宗乘
【佛学大辞典】
（术语）各宗所弘之宗义及教典云宗乘。多为禅门及净土门标称自家之语。碧岩第五十则垂示曰：「权衡佛祖，龟鉴宗乘。」
【佛学常见辞汇】
各宗所弘扬的宗义和教典。
（术语）各宗所弘之宗义及教典云宗乘。多为禅门及净土门标称自家之语。碧岩第五十则垂示曰：「权衡佛祖，龟鉴宗乘。」
【佛学常见辞汇】
各宗所弘扬的宗义和教典。
宗徒
【佛学大辞典】
（术语）其宗之门弟也。
（术语）其宗之门弟也。
宗致
【佛学大辞典】
（术语）如言宗趣，谓主义至极之所云致。法华文句记四曰：「此是法华之宗致，实教之源由。」业疏二之上曰：「标举宗致。」
（术语）如言宗趣，谓主义至极之所云致。法华文句记四曰：「此是法华之宗致，实教之源由。」业疏二之上曰：「标举宗致。」
宗骨
【佛学大辞典】
（术语）一宗之骨目也，止观义例曰：「所用义旨，以法华为宗骨。」
（术语）一宗之骨目也，止观义例曰：「所用义旨，以法华为宗骨。」
宗师
【佛学大辞典】
（术语）宗者尊也，传正法为众所尊崇者，称曰宗师。又传佛心宗之师云宗师。释氏要览上曰：「宗师传佛心宗之师。又云：宗者尊也。谓此人开空法道为众所尊故。」碧岩六十三则评唱曰：「宗师家看他一动一静。」【又】各宗称其祖曰宗师。如真宗谓唐之善导为宗师。
（术语）宗者尊也，传正法为众所尊崇者，称曰宗师。又传佛心宗之师云宗师。释氏要览上曰：「宗师传佛心宗之师。又云：宗者尊也。谓此人开空法道为众所尊故。」碧岩六十三则评唱曰：「宗师家看他一动一静。」【又】各宗称其祖曰宗师。如真宗谓唐之善导为宗师。
宗途
【佛学大辞典】
（术语）此宗旨别于他宗旨之途辙也。圆觉略钞七曰：「宗途者，宗旨别辙也。」
（术语）此宗旨别于他宗旨之途辙也。圆觉略钞七曰：「宗途者，宗旨别辙也。」
宗眼
【佛学大辞典】
（术语）一宗之正法眼也。无尽灯论上曰：「雪峰真觉大师，绝世宗眼。」大藏一览十有宗眼品。
（术语）一宗之正法眼也。无尽灯论上曰：「雪峰真觉大师，绝世宗眼。」大藏一览十有宗眼品。
宗喀巴
【佛学大辞典】
（人名）又名罗卜藏札克巴。西藏新志中曰：「宗喀巴生于甘肃省之西宁府，性慧敏。年十四，学于后藏札什伦布之西萨迦庙，已涉红教之流弊，忧吞刀吐火之幻术，不足为世益，誓洗其风。一日会众，自换黄色衣冠，告众曰：教主者，世世呼毕尔罕，以救人民。后得道于西藏之噶尔丹寺，此为黄教之始祖。其改正红教之特点有三：一易衣帽为黄色，二改正咒语，三假定呼毕尔罕之转生，以传衣钵。于是黄教勃兴。宗喀巴有二大弟子，一曰达赖喇嘛，一曰班禅喇嘛。此二弟子，皆重见性度生，斥声闻小乘及幻术下乘。佐宗喀巴有力。至明之中叶，黄教之势，远出红教之上。」又曰：「圣武记云：黄教之祖宗喀巴，以明永乐十五年生于西宁卫。得道于西藏之噶尔丹寺。成化十四年示寂。初明代诸法王，皆赐红绮禅衣，本印度袈裟旧式也。其后红教寺持密咒，流弊至以吞刀吐火炫俗，无异师巫，尽失戒定慧宗旨。宗喀巴幼而神异，精通佛法，号甲勒瓦。在大雪山修苦，初出家，学于萨迦庙之呼图克图，乃元代发思巴之后，为红教之祖。相传其受戒时染僧帽不成色，惟黄立成，因服黄色之服。」今黄教徒以为阿弥陀文殊等之化身云。
（人名）又名罗卜藏札克巴。西藏新志中曰：「宗喀巴生于甘肃省之西宁府，性慧敏。年十四，学于后藏札什伦布之西萨迦庙，已涉红教之流弊，忧吞刀吐火之幻术，不足为世益，誓洗其风。一日会众，自换黄色衣冠，告众曰：教主者，世世呼毕尔罕，以救人民。后得道于西藏之噶尔丹寺，此为黄教之始祖。其改正红教之特点有三：一易衣帽为黄色，二改正咒语，三假定呼毕尔罕之转生，以传衣钵。于是黄教勃兴。宗喀巴有二大弟子，一曰达赖喇嘛，一曰班禅喇嘛。此二弟子，皆重见性度生，斥声闻小乘及幻术下乘。佐宗喀巴有力。至明之中叶，黄教之势，远出红教之上。」又曰：「圣武记云：黄教之祖宗喀巴，以明永乐十五年生于西宁卫。得道于西藏之噶尔丹寺。成化十四年示寂。初明代诸法王，皆赐红绮禅衣，本印度袈裟旧式也。其后红教寺持密咒，流弊至以吞刀吐火炫俗，无异师巫，尽失戒定慧宗旨。宗喀巴幼而神异，精通佛法，号甲勒瓦。在大雪山修苦，初出家，学于萨迦庙之呼图克图，乃元代发思巴之后，为红教之祖。相传其受戒时染僧帽不成色，惟黄立成，因服黄色之服。」今黄教徒以为阿弥陀文殊等之化身云。
宗密
【佛学大辞典】
（人名）华严五祖圭峰宗密禅师姓何氏。果州人。唐元和二年赴贡举，值遂州道圆禅师，因求披剃。一日，于任灌家赴斋，得圆觉经，诵未终，即感悟。圆曰：此经佛授汝耳，速参方去。后谒荆南忠，洛阳照，皆契印可。继览华严疏，欣然曰：吾逢圆觉，心地开通。今遇此疏，何其幸哉！乃以书达清凉，叙门人之礼。观国师答书印可曰：毗卢性海，与吾同游者，舍汝其谁欤。文宗诏赐紫衣。著有论疏九十馀卷。会昌元年正月六日坐灭。其月二十二日奉全身于圭峰。荼毗得舍利，如玉。塔曰青莲。宣宗追谥定慧。
【佛学常见辞汇】
人名，又称圭峰法师，为华严宗之第五祖。
（人名）华严五祖圭峰宗密禅师姓何氏。果州人。唐元和二年赴贡举，值遂州道圆禅师，因求披剃。一日，于任灌家赴斋，得圆觉经，诵未终，即感悟。圆曰：此经佛授汝耳，速参方去。后谒荆南忠，洛阳照，皆契印可。继览华严疏，欣然曰：吾逢圆觉，心地开通。今遇此疏，何其幸哉！乃以书达清凉，叙门人之礼。观国师答书印可曰：毗卢性海，与吾同游者，舍汝其谁欤。文宗诏赐紫衣。著有论疏九十馀卷。会昌元年正月六日坐灭。其月二十二日奉全身于圭峰。荼毗得舍利，如玉。塔曰青莲。宣宗追谥定慧。
【佛学常见辞汇】
人名，又称圭峰法师，为华严宗之第五祖。
宗源
【佛学大辞典】
（术语）宗旨之本源也。三论玄义曰：「夫欲立理，先须序宗源。」
（术语）宗旨之本源也。三论玄义曰：「夫欲立理，先须序宗源。」
宗极
【佛学大辞典】
（术语）所宗所说之至极也。肇论上曰：「至虚无生者，盖是般若玄鉴之妙趣，有物之宗极者也。」维摩经序曰：「济蒙惑则以慈悲为首，语宗极则以不二为门。」
（术语）所宗所说之至极也。肇论上曰：「至虚无生者，盖是般若玄鉴之妙趣，有物之宗极者也。」维摩经序曰：「济蒙惑则以慈悲为首，语宗极则以不二为门。」
宗义
【佛学大辞典】
（术语）一宗之义理，教观二门中之教相门也。婆沙论百二十七曰：「许则便违对法宗义。」顺正理论一曰：「由经有别，宗义不同。」
（术语）一宗之义理，教观二门中之教相门也。婆沙论百二十七曰：「许则便违对法宗义。」顺正理论一曰：「由经有别，宗义不同。」
宗说俱通
【佛学大辞典】
（术语）宗通，说通也。禅门自悟彻底云宗通。说法自在曰说通。宗说俱通为大宗师。祖庭事苑七曰：「清凉云：宗通自修行，说通示未悟。」楞伽经三曰：「佛告大慧：一切声闻缘觉菩萨有二种通相，谓宗通说通。」同注曰：「宗者道之本，说者教之迹。」證道歌曰：「宗亦通，说亦通，定慧圆明不滞空。」
（术语）宗通，说通也。禅门自悟彻底云宗通。说法自在曰说通。宗说俱通为大宗师。祖庭事苑七曰：「清凉云：宗通自修行，说通示未悟。」楞伽经三曰：「佛告大慧：一切声闻缘觉菩萨有二种通相，谓宗通说通。」同注曰：「宗者道之本，说者教之迹。」證道歌曰：「宗亦通，说亦通，定慧圆明不滞空。」
宗仪
【佛学大辞典】
（术语）一宗之仪式也。
（术语）一宗之仪式也。
宗论
【佛学大辞典】
（书名）灵峰藕益大师宗论之略名。【又】（术语）宗释二论之一。就一经总括宗旨建立法义为宗论，一一解其文义曰释论。净土源流章曰：「就一类经，总摄宗旨，建立法义，名为宗论。别解文句，名为释论。」
（书名）灵峰藕益大师宗论之略名。【又】（术语）宗释二论之一。就一经总括宗旨建立法义为宗论，一一解其文义曰释论。净土源流章曰：「就一类经，总摄宗旨，建立法义，名为宗论。别解文句，名为释论。」