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法定
法界定
法界定印
往生一定
明得定
贞元新定释教目录
威德定
首楞严定
风定
重定授菩萨戒法
系念定生愿
恒沙定
相违决定
俱品一分转不定
佛类词典（续上）
法光定法定
法界定
法界定印
往生一定
明得定
贞元新定释教目录
威德定
首楞严定
风定
重定授菩萨戒法
系念定生愿
恒沙定
相违决定
俱品一分转不定
法光定
【佛学大辞典】
（术语）初地之菩萨證此定，放大法之慧光，是故名法光定。唯识枢要上本曰：「无著菩萨亦登初地，證法光定，得大神通。」
（术语）初地之菩萨證此定，放大法之慧光，是故名法光定。唯识枢要上本曰：「无著菩萨亦登初地，證法光定，得大神通。」
法定
【佛学大辞典】
（术语）法性十二名之一。真如之妙理，决定在诸法之中，故名法定。
（术语）法性十二名之一。真如之妙理，决定在诸法之中，故名法定。
法界定
【佛学大辞典】
（术语）两部之大日，同以六大法界为自證三昧故名法界定。金刚界之大日印，金刚顶谓之智拳印者，是两部差别门也。若依通门，则金刚界之大日亦名法界定印。无畏之尊胜轨名此智拳印曰法界印。因之法界定通于两部之大日。见秘藏记钞三。
【佛学次第统编】
两部之大日，同以六大法界，为自證三昧，故名法界定，金刚界之大日印，金刚顶谓之智拳印，通言则曰法界定印。
（术语）两部之大日，同以六大法界为自證三昧故名法界定。金刚界之大日印，金刚顶谓之智拳印者，是两部差别门也。若依通门，则金刚界之大日亦名法界定印。无畏之尊胜轨名此智拳印曰法界印。因之法界定通于两部之大日。见秘藏记钞三。
【佛学次第统编】
两部之大日，同以六大法界，为自證三昧，故名法界定，金刚界之大日印，金刚顶谓之智拳印，通言则曰法界定印。
法界定印
【佛学大辞典】
（印相）胎藏界大日之入定印，金刚界大日之智拳印，总名为法界定印。
（印相）胎藏界大日之入定印，金刚界大日之智拳印，总名为法界定印。
往生一定
【佛学大辞典】
（术语）谓得一念归念之信，必定往生弥陀净土也。
（术语）谓得一念归念之信，必定往生弥陀净土也。
明得定
【佛学大辞典】
（术语）于菩萨四加行中煖位所得之禅定也。明为无漏之慧，为初得无漏慧前相之禅定，故名明得定。唯识论九曰：「依明得定发下寻思观，无所取立为煖位。（中略）初获慧日前行相，故立明得名。」唯识述记九末曰：「明者无漏慧，初得无漏慧之明相，故名明得。明得之定，名明得定。」
（术语）于菩萨四加行中煖位所得之禅定也。明为无漏之慧，为初得无漏慧前相之禅定，故名明得定。唯识论九曰：「依明得定发下寻思观，无所取立为煖位。（中略）初获慧日前行相，故立明得名。」唯识述记九末曰：「明者无漏慧，初得无漏慧之明相，故名明得。明得之定，名明得定。」
贞元新定释教目录
【佛学大辞典】
（书名）三十卷，唐圆照贞元十六年依敕命撰。
（书名）三十卷，唐圆照贞元十六年依敕命撰。
威德定
【佛学大辞典】
（术语）同威德三昧。往生十因末曰：「眼识唯缘色尘，依威德定，亦缘法处色。」
（术语）同威德三昧。往生十因末曰：「眼识唯缘色尘，依威德定，亦缘法处色。」
首楞严定
【佛学大辞典】
（术语）首楞严三昧也。
（术语）首楞严三昧也。
风定
【佛学大辞典】
（术语）风三昧也。
（术语）风三昧也。
重定授菩萨戒法
【佛学大辞典】
（书名）一卷，明智旭重定。
（书名）一卷，明智旭重定。
系念定生愿
【佛学大辞典】
（术语）指阿弥陀佛四十八愿中第二十愿。无量寿经上曰：「设我得佛，十方众生闻我名号，系念我国，植诸德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。」
（术语）指阿弥陀佛四十八愿中第二十愿。无量寿经上曰：「设我得佛，十方众生闻我名号，系念我国，植诸德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。」
恒沙定
【佛学大辞典】
（术语）多如恒河沙数之禅定。乃地藏菩萨每日晨朝所入观众机之禅定也。玄奘记十轮经一曰：「此善男子，于一一日，每晨朝时为欲成熟诸有情故，入殑伽河沙等诸定。」往生要集上末曰：「地藏菩萨，每日晨朝入恒沙定，周遍法界拔苦众生。」
（术语）多如恒河沙数之禅定。乃地藏菩萨每日晨朝所入观众机之禅定也。玄奘记十轮经一曰：「此善男子，于一一日，每晨朝时为欲成熟诸有情故，入殑伽河沙等诸定。」往生要集上末曰：「地藏菩萨，每日晨朝入恒沙定，周遍法界拔苦众生。」
相违决定
【佛学大辞典】
（术语）六不定之一。三十三过中属于因之过失也。立者先具三支立一宗之时，敌者对之亦立具三支正反立者之宗者，此时立敌两立，不能生决定之智，故立敌之因，皆名决定相违，为不定因之一，不定因者，谓使宗法不能决定之因，相违决定者，谓立敌之因各决定成立相违之宗也。立敌各决定而成相违之宗，故即为不定因也。因明入正理论曰：「相违决定者，如立宗言声是无常，所作性故。譬如瓶等。有立声常，所闻性故，譬如声性。此二皆是犹缘因故，俱名不定。」
（术语）六不定之一。三十三过中属于因之过失也。立者先具三支立一宗之时，敌者对之亦立具三支正反立者之宗者，此时立敌两立，不能生决定之智，故立敌之因，皆名决定相违，为不定因之一，不定因者，谓使宗法不能决定之因，相违决定者，谓立敌之因各决定成立相违之宗也。立敌各决定而成相违之宗，故即为不定因也。因明入正理论曰：「相违决定者，如立宗言声是无常，所作性故。譬如瓶等。有立声常，所闻性故，譬如声性。此二皆是犹缘因故，俱名不定。」
俱品一分转不定
【佛学大辞典】
（术语）因明三十三过中属于因之过，六不定之一。又略名俱分不定。即于因用宗同品并宗异品有一分关系之法之过失也。例如声论师对于胜论师谓「声为常（宗），无质碍故（因），如虚空，如极微（同喻），如瓶，如苦乐感情（异喻）。」此时无质碍之因，其义于同喻一分之虚空虽有，而其一分之极微则无。又异喻一分之苦乐感念等虽有，而其一分之瓶则无。因而谓为分转。此中异喻一分之苦乐感念等，以因之义存在，使宗不定也。见因明入正理论，因明大疏中末，瑞源记五，三十三过本作法中。
（术语）因明三十三过中属于因之过，六不定之一。又略名俱分不定。即于因用宗同品并宗异品有一分关系之法之过失也。例如声论师对于胜论师谓「声为常（宗），无质碍故（因），如虚空，如极微（同喻），如瓶，如苦乐感情（异喻）。」此时无质碍之因，其义于同喻一分之虚空虽有，而其一分之极微则无。又异喻一分之苦乐感念等虽有，而其一分之瓶则无。因而谓为分转。此中异喻一分之苦乐感念等，以因之义存在，使宗不定也。见因明入正理论，因明大疏中末，瑞源记五，三十三过本作法中。