(1).经术和品行。《汉书·师丹传》：“ 丹 经行无比，自近世大臣能若 丹 者少。”《后汉书·牟融传》：“司徒 范迁 荐 融 忠正公方，经行纯备，宜在本朝，并上其理状。” 宋 曾巩 《太学博士制》：“尔以经行选用，往服厥官，盖尊其所闻以诱率学者，汝之守也，惟是懋哉。”
(2).行程中经过。 宋 张炎 《月下笛》词：“寒窗梦里，犹记经行旧时路。” 元 刘致 《山坡羊·西湖醉歌次郭振卿韵》曲：“贵何如，贱何如，六桥都是经行处。”《元史·选举志一》：“其他先儒过化之地，名贤经行之所，与好事之家出钱粟赡学者，并立为书院。”
(3).佛教语。谓旋绕往返或径直来回于一定之地。佛教徒作此行动，为防坐禅而欲睡眠，或为养身疗病，或表示敬意。 晋 法显 《佛国记》：“佛在世时，有翦髮爪作塔，及过去三佛并 释迦文佛 坐处、经行处及作诸佛形像处，尽有塔。”《法华经·序品》：“又见佛子，未尝睡眠，经行林中，勤求佛道。” 唐 义净 《南海寄归内法传》卷三：“五天之地，道俗多作经行，直去直来，唯遵一路，随时适性，勿居闹处，一则痊痾，二能销食。” 唐 李白 《崇明寺佛顶尊胜陀罗尼幢颂》序：“以天下所立兹幢，多临诸旗亭，喧嚣湫隘，本非经行网绕之所。” 王琦 注：“经行，谓僧众週幢循行，所以致其敬礼之心。” 宋 陆游 《出游》诗：“近世父老远寻僧，病起经行力渐增。”

1.鸟飞上飞下，跳跃的样子。《文选。张衡。归田赋》：「交颈颉颃，关关嘤嘤。」《聊斋志异。卷一。王成》：「进退颉颃，相持约一伏时，玉鹑渐懈。」
2.不相上下。《晋书。卷九二。文苑传。序》：「颉颃名辈，并综采繁缛。」明。李玉《占花魁》第二三出：「性度粗疏豪放，与刘伶伯仲，阮籍颉颃。」
3.刚直傲慢。《文选。夏侯湛。东方朔画赞》：「苟出不可以直道也，颉颃以傲世。」
4.奇特的言辞。《文选。扬雄。解嘲》：「是故邹衍以颉颃而取世资。」

见“ 頡頏 ”。

已制定的法则。《汉书。卷八八。儒林传。序》：「六艺者，王教之典籍，先圣所以明天道，正人伦，致至治之成法也。」《文选。沈约。恩倖传论》：「因此相沿，遂为成法，自魏至晋，莫之能改。」

(1).谓国家方始平定。《史记·汉兴以来诸侯王年表》：“天下初定，骨肉同姓少，故广彊庶孼，以镇抚四海，用承衞天子也。” 汉 班固 《两都赋序》：“大 汉 初定，日不暇给。”
(2).佛教谓入定之初。 唐 戴叔伦 《留宿罗源西峰寺示辉上人》诗：“山寂僧初定，廊深火自明。” 唐 李中 《宿钟山知觉院》诗：“磬罢僧初定，山空月又生。”

肯定词语后的反诘语，带有不确定之意，相当于是或不是、可以或不可以。《三国志。卷二二。魏书。卢毓传》：「得其人与否，在卢生耳。」《儒林外史》第二五回：「不知这来的官果然摘印与否？」

1.一定的数量。《仪礼。聘礼》：「燕与羞，俶献无常数。」《明史。卷一三二。列传。李新》：「公、侯家人及仪从户各有常数，馀者宜归有司。」
2.一定的法则、规律。《战国策。秦策三》：「日中则移，月满则亏，物盛则衰，天之常数也。」宋。陆游 〈雷〉诗：「吾闻阴阳有常数，非时动静皆为菑。」
3.代数式中一定不变的数，对变数而言。

禅定的能力。引申为不为外物动摇的意志力。《文明小史》第四四回：「办事情也没有定力，像这样虎头蛇尾，将来决计不能成功大事业的。」

(1).佛教语。谓禅定之法门，为心定于一、屏除妄念之法。又指 达摩 所传禅法言，即谓禅宗法门。 唐 玄觉 《永嘉证道歌》：“是以禪门了却心，顿入无生知见力。”此“禅门”即禅宗之法门。
(2).犹佛门。指佛教。 唐 唐彦谦 《寄蒋二十四》诗：“禪门澹泊无心地，世事生疏欲面墙。” 清 钮琇 《觚賸续编·月涵》：“所至之地，緇素宗仰，於是海内无不推 月涵 为禪门尊宿矣。” 严复 《和荆公》：“禪门讲座下，所得尽平平。”
(3).佛教语。即丛林。僧侣群聚的寺院。《释氏要览·躁静》：“禪门，别号丛林。” 唐 孙逖 《奉和崔司马游云门寺》：“繫马清溪树，禪门春气浓。”参见“ 丛林 ”。

丛生的林木

1.丛密的树林。如：「越战期间，越共善用丛林战术，使得美军伤亡惨重。」
2.佛教用语：(1)比喻生死轮回。《长阿含经》卷五：「何等生二足尊，何等出丛林苦。」(2)寺院道场。《初刻拍案惊奇》卷二三：「又升了一个数丈的高坡，坡侧隐隐见有个丛林。」

1.保护、安定。《诗经。小雅。天保》：「天保定尔，亦孔之固。」《文选。陆云。大将军宴会被命作诗》：「四祖正家，天禄保定。」
2.河北省新镇县的旧称。参见「新镇县」条。

佛教语。澄静之水。喻禅定之心。 南朝 梁元帝 《法宝联璧序》：“熏戒香，沐定水。” 北周 庾信 《陕西弘农郡五张寺经藏碑》：“春园柳路，变入禪林；蚕月桑津，迴成定水。” 唐 高宗 《谒慈恩寺题奘法师房》诗：“幡虹遥合彩，定水迥分暉。” 明 屠隆 《昙花记·尼僧说法》：“定从戒得，外邪不染，内境自寧；慧从定生，定水不波，心珠自现。”

指依法所定之价。 宋 李纲 《乞本司自备钱本煎盐奏状》：“每斤价例日渐增长，厚例悉归商贾，民间日食贵盐。” 宋 张元干 《满庭芳》词：“ 庐陵 米，还知价例，毫髮更无差。”

(1).古军礼之一。指诸侯疆界有侵越，则以兵征定之。《周礼·春官·大宗伯》：“大封之礼合众也。” 郑玄 注：“正封疆沟涂之固，所以合聚其民。” 贾公彦 疏：“知大封为正封疆者，谓若诸侯相侵境界，民则随地迁移者，其民庶不得合聚，今以兵而正之，则其民合聚，故云大封之礼合众也。”
(2).指封赐众多的土地、田宅。《左传·昭公三十年》：“二公子奔 楚 。 楚子 大封，而定其徙。” 杜预 注：“大封，与土田，定其所徙之居。”《后汉书·东海恭王彊传》：“帝以 彊 废不以过，去就有礼，故优以大封，兼食 鲁郡 ，合二十九县。”
(3). 黄帝 时人名。《管子·五行》：“昔者 黄帝 得 蚩尤 而明於天道……得 大封 而辩於西方。”

1.固定心性、个性。如：「做事要有定性，不要见异思迁，才会有成就。」
2.稳定心神。《西游记》第二九回：「国王定性多时，便问：『猪长老、沙长老，是那一位善于降妖？』」
3.测定物质包含的成分和性质。

(1).狮子吼。佛教语。谓佛祖在大众中讲决定之说而无所畏惧，如狮子大吼。《维摩经·佛国品》：“演法无畏，犹如师子吼。” 唐 白居易 《三教论衡》：“窃以释门 义林法师 明大小乘，通内外学，灵山岭岫，苦海津梁，於大众中能师子吼。” 宋 黄庭坚 《赠王环中》：“囊中收得劫初铃，夜静月明师子吼。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一四六：“ 龙树 马鸣 齐现身，我闻大地师子吼。”
(2). 宋 陈慥 自称 龙丘先生 ，好宾客，然其妻 柳氏 极凶妒， 苏东坡 因有诗云：“ 龙丘居士 亦可怜，谈空説有夜不眠，忽闻 河东 师子吼，拄杖落手心茫然。”事见 宋 洪迈 《容斋三笔·陈季常》。后即以“师子吼”比喻悍妇的怒骂声。参见“ 河东狮吼 ”。

本为宋代陈慥之妻柳氏凶悍善妒，常使其夫惧怕的故事。用以讥嘲妻子凶悍，使丈夫畏惧。语本宋。苏轼 〈寄吴德仁兼简陈季常〉诗：「忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。」后用以比喻太太凶悍发威。明。无名氏《四贤记》第一七出：「鹭鸶行状黄昏后，也曾闻河东狮吼，爹行千休万休，休将那皮鞭紧抽。」

近水的楼观。 南朝 梁简文帝 《仰和卫尉新渝侯巡城口号》：“水观凌却敌，槐影带重楼。”
佛教一种入定之术，指坐禅时观遍一切处水而得正定。《楞严经》卷五：“教诸菩萨，修习水观……初成此观，但见其水，未得其身。” 宋 文珦 《物外》诗：“望岳山心静，临池水观成。” 清 曹寅 《夜雨宿玉山寺》诗：“道人身齅香烟坐，童子能通水观心。”