫穿，不惟有负於先生，而亦重生民之不幸矣。”

收藏宝物的府库。 南朝 宋 范晔 《宦者传论》：“南金、和宝、冰紈、雾縠之积，盈牣珍藏；嬙媛、侍儿、歌童、舞女之玩，充备綺室。”

(1).犹怀璧。《三国志·魏志·文昭甄皇后传》：“今世乱而多买宝物，匹夫无罪，怀宝为罪。”参见“ 怀璧 ”。
(2).拥有宝物。 唐 王泠然 《论荐书》：“今岁大旱，黎人阻飢，公何不固辞金银，谓賑仓廩，怀宝衣锦，於相公安乎？” 清 阮葵生 《茶馀客话》卷二：“至 宋 时，则当制之人兼书，字体不拘真行，故当时以得 欧 苏 手笔者为怀宝。”
(3).喻自藏其才；怀才。 汉 王褒 《四子讲德论》：“幸遭圣主平世而久怀宝，是 伯牙 去 钟期 ，而 舜 禹 遁 帝尧 也。” 唐 陈子昂 《我府君有周居士文林郎陈公墓志铭》：“呜呼我君，怀宝不试，孰知其深广兮！” 章炳麟 《訄书·学变》：“《中鉴》温温，怀宝自珍。”参见“ 怀宝迷邦 ”。

《左传·桓公十年》：“ 周 谚有之：‘匹夫无罪，怀璧其罪。’” 杜预 注：“人利其璧，以璧为罪。”因以“怀璧”比喻多财招祸或怀才遭忌。《三国志·魏志·华歆传》：“本无拒诸君之心，而所受遂多，念单车远行，将以怀璧为罪，愿宾客为之计。” 唐 李华 《咏史诗》之四：“得罪因怀璧，防身輒控弦。” 清 姚鼐 《钱舜举〈萧翼赚兰亭图〉》诗：“语卿且勿諫，怀璧不可居。”

怀有才德却听任国家陷于混乱状态。语本《论语。阳货》：「怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？」比喻隐匿才德，不愿出仕。《梁书。卷三八。贺琛传》：「卿既言之，应有深见，宜陈秘术，不可怀宝迷邦。」《陈书。卷六。后主本纪》：「岂以食玉炊桂，无因自达？将怀宝迷邦，咸思独善？」也作「怀道迷邦」。

(1).《周礼》官署名。掌管天子之金玉玩好、兵器等。《周礼·天官·玉府》：“玉府：掌王之金玉玩好兵器，凡良货贿之藏。共王之服玉、佩玉、珠玉。王齐则共食玉。” 贾公彦 疏：“玉府以玉为主，玉外所有美物，亦兼掌之。”
(2).泛指收藏宝物的府库。《文献通考·征榷一》：“凡屠者歛其皮角筋骨入於玉府。”
(3).指道观、仙府、仙宫。 唐 武平一 《奉和幸白鹿观应制》诗：“玉府凌三曜，金坛驻六龙。” 明 叶宪祖 《鸾鎞记·秉操》：“我本玉府仙姝，岂偶凡夫俗子。” 清 洪升 《长生殿·闻乐》：“早离却玉府清严，一任珮摇风影，衣动霞光，小步红云垫。”
(4).道家的藏书之所。后亦泛指书库。 南朝 梁 萧统 《谢敕赉看讲启》：“莫测天文，徒观玉府。”
(5).指高洁的襟怀。 唐 杜甫 《暮春送马大卿公恩命追赴阙下》诗：“玉府标孤映，霜蹄去不疑。” 仇兆鳌 注：“此备言其道术过人。玉府，比其操洁；霜蹄，比其才敏。”

1.尊称他人的土地或庄院。《西游记》第三六回：「三藏称谢道：『老院主，打搅宝山了。』」
2.累积珍宝的山。《心地观经。卷六。离世间品。第六》：「如人无手，虽至宝山，终无所得。」后泛指藏有珍宝的地方。如：「进他的书房，如入宝山，岂有空手而回的道理！」
3.县名。位于江苏省上海之北。

(1).神异的蛇，有灵应的蛇。《楚辞·天问》“一蛇吞象，厥大何如” 汉 王逸 注：“《山海经》云：南方有灵蛇，吞象，三年然后出其骨。” 晋 干宝 《搜神记》卷三：“法由斩祀杀灵蛇，非己之咎先人瑕。” 刘师培 《文说·宗骚篇》：“赤豹文貍备其用，灵蛇玉虺记其奇。”
(2).指传说中衔珠报答 隋侯 的蛇。 南朝 梁 沈约 《梁鞞舞歌·明之君四》：“灵蛇及瑞羽，分素復衔丹。” 唐 薛能 《怀汾上旧居》诗：“投暗作珠何所用，被人专拟害灵蛇。” 唐 皎然 《答裴集阳伯明》诗：“珠生驪龙頷，或生灵蛇口。”参见“ 灵蛇珠 ”。
(3).指灵蛇之珠。珍奇的宝物。比喻胸中藏有锦绣文才的人。 唐 王勃 《上武侍极启》：“龙文已远，轻图剸兕之功；鱼目滥持，自拟灵虵之色。”
(4).比喻美好的文才或文章。《晋书·文苑传序》：“ 西都 贾 马 耀灵蛇於掌握； 东汉 班 张 ，发雕龙於綈槧。” 唐 虞世南 《门有车马客》诗：“高谈辩飞兔，摛藻握灵蛇。” 明徐复祚《投梭记·应聘》：“他只为胸藏啸虎，手握灵蛇，岂肯老死田间牖。”
(5).敬称妇女所怀之胎。 宋 晁补之 《鹧鸪天·杜四侍郎郡君十二姑生日》词：“吉梦灵蛇朱夏宜，佳辰阿母会 瑶池 。”参见“ 珠胎 ”。
(6).古代妇女的一种发式。 清 陈维嵩 《海棠春·闺词再和阮亭韵》词：“粧成谁见灵蛇样，分咐与百花閒赏。” 清 叶舒崇 《浣溪沙·孤山别墅有感》词：“生小画眉分细茧，近来綰髻学灵蛇。”参见“ 灵蛇髻 ”。

相传 春秋 时 隋侯 出行，见大蛇被伤中断，使人以药傅之，蛇乃能走。岁馀，蛇衔明珠以报之，谓之“隋侯珠”，亦曰“灵蛇珠”。事见 晋 干宝 《搜神记》卷二十。后以“灵蛇珠”喻绵绣文才。 三国 魏 曹植 《与杨祖德书》：“人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱 荆山 之玉。” 清 黄宗羲 《寿李杲堂五十序》：“而当日所为之文章，人人自谓握灵蛇之珠，抱 荆山 之玉者，竟不异虫讙鸟聒，过耳已泯。”

蚌中尚未剖取的珠。《汉书。卷八七。扬雄传上》：「方椎夜光之流离，剖明月之珠胎。」唐。张说〈卢巴驿闻张御史张判官欲到不得待留赠之〉诗：「合浦识珠胎，白发因愁改。」后比喻妇人怀孕。如：「珠胎暗结」。

一种古代妇女的发式。相传为魏文帝皇后甄氏所创。其梳法是将头发挽起，束为一股或双股，再盘成如灵蛇般蟠曲扭转的发髻。如东晋顾恺之所绘〈洛神赋〉图中的洛神，即梳此发髻。

亦作“ 爱寳 ”。
(1).爱惜；珍惜。《韩非子·解老》：“是以智士俭用其财则家富，圣人爱宝其神则精盛，人君重战其卒则民众。”
(2).爱惜宝物；隐藏宝物。《国语·晋语九》：“ 晋阳 之围， 张谈 曰：‘先主为重器也，为国家之难也，盍姑无爱宝於诸侯乎！’” 南朝 梁简文帝 《七励》：“天不爱寳，地无隐瑞。”