【佛学大辞典】
（术语）台家所立三种观门之一。非初观实相，又非次第由浅至深，无论修何法，过去宿习之所发，豁然开悟，而證实相，谓之不定观，天台大师为陈尚书令毛喜所著，修禅六妙门是不定观之法也。法华玄义十曰：「不定观者，从过去佛深种善根。今修證十二门，豁然开悟得无生忍，即是毒在乳中，即能杀人也。（中略）学无作四圣行谛法华般舟等四种三昧，豁然心悟得无生忍，即是醍醐行中杀人也。」

【佛学大辞典】
（术语）台家所立化仪四教之一。如来以不思议之力，能令众生，于说小乘中得大乘之益，于说大乘中得小乘之益。如是得益不同者，谓之不定教。即同听异闻得益不同之教法也。
【三藏法数】
谓别有经，虽非顿、渐所摄，而明佛性常住，即胜鬘经及金光明经等，是名不定教。
【三藏法数】
不定者，谓如来不思议智慧神通之力，能令听法之众，或闻小法而證大果；或闻大法而證小果，彼此相知，得益不定，故名不定教。

【佛学大辞典】
（术语）与不定性聚同。无量寿经下曰：「彼佛国土中，无诸邪聚，及不定聚。」

【佛学大辞典】
（术语）天台三种止观之一。(参见：不定观)

【佛学大辞典】
（术语）三聚之一。此性或可为邪，或可为正，无一定之向，故名不定性聚，诸圣人名正性定聚，造五无间业者名定性邪聚，凡夫是不定性聚也。俱舍论九曰：「正邪定馀名不定，彼待二缘可成二故。」同颂疏曰：「不定性者，除正邪外所馀有情。遇圣入圣，遇邪入邪，名不定性聚。」
【三藏法数】
谓此性或可为邪，或可为正，定非一向，是名不定性聚。

【佛学大辞典】
（术语）心所六品之一。其性质非善非恶广通善恶无记三性，亦如彼大地法一切之心，未必随伴而起。寻，伺，睡眠，恶作，贪，瞋，慢，疑之八者属之。

【佛学大辞典】
（术语）四业之一。受果报而无决定之业也。

【佛学大辞典】
（术语）与不定性同。

【佛学大辞典】
（术语）不动尊所住之禅定也。大菩提心为体，大菩提心，本性清净，无为寂定，故谓之不动定。底哩三昧耶经曰：「不动者是菩提大寂定义也。」

【佛学大辞典】
（名数）与六种决定同。【又】(参见：七深信)

【佛学大辞典】
（术语）善导之散善义以深心为深信之心。信相有二种而列七种，日本亲鸾名为七信：机之深信，法之深心（以上二种深信），观经之深信，弥陀经之深信，唯信佛语之深信，此经之深信，建立自心之深信也。其中除此经之深信，其他冠决定之字，谓之六决定。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，无著菩萨造，世亲菩萨释，唐义净译。明以六门习修禅定，而得世出世之果。六门者：一求脱之愿心，二积集胜行之资粮，三使心善住于一处，四资师圆满，五所缘圆满，六作意圆满。

【佛学大辞典】
（名数）菩萨修六度之增上力，得六种之决定也：一、财成决定，谓由布施之力必定常得大财之成就。二、生胜决定，谓由持戒之力必定常生贵胜之家。三、不退决定，谓由忍辱之力，所修之善法，必定常不退失。四、修习决定，谓由精进之力，常时修习善法，必定无有间息。五、定业决定，谓由禅定之力，成就正定业，永不退失。六、无功用决定，谓由智慧力，不加功行，必定自然住于理。见大乘庄严论十二。
【佛学常见辞汇】
菩萨修六度，能得六种的决定，即一、财成决定，谓由布施之力菩萨一定常得大财之成就。二、生胜决定，谓由持戒之力菩萨一定常生于富贵之家。三、不退决定，谓由忍辱之力菩萨所修之善法一定常不退失。四、修习决定，谓由精进之力菩萨修习善法一定无有间断。五、定业决定，谓由禅定之力菩萨一定成就定业而永不退失。六、无功用决定，谓由智慧之力菩萨不加功行也一定安住于道理。
【三藏法数】
（出大乘庄严经论）
论云：菩萨由六度增上，得六种决定。
〔一、财成决定〕，谓菩萨由布施力，必定常得大财成就，是名财成决定。
〔二、生胜决定〕，谓菩萨由持戒力，必定常得贵胜之家，随意受生，是名生胜决定。
〔三、不退决定〕，谓菩萨由忍辱力所修善法，必定常不退失，是名不退决定。
〔四、修习决定〕，谓菩萨由精进力，常时修习善法，必定无有间息，是名修习决定。
〔五、定业决定〕，谓菩萨由禅定力，成就众生正定之业，必定永不退失，是名定业决定。
〔六、无功用决定〕，谓菩萨由智慧力，不加功行，必定自然住理，是名无功用决定。

【佛学大辞典】
（术语）又名中间三昧，中间静虑，中间禅。大梵天王所得之禅定也。色界，无色界通有八地，每一地各有近分定与根本定。其中初禅地之近分定与根本定寻与伺之心所相应，第二禅以上，七地之近分定与根本定，则寻与伺皆不相应，而至极寂静。然其中间，唯有伺之心所相应而寻之心所不相应之禅定，是名中间定，修之者在初禅天顶上为大梵天王，彼常住此禅定。俱舍论二十八曰：「初本近分寻伺相应，上七定中皆无寻伺，唯中静虑有伺无寻，故彼胜初未及第二，依此义故立中间名。（中略）此定能招大梵处果，多修习者为大梵故。」

【佛学大辞典】
（术语）法苑珠林曰：「后梁南襄阳景空寺释法总，至襄阳伞盖山白马泉，筑室方丈，以为栖心之宅。晋安王承风来问，将至禅室，马骑相从，无故却退，王惭而返。夜感恶梦，后更再往，马退如故。王乃洁斋，躬尽虔敬，方得进见。初至寺侧，但睹一谷猛火洞然，良久伫望，忽变为水。经停倾仰，水灭堂现。以事相询，乃知尔时入水火定也。」

【佛学大辞典】
（术语）于水得自在之禅定也。若具此定，则得使身之内外为水。犹如具火定得使依正尽为火。(参见：水观)