【佛学大辞典】
（杂名）即所谓多宝塔也。法华经见宝塔品曰：「尔时佛前有七宝塔，高五百由旬，纵横二百五十由旬，从地涌出，住在空中。（中略）尔时宝塔中，出大音声：叹言善哉善哉，释迦牟尼世尊，能以平等大慧，教菩萨法，佛所护念，妙法华经，为大众说。」

【佛学大辞典】
（名数）(参见：八大灵塔)下。

【佛学大辞典】
（堂塔）释迦佛于灵鹫山说法华经，既终迹门三周之正宗分，至其流通分，忽然地下有安置多宝如来全身舍利（佛体之化石）之一宝塔出现于空中，塔中发声赞叹释迦，證明法华，法华经见宝塔品曰：「尔时佛前有七宝塔，高五百由旬，纵广二百五十由旬，从地涌出。（中略）尔时宝塔中出大音声欢言，善哉善哉！释迦牟尼世尊！能以平等大慧教菩萨法佛所护念妙法莲华经为大众说。如是如是！释迦牟尼世尊！如汝说者，皆是真实。（中略）尔时，佛告大乐说菩萨：此宝塔中有如来全身。乃往过去东方无量千万忆阿僧祇世界，国名宝净，彼中有佛号曰多宝，其佛行菩萨道时作大誓愿。若我成佛灭度之后，于十方国土，有说法华经处。我之塔庙为听是经故涌现其前，为作證明，赞言善哉。」
【佛学大辞典】
（堂塔）(参见：多字部多宝塔)

【佛学大辞典】
（杂名）唐西京千福寺僧楚金之舍利塔，天宝间敕建。碑文为颜真卿书，为其中年笔法之最整齐而圆健者。世称董香光书宝得力于此碑，盖颜书师褚登善，董由颜以学褚，此碑最有蹊径可窥也。清嘉道间馆阁书礼，习此者甚多，当时有处处颜多宝之谣，则但取其结构之严整而已。赏鉴家以「凿井」之「凿」字未泐损者为最初拓本。

【佛学大辞典】
（杂名）严饰珍宝之塔也。法华经宝塔品曰：「尔时多宝佛，于宝塔中分半座，与释迦牟尼佛。」佛祖统纪四十一曰：「无著禅师入五台，至金刚窟见山翁。翁说偈曰：一念净心是菩提，胜造恒沙七宝塔。宝塔毕竟化为尘，一念净心成正觉。」
【俗语佛源】
佛塔俗称「宝塔」，又称「浮屠」、「浮图」。如清·顾张思《土风录》卷四：「本是众宝装饰，故称宝塔，今则砖瓦所成动称宝塔矣。」又如陈毅《延安宝塔歌》：「延安有宝塔，巍巍高山上。」宝塔起源于古印度，本有两类：一类是堵波（Stupa，或称浮图Buddhastupa），「塔」是省音译，意为方坟、灵庙等，是收藏佛舍利和高僧遗骨的建筑。《说文解字》中没有「塔」字，最早见于晋·葛洪的《字苑》。一类是支提（Chaitya），不放舍利、遗骨，而放佛像、经卷等。相传释迦牟尼佛涅槃后，八国国王分取其舍利，造塔供奉。后阿育王立佛教为国教，据说造了「八万四千」宝塔。印度的堵波一般为复钵状的半圆冢，传入中国后，同中国故有的建筑形式相结合，形成习见的楼阁式、密檐式等，用木、砖、石等建造，亭亭玉立，千姿百态。宝塔的平面以八角或四方形居多。层次通常为单数，五、七、九级居多。宝塔分为塔刹、塔身和地宫三大部分。藏传佛教的塔，如北京北海的白塔，与印度堵波的形制比较接近。一说，宝塔为「七宝塔」的省称，指用「七宝」（众宝）装饰之塔。典出《法华经·见宝塔品》：「多宝佛于宝塔中分半座与释迦牟尼佛，而作是言：释迦牟尼佛，可就此座。即时释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，结跏趺坐。尔时大众见二如来在七宝塔中狮子座上结跏趺坐。」佛教认为造塔功德很大，故佛教徒广建佛塔，使佛塔星罗棋布，为大好河山生色不少。在语词中，塔亦泛指高耸细长的塔形建筑物，如灯塔、钟塔等。（李明权）

【佛学大辞典】
（经名）具云见宝塔品。法华经二十八品中第十一品之名。为證明法华所说，多宝如来之宝塔，忽自地涌出。一会大众悉见之。品中叙此事。故名。