静明尊者，名真定。姓诸氏，越人。少孤贫，无所依。为人质直，寡言语。过钱塘，佣于戴居士交吾家，积赀十五年，交吾谓之曰：“汝物足以昏配成家业矣。”真定不答，谓人曰：“戴翁劝吾成家，何为？吾意欲出家，但不遇明师耳。”一日见无尘，欣然自庆，曰：“是吾师矣。”瓣香归礼，无麈示以一切捐舍，苦行念佛，求生净土。尝慕《华严》、《法华》诸经，不能展诵。无尘云：“不能口诵，当以身诵。精勤礼拜，能所性空，即身心诵经也。”因空所有，造像斋僧，施姜茗以利行者，躬亲樵汲二十馀年。已而入山结茆，一心礼念，日夜无间，恒伐薪易米，供诸静室。时云栖创筑，值大雪，真定负米送之，往还百馀里，旦去暮归，不沾粒水。莲师叹曰：“大菩萨来送供，众中恐难消受。”真定曰：“富贵赠百斛，此一粥之需，何足言？”莲师曰：“苦行得米，冲雪担来，胜富贵百斛多矣。”开荒种蔬，不问僧俗，悉施与之。有盗其树者，引避不及，仓卒坠树，真定反抚慰之，负所伐树。至其家，且曰：“欲用薪木，可告我，当为致之。”万历戊子，大饥疫，民死载道，真定痛如骨肉。有过其门者，推食与之。尝拾金五两，坐守十日，无问者。乃益已金，为之诵经施食，以祐失金者。生平所蓄，尽助善缘。隐德密行，人所罕知。身无完布，伏腊一衲，弟子或虑其寒，则曰：“吾画寒掘地，夜寒拜经，唯苦汗出，宁畏泠邪？”年七十二，忽有微疾，延至洞中。有客送夹纩，不肯受，苦劝乃披之，已而笑曰：“可见世人喜穿绵，比衲衣之暖不同。”病愈。问众曰：“今日何日？”曰：“十二月四日。”曰：“明日午时，我将行。”至夜半唤人扶起，面西而坐。问：“何时？”曰：“子时。”“五日也，我去矣。”众徒曰：“师既言午时，何不如期？”曰：“我龛与柴俱在江干，转回三四十里，天寒雨雪往返不及，未得入龛，恐累汝耳。”俄而高声诵佛，佛声渐微而化。真定积薪三载，遗命荼毗，经十日火灭，牙齿、顶骨、手足、指节，悉皆不坏，色如车渠。塔于庵前山顶，弟子如嵩为理安重开山祖，自有传。

洪澄源（1549年—1608年），字子定，号镜潭，福建晋江人，祖籍江西乐平，进士出身。累官云南布政使。四川参政洪富之孙。万历元年（1573年）中癸酉科举人八十八名。万历十四年（1586年）登会试二百五名，第二甲第五十九名进士。工部观政，授户部主事，历官郎中。升任贵州按察副使，平定播州土司杨应龙起事。升任贵州按察使、山西按察使，官至云南右布政使。

【介绍】： 明山东宁阳人，字彬卿，别号节庵。万历十四年进士。知蒲县，擢御史，巡按两淮盐政。李廷机拜相，台省九列皆具保疏，崇礼独不可。官至南京刑部尚书，有政声。卒谥定襄。

吴崇礼（1552年—1626年），字彬卿，又字体严，号节庵，山东兖州府宁阳县人，军籍，万历丙戌进士。吴崇礼家在宁阳县城西街吴家巷（今宁阳县城西街西南巷）。其貌不扬，然少颖悟。己卯科山东乡试第三十二名举人，万历十四年（1586年）登丙戌科会试二百四十名，三甲第一百二十四名进士。通政司观政，授山西蒲城县知县，调临晋县。二十年十月升福建道监察御史，二十二年巡按江北淮扬兼巡两淮盐政。二十三年凤阳淮安等处四十五州县大水，上报赈灾。二十四年二月巡按陕西，三十一年改巡按浙江，三十三年九月奉敕巡视两关，三十五年七月升大理寺添注右寺丞，三十九年八月升右少卿。万历四十年（1612年）二月，升都察院右佥都御史，整饬蓟州边备，巡抚顺天地方。四十二年九月升兵部右侍郎、兼都察院右佥都御史、总督宣大山西等处地方军务兼理粮饷，六年考满，四十六年闰四月升右都御史，仍兼兵部右侍郎、总督如故，五月带管宣府巡抚，四十七年秋丁忧去职。天启五年（1625年），累迁至兵部尚书。因与魏忠贤党不和，改南京刑部尚书。天启六年（1626年）卒。

钱天胤（？—?），字延之，号定斋，浙江嘉兴府嘉善县人。县学生。治《书经》。行二，年三十，九月十九日生。万历十六年（1588年）戊子科浙江乡试第五十六名，会试第二百二十七名。

宋师程，号定门，直隶广平府永年县匠籍。进士出身。万历十四年丙戌科会试进士，未殿试，十七年（1589年）登己丑科进士，任归德府推官，多所平反。擢户部主事，榷临清钞关，为平准法，参用银钞货，不以改折困商。转郎中，督仓德州，令解纳自为量兑，仓储以裕。出为嘉兴府知府，举卓异，三十八年（1610年）迁山西太原兵备副使、参政，卒于官，祀乡贤。

董定策（？—1616年），字维翰，号昆星，又号益斋，河南河南府洛阳县民籍。万历二十五年（1597年）丁酉科举人，三十二年（1604年）甲辰科进士，初授真定府推官，四十年擢官至湖广道监察御史，巡按甘肃，疏曰：古人以讲学为宝，今人以讲学为名，臣乡曹端、尤时熙、孟化鲤三贤，皆以孝悌忠信为践履，以杜门却扫为闇修，出为真经济，处为真学问。盖确论云。四十四年卒。

【生卒】：1556—1627 【介绍】： 明陕西长安人，字仲好。冯友子。万历十七年进士。官御史，以上章言帝失德，帝大怒，欲廷杖之，因阁臣劝解得免。后被削籍。居家杜门谢客，钻研理学。光宗立，起尚宝卿。天启时官至工部尚书。卒谥恭定。有《元儒考略》、《冯少墟集》。

字仲好，长安人。万历己丑进士，改庶吉士授山西道监察御史历官副都御史谥恭定有少墟集

冯从吾（1556年—1627年），字仲好，号少墟，陕西长安（今西安市）人，同进士出身，官至工部尚书。万历十七年（1589年）登己丑科进士。改翰林院庶吉士，十九年八月授河南道监察御史。巡视中城，有宦官求见，但被他拒绝。礼科都给事中胡汝宁奸诈狡猾，多次弹劾不去。冯从吾揭发他作奸犯科之事，遂被调往外地。当时正值考核外官政绩之时，冯从吾严格巡查，贿赂受请之事便不再发生。万历二十年（1592年）正月，冯从吾上疏告戒明神宗：“陛下郊庙不亲，朝讲不禦，章奏留中不发。试观戊子以前，四裔效顺，海不扬波；己丑以后，南倭告警，北寇渝盟，天变人妖，叠出累告。励精之效如彼，怠斁之患如此。近颂敕谕，谓圣体违和，欲藉此自掩，不知鼓钟于宫，声闻于外。陛下每夕必饮，每饮必醉，每醉必怒。左右一言稍违，辄毙杖下，外庭无不知者。天下后世，其可欺乎！勿以天变为不足畏，勿以人言为不足恤，勿以目前宴安为可恃，勿以将来危乱为可忽，宗社幸甚。”神宗盛怒，想要在大殿之上杖责冯从吾。恰逢仁圣太后寿辰，加上阁臣们竭力化解才得以倖免。随即便告老还乡，后被起用为巡查长芦等地盐政。冯从吾洁身自好，任内惠利商人，违法乱纪之事均有所收敛。不久，冯从吾返回京师，适逢神宗因军政之事大罢谏官。冯从吾也因而被革职，仍然是因为之前上疏谏言的缘故。冯从吾生性纯朴诚实，有志于濂、洛之学，受业于许孚远。罢官归乡后，闭门谢绝客人来访，拿来古代贤人可以作为人们行为规范的言简意赅的语句，体察考验自己的身心，学问造诣更加精深。在家闲赋了整整二十五年。万历四十八（1620年）明光宗登基。冯从吾被起用为尚宝卿，后晋升为太仆寺少卿，因为兄长去世而未赴任。不久改任大理寺少卿。天启二年（1622年）擢左佥都御史。不到两个月，又升任左副都御史。廷议梃击、红丸、移宫等三大案，冯从吾说：“李可灼以至尊尝试，而许其引疾，当国何心！至梃击之狱，与发奸诸臣为难者，即奸人也。”自此以后朝中群小皆畏惧他。不久，与邹元标共同创建了首善书院，召集志同道合的人在这里讲学，给事中朱童蒙上疏诋毁书院。冯从吾说：“宋之不竞，以禁讲学故，非以讲学故也。我二祖表章《六经》，天子经筵，皇太子出阁，皆讲学也。臣子以此望君，而己则不为，可乎？先臣守仁，当兵事倥偬，不废讲学，卒成大功。此臣等所以不恤毁誉，而为此也。”于是冯从吾再次称病求归，明熹宗温言安慰挽留。但是给事中郭允厚、郭兴治又相继努力诋毁邹元标。冯从吾又说：“臣壮岁登朝，即与杨起元、孟化鲤、陶望龄辈立讲学会，自臣告归乃废。京师讲学，昔已有之，何至今日遂为诟厉？”于是再次上疏请求归乡。天启四年（1624年）春，起任南京右都御史，都接连推却不任。被熹宗召见授予工部尚书。恰逢赵南星、高攀龙等人相继离开朝廷，冯从吾连续上疏，极力请辞，熹宗遂同意其致仕。天启五年（1625年）秋，魏党张讷上疏诋毁冯从吾，冯从吾被革职。同乡人王绍徽向来对冯从吾怀恨在心，等到他成为吏部官员，就立刻派遣乔应甲任陕西巡抚，想搜集各种罪證获罪于他，但都没有收穫。于是便毁掉了书院，推倒了圣贤塑像，将其扔到了城墙边角。冯从吾不能忍受心中怒火，得病去世。崇祯初年（1628年）明思宗恢复冯从吾官职，并追赠其太子少保，谥恭定。与邹元标、钟羽正等人并称“西台三正人”。

刘大武（1556年—？），字定甫，号靖予，山东东昌府博平县（今已并入茌平县）人，军籍。山东乡试第三十名，万历十一年（1583年）癸未科会试278名，三甲231名进士。选授翰林院庶吉士，十三年闰九月改兵部主事，升员外郎、郎中，二十年二月推升山东兵备副使，二十四年二月除补河南按察副使，二十五年八月调任山西，备兵宁武，二十六年十一月晋陕西陇右道兵备参政，以劳瘁遽疾卒。

詹在泮，字献功，一字定斋，号定参，浙江衢州府常山县人，万历癸未进士。浙江乡试第三十六名，万历十一年（1583年）癸未科进士。授工部营缮司主事，晋郎中，历官河南副使，寻调颍州兵备。二十六年升湖广右参政，二十七年改河南右参政。三十一年复除江西右参政。万历三十四年（1606年），升广东按察使。

字孝通，一字子勺，吴江人。万历丙戌进士，除南刑部主事。自郎中出历江西广东按察佥事。有《静晖堂集》。

沈瓒（1558年—1612年），字孝通，号定庵，直隶苏州府吴江县人，军籍。万历十年（1582年）壬午科顺天乡试第三名举人。万历十四年（1586年）丙戌科会试六十七名，二甲第八名进士。兵部观政，任南京刑部江西司主事。进郎中，出为江西佥事，两年后乞归。家居十八年，荐补广东佥事，方入境即病卒，年五十五。

朝鲜光山人。字子定。号龙溪。

【生卒】：1559—1626 【介绍】： 即清太祖。明建州卫人。满族，爱新觉罗氏。塔克世子。明万历十一年，袭建洲左卫指挥使，以遗甲十三副起兵讨尼堪外兰，报父祖之仇。十七年，任建州卫都督佥事。二十三年，晋号龙虎将军。逐渐统一女真各部，编组八旗，并命人以蒙古文字母注满语语音，创制满文。四十四年，于赫图阿拉即汗位，建元天命，国号金(史称后金)。天命三年，以“七大恨”誓师攻明。次年，大破明经略杨镐四路之师。进而攻占辽河流域各地。六年，迁都辽阳。十年，再迁沈阳。次年，攻明宁远，被袁崇焕所败，愤恨疽发背死，一说受伤死。清崇德元年，追尊为太祖武皇帝。

邵维棨（1559-1620），字原信，号定凡，宜兴人。邑庠生。

【生卒】：1560—1603 【介绍】： 明河南祥符人，字叔明，号定五。万历二十六年进士。授富平知县。税使梁永、赵钦肆虐，正志捕其党杖杀之，极论二人不法罪。忤上意，被逮入狱中瘐死。

王正志（？—1603年），字淑明，号定五，河南宣武卫军籍开封府祥符县人。晚明官员。祖王琇，嘉靖二年进士，官按察司副使。父王中逵，隆庆二年进士，官黄县知县。万历二十二年（1594年）甲午科举人，二十六年（1598年）戊戌科进士。任陕西富平县知县。万历二十八年（1600年），税使梁永、赵钦肆虐，王正志将其党羽李英逮捕，并杖打而死，且极论梁、赵二人不法之罪。赵钦也以李英之事讦奏，神宗大怒，下令将王正志下狱。虽有给事中陈惟春、御史李时华等为其辩解，但都不被采纳。不久，梁永也攻讦正志，神宗命将违抗税使的官员指名劾奏，从重惩治。于是宦官张狂，长吏丧气。正志在诏狱四年，万历三十一年（1603年）夏死于狱中。天启年间，朝廷赠祭，荫其子为官。《明史》有传。

【生卒】：1562—1633 【介绍】： 明松江府上海人，字子先，号玄扈。曾入天主教，教名保禄。万历三十二年进士。由庶吉士历赞善。二十八年在南京结识耶稣会传教士意大利人利玛窦。此后，从学天文、数学，且口译笔录，译成《几何原本》前六卷。天启间，累官为礼部右侍郎，为魏忠贤劾罢，落职闲住。崇祯元年召还。擢礼部尚书。奏请用西洋人龙华民、邓玉函、罗雅谷及汤若望等推算历法，造《崇祯历书》，自为监督。时后金(清)之势强，议造炮、练兵，有所实施。五年，以本官兼东阁大学士，入参机务，旋进文渊阁。次年十月病卒，谥文定。见识通达。所著《农政全书》，汇集本土生产经验，兼收西法。生平常言“富国需农，强国需军”，尤切时势。没后葬故里徐家汇。

徐光启（1562年4月24日—1633年11月8日），字子先，号玄扈，圣名保禄，南直隶松江府上海县人，明朝末年儒学、西学、天学、数学、水利、农学、军事学等领域学者，科学家、思想家、政治家、军事家，于崇祯朝官至礼部尚书兼文渊阁大学士，任上病逝于北京。谥文定。徐光启是中西文化交流和中国近代科学技术事业的先驱之一。徐光启支持实学，在西学东渐，引进西式火器和发展明军炮兵抵御后金，引种和推广番薯、良种水稻等高产抗逆作物等的过程中起了关键作用。徐光启最著名的事迹之一是他与利玛窦合作汉译欧几里得《几何原本》前6卷，其中译定的一些重要术语沿用至今。此外，他亲自或组织他人与来华天主教传教士合作编译了其他一系列汉文西书。徐光启是百科全书式的人物，其尽晚年心血的主要工作是编纂集中国古代农学之大成的《农政全书》和系统介绍西方古典天文学（主要是第谷体系）理论和方法的《崇祯历书》name="崇祯历书"等百科全书式巨著除了徐光启及其门生、合作者编著的《农政全书》（1639年刊行）、《崇祯历书》（1634年完成）、《徐氏庖言》等以及编译的《天学初函》、《泰西水法》、《坤舆格致》等，明代重大的科技文集还有：火器全书《火龙神器阵法》（1403年），朱橚等编的中国历史上最大的方剂书《普济方》（1406年），朱橚著《救荒本草》，李时珍著药物全书《本草纲目》（1578年），朱载堉著《乐律全书》、《律学新说》（1584年）、《律历融通》、《算学新说》，程大位著《算法统宗》（1592年），屠本畯著水产书《闽中海错疏》（1596年），潘季驯著《河防一览》，陈实功著《外科正宗》（1617年），茅元仪等编大型军事类书《武备志》，宋应星著技术全书《天工开物》（1637年），徐霞客著《徐霞客游记》（1640年），吴有性著《瘟疫论》（1642年），方以智著《物理小识》（1643年），熊明遇著西学东渐笔记《格致草》，孙云球著光学仪器专著《镜史》（已佚）等；而明初官修的《永乐大典》是中国最大的一部类书。。徐光启还著有军事文集《徐氏庖言》和数量可观的天主教传道护教文章。徐光启病逝后，此前由李之藻辑大量徐光启译著等成丛书《天学初函》刊行。在西学方面启蒙于郭居静、受教于主要合作者利玛窦，徐光启深感中国传统学术于逻辑的严重欠缺和中国数学的停滞落后，因而高度重视演绎推理，以数学为着力点，倡导数学的研习、普及和应用；同时，他以理论指导实践，长期身体力行地进行天文、水利、农业等方面的科学实验和测量以及天文望远镜、西式火炮等的制造，归纳总结实践经验。徐光启生活在16世纪末、17世纪初，与培根、伽利略、笛卡儿等西欧学术名家同时代且并驾齐驱，在一些方面或有过之而无不及中华民国各界纪念徐光启逝世300周年时，竺可桢于1933年发表《纪念明末先哲徐文定公》一文；又于1934年发表《近代科学先驱徐光启》，文中比较了徐光启和英国近代实验科学的倡导者弗兰西斯·培根这两位同时代的高官学者，认为徐光启在科学思想、科研实践、科研组织、品行声誉、政绩效果等方面均胜于培根。。在对待西学和西方文明的态度问题上，远早于且不同于清末魏源“师夷长技以制夷”、冯桂芬“中体西用”等思想，徐光启不仅试图组织人才队伍在道理和技艺各层面虚心学习和利用西方优秀文明成果（“博求道艺之士，虚心扬榷，令彼三千年增修渐进之业，我岁月间拱受其成”），还提出了逐步而全面地理解、融汇并超越（“欲求超胜，必须会通；会通之前，先须翻译。”）的发展路线。徐光启希望以“修身事天”的基督教信仰匡救时弊，挽回世道人心，“补儒易佛”，改良中华文化。徐光启是罗马大公教会汉传开教之初的教友领袖和护教士，是中国基督教史上影响力最大、官位最高的奉教士大夫，被称为中国天主教「圣教三柱石」之首。1933年，徐光启被圣座宣告为“天主之仆”，启动列真福品案；2010年前后，利玛窦、徐光启列真福品案分别重启。