【佛学大辞典】
（术语）在声闻，缘觉，菩萨之三乘，各具唯一种子之众生曰定性，具二种或三种之众生曰不定性。总不具三乘之无漏种子，但有人天之有漏种子者，曰无种性。定性之中有三性，加以不定性无种性，则为五性，即法相宗所立之五性各别是也。
【佛学常见辞汇】
指只有声闻或缘觉或菩萨之一种种子的众生，如果兼具二种或三种之种子的众生则叫做不定性，如果完全没有三乘之无漏种子，而只有人天之有漏种子的众生又叫做无种性。
【俗语佛源】
佛教谓在声闻、缘觉、菩萨这三乘，只具唯一种子的众生叫定性；具二种或三种的众生叫不定性。不具三乘之无漏种子，但有人无有漏种子者，称无种姓。定性之中有三性，加以不定性、无种姓，则为「五性」，为法相宗所立的教义。后谓安定心神。如《初刻拍案惊奇》卷六：「随手关了门，闷闷坐著，定性了一回。」又如《三侠五义》第四回：「等我家相公定性养神，二鼓上坛便了。」也指事物故有的特性。如清·王夫之《张子正蒙注·参两》：「阴阳有定性而无质也，故独言阴而不言阳。」亦指确定事物的成分或性质。如郭沫若《

【佛学大辞典】
（术语）定性声闻与定性缘觉也，即五性中之前二性。
【佛学常见辞汇】
定性声闻与定性缘觉。

【佛学大辞典】
（术语）法相宗所立五种性之一。具本来唯一之缘觉无漏种子者。唯修缘觉之因，證缘觉之果，不更进求佛道。谓之定性缘觉。
【佛学常见辞汇】
法相宗所立五种性之一。(参见：五种性)
【三藏法数】
谓观因缘生灭之法，觉悟真空之理，故曰缘觉。谓唯习缘觉之因，而證缘觉之果，更不进求佛道，是名定性缘觉也。

【佛学大辞典】
（术语）法相宗所立五种性之一。具本来唯一之声闻无漏种子者。唯修声闻之因，證声闻之果，不更进求佛道，是曰定性声闻。
【佛学常见辞汇】
法相宗所立五种性之一。(参见：五种性)
【三藏法数】
因果不易，名曰定性，闻佛声教而得觉悟名曰声闻，谓惟习声闻之因，而證声闻之果，更不进求佛道，是名定性声闻也。

【佛学大辞典】
（界名）三界九地之一。色界之第二禅天也。此地之天之众生，住于胜妙之禅定，由禅定生心识之喜乐，故名定性喜乐地。
【佛学常见辞汇】
三界九地之一，即色界之第二禅天，因此地的天人，住于殊胜美妙的禅定之中，因而生起心识的喜乐，故名。

【佛学大辞典】
（术语）人之寿命有定。八万四千岁为最长，十岁为最短。百岁增减一岁也。其增之时期，名为增劫，其减之时期，名为减劫。今为减劫之时期，释迦佛之出世，定命百岁之时也。弥勒上生经疏上曰：「释迦减劫百岁时出世，弥勒劫增出世。」然通常人之定命为五十岁者，由释迦如来故，减二十岁八十岁而入灭，以八十为起点，由此经过三千年减三十岁，此一往之说也。

【佛学大辞典】
（术语）又曰定果色。为法处所生色之一。由定力变出之色也。

【佛学大辞典】
（术语）修习禅定之徒侣也，如言禅众。

【佛学大辞典】
（职位）大法会行道之时，执火舍前行之小僧也。谓为定者，沙弥或善财童子。又书定座。以于导师之下定座故也。善财童子者，为华严经入法界品历询五十三善知识之童子，其形为沙弥之相。故取今定者形为其异称。

【佛学大辞典】
（术语）常住不变之相也。一切世间之法无有定相者。唯是涅槃之相也。【又】（术语）入定之相也。
【佛学常见辞汇】
1。常住不变的形相。2。入定的相状。

【佛学大辞典】
（术语）五根之一。禅定能生一切之功德，故名根。
【佛学常见辞汇】
禅定能生一切的功德，故名根，为五根之一。
【三藏法数】
谓摄心正道及诸助道，一心寂定，相应不散，是名定根。

【佛学大辞典】
（术语）二十四不相应法之一。立于差别之因果互为差别，而不混乱之分位。
【佛学常见辞汇】
在差别的因果中，互为差别，而不相混乱，叫做定异。

【佛学大辞典】
（术语）定者禅定，心常住于一境者，散者散乱，心恒攀缘六尘之境而又暂住者。定心为贤圣之修成，散身为凡夫之自性。定心有有漏无漏之别，散心有善恶无记之三。以此二者统一切之心。
【佛学常见辞汇】
定者禅定，心常住于一境；散者散乱，心常攀缘于六尘之境。

【佛学大辞典】
（术语）唐善导以观经一部所明十六想观之行，摄于定散之二善，前十三观以禅定之心，观净土之依正二报，故名之为定善。后三观以散心修三福九品之行，故名之为散善。散善义曰：「前明十三观，以为定善。即是韦提致请，如来已答：后明三福九品，名为散善。是佛自说，虽有定散两门有异总明正宗分竟。」观经玄义分曰：「其要门者，即此观经定散二门是也。定即息虑以凝心，散即废恶以修善。回斯二行，求愿往生也。」

【佛学大辞典】
（术语）定心散心也。又修定善散善之心也。