【佛学大辞典】
（流派）佛心宗之略，禅宗也。禅源诸诠下曰：「所传心宗，实贯三尊。」
【佛学常见辞汇】
佛心宗的简称，亦即禅宗。

【佛学大辞典】
（流派）(参见：四个大乘)

【佛学大辞典】
（流派）南山之四分律宗也。(参见：律宗)
【佛学常见辞汇】
南山之四分律宗。

【佛学大辞典】
（流派）戒律为三藏三学之一，通于诸宗，而唐南山道宣特依五部律中之四分律弘通戒律，故称之曰律宗。即四分律宗也。四分律者，佛灭后百年依昙无德罗汉而成别部，支那传译之，至唐之南山而大成。
【佛学常见辞汇】
专门修持戒律的宗派，以唐时南山道宣为初祖。

【佛学大辞典】
（流派）此宗以四分律为所依，以昙无德为开祖，道宣大成之。单云律宗者，即此宗也。(参见：律宗)

【佛学大辞典】
（流派）戒律为三藏三学之一，通于诸宗，而唐南山道宣特依五部律中之四分律弘通戒律，故称之曰律宗。即四分律宗也。四分律者，佛灭后百年依昙无德罗汉而成别部，支那传译之，至唐之南山而大成。
【佛学常见辞汇】
专门修持戒律的宗派，以唐时南山道宣为初祖。

【佛学大辞典】
（书名）十卷，东塔怀素作。释四分律藏。对于相部法砺之旧疏，而称为新疏，盛行于世。

【佛学大辞典】
（名数）一教法，净土之大无量寿经也。二行法，第十七愿成就之名号也。三信法，第十八愿成就之信心也。四證法，第十一愿成就之至灭度也。以此四法，总括一宗，一宗之本典，题曰教行信證，为此也。

【佛学大辞典】
（名数）净影所立之四宗。(参见：宗)。又，因明之宗法有四种，谓之四宗：一遍所许宗，如言眼见色，彼此两宗皆共许者。二先承禀宗，如佛弟子向佛弟子立诸法皆空，鸺鹠弟子相对立有实我。三傍凭义宗，如立声为无常，欲傍凭显无我之义者。四不顾论宗，除前三宗，随立者所乐，所欲建立，更无所顾。其中不可立前三者，何则？第一宗立已成，先已共许，何须建立。第二宗同宗之人相对立先承之义，亦是立已成。第三宗非言陈之所诤，言陈外之别义，不得立为正论，假令许之，于因必犯差别相违之过，唯第四之显宗可以为宗，此以立者之意所乐故也。见因明大疏上。【又】齐大衍寺昙隐，于其教判立四宗：一萨婆多部，雪山部等为因缘宗（又立性宗）。二经量部，成实论等为假名宗（又破性宗）。三般若经为不真宗（又破相宗）。四涅槃经，华严经为真宗（又显实宗）。
【佛学大辞典】
（名数）是通大小乘而判其宗旨者，有二种，一北齐大衍所立，一净影所立，名异义同也。今为便于解释计，先述净影。一立性宗，是小乘中之浅者。说诸法各有体性者。但其说皆由因缘而生，与外道之立自然性者不同。如发智，六足，俱舍等诸论所说，萨婆多宗是也。二破性宗，是小乘之深者。说诸法为因缘生虚假无性者。与前宗立法之自性者不同。但尚许法之假相。如土木之城，为因缘生，无实性，亦非无假城，是观因缘之相而破自性，如成实宗是也。三破相宗，是大乘之浅者。说诸法如阳炎，自性空前宗虚假之相亦无，譬如人远见阳炎以为水，近见则不唯无自性，并水相亦无，是观法之空性而破相也。四显实宗，是大乘之深者，说诸法在妄故，妄想无体，起必依真，真是如来藏，此真性缘起而成生死涅槃为真之缘起故，无不真实者。此中前二宗经同论异，经同者，四阿含经也，论别者，如前所言。后二者，经论皆同一也（案三论之嘉祥及明之智旭亦大乘一味之见也），见大乘义章一。次述大衍之四宗，一因缘宗，立因缘生色心之实法者，即前之立法宗也。二假名宗，立诸法无实性，仅有假名者，即前之破性宗也。三不真宗，立诸法自性空，假相亦空，如阳炎之无自性，亦非无相者。是尽空理而未显真性，故名不真宗。即前之破相宗也。四真宗，说真如法性之随缘而成诸法者。即前之显实宗也。见五教章上之二。

【佛学大辞典】
（术语）尊也，主也，要也，自己尊崇主张之要旨也。辅行一之一曰：「宗者，尊也，主也」玄义一上曰：「宗者要也。」此宗有二种，一、成一宗而师资相承者，如印度之小乘二十部及成实宗之二十一宗，大乘瑜伽中观之二宗，支那之十三宗，日本之十四宗是也。(参见：宗派)。二、自家以一己之见判诸教之宗旨者。此又有二种，一单于诸教上判定之者，如永明之三宗乃至贤首之十宗是也。一于已成之自他宗而判定之者，如日本弘法之十住心是也。

【佛学大辞典】
（名数）与四家大乘同。(参见：大乘)

【佛学大辞典】
（术语）Mana%ya%na，梵语摩诃衍，译言大乘。大者对小之称，乘以运载为义，以名教法，即大教也。使求灰身灭智空寂之涅槃之教。谓之小乘。此中有声闻缘觉之别，使开一切智之教，为大乘。此中有一乘三乘之别。法华经譬喻品曰：「若有众生从佛世尊闻法信受，勤修精进，求一切智、佛智、自然智、无师智、如来知见、力、无所畏，悯念安乐无量众生利益天人度脱一切，是名大乘，菩萨求此乘故名为摩诃萨。」十二门论曰：「摩诃衍者，于二乘为上故名大乘。诸佛最大，是乘能至故名为大，诸佛大人乘是乘故名为大。又能灭除众生大苦与大利益事故名为大。又观世音、得大势、文殊师利、弥勒菩萨等是诸大士之所乘故名为大。又以此乘能尽一切诸法边底故名为大。又如般若经中佛自说摩诃衍义无量无边。以是因缘故名为大。」宝积经二十八曰：「诸佛如来正真正觉所行之道，彼乘名为大乘、名为上乘、名为妙乘、名为胜乘、无上乘、无上上乘、无等乘、不恶乘、无等等乘。」
【佛学常见辞汇】
梵语摩诃衍，华译为大乘，即菩萨的法门，以救世利他为宗旨，最高的果位是佛果。大乘从凡夫修到成佛，立五十二个阶位，即十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。十信是由十住中的第一发心住内，分开另立的，若将其缩入发心住内，则只有四十二位。其中十住、十行、十回向，称为三贤，仅算是资粮位，十位称为十圣，才是修习位。论时间，要经过三大阿僧祇劫的修行。
┌十住（第一发心住内，包括十信，由凡夫修十信成就，须经一万大劫）┐资
初　│十行　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├粮
僧　│十回向────────────────────────────┘位
祇─┤　暖──────────┐四寻思观──────────────┐
劫　│　顶──────────┘　　　　　　　　　　　　　　　　　　│加
│　忍──────────┐　　　　　　　　　　　　　　　　　　├行
└　世　第一───────┘四如实智──────────────┘位
┌入心────────────────通达位（即见道位）
┌初地─┤住心───────────┐
│　　　└出心　　　　　　　　　　　│
│二地　　　　　　　　　　　　　　　│
二　│三地　　　　　　　　　　　　　　　│
僧─┤四地　　　　　　　　　　　　　　　│
祇　│五地　　　　　　　　　　　　　　　│
劫　│六地　　　　　　　　　　　　　　　├修习位（即修道位）
└七地　　　　　　　　　　　　　　　│
│
三　┌八地　　　　　　　　　　　　　　　│
僧─┤九地　　　　　　　　　　　　　　　│
祇　│十地　　　　　　　　　　　　　　　│
劫　└等觉───────────────┘
妙觉────────────────────────────究竟位
【佛学次第统编】
梵语摩诃衍，译作大乘。大，简小之称。乘，运载之义。灰身灭智，求空寂之涅槃之教为小乘，开一切智之教曰大乘。

【佛学大辞典】
（流派）隋嘉祥扩张三论以前，诸师多研学四论，故从世称之为四论宗。非别有四论一宗也。嘉祥于四论中特取中，百，十二之三论，于三论玄义述八义。

【佛学大辞典】
（术语）谓初祖所传之宗派也。云峰悦禅师语录序曰：「不受燃灯记别，自提三印正宗。」
【俗语佛源】
佛教禅宗称初祖达摩所传的嫡系学派为正宗。宗，指禅宗。禅宗自称「宗门」、「宗下」，称其他佛教流派为「教」。《云峰悦禅师语录序》：「不受然灯记。自提三印正宗。」宋·陈师道《清岩化禅师疏》：「绍云门之正宗，入慧林之半座。」后泛指学业技术的嫡传正派。明·王世贞《艺苑卮言》卷四：「人知沈宋律家正宗，不知其权舆天三谢，于陈隋也。」刘师培《文说》：「言如纶，乃诏册之正宗；音涉哀思，乃赋骚之变体。」鲁迅《书信集·致李桦》：「木刻究以黑白为正宗。」（无名氏）

【佛学大辞典】
（术语）经论三分之一。(参见：三分科经)
【三藏法数】
宗即主也，亦要也。盖佛说经，必以正说为主；又正明一经要义故也。如楞严经第一卷，从阿难见佛，顶礼悲泣，下徵心辨见，分别真妄，会万法归如来藏，乃至说咒立坛，远离魔事，令阿难大众除惑證道，至第十卷，重研五阴，知有涅槃，不恋三界等。此是一经正说，故名正宗分。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。三界者，欲界、色界、无色界也。）

【佛学大辞典】
（流派）玉泉谓天台宗，玉花谓法相宗。出新译之经论于支那传法相宗者，玄奘师也。故就其所居谓之玉花。

【佛学大辞典】
（流派）外道十六宗之一。计过去未来亦如现在实有之外道一派也。法苑义林章第一所谓：「去来实有宗者，有去来世，犹如现在，实有非假」是也。为胜论及时计外道之所计者。又小乘佛教中，如说一切有部宗亦为此说。

【佛学大辞典】
（流派）外道十六宗之一。谓过去及未来为实有而非假。胜论，时计之二外道也。义林章一曰：「去来实有宗，谓胜论外道及时计外道等，亦作此计。有去来世，犹如现在，实有非假，虽通小乘，今取外道。」

【佛学大辞典】
（术语）开教相之宗旨也。(参见：立教)。

【佛学大辞典】
（术语）古今诸师向佛一代教而立之教门也。如天台之五时八教，华严之五教是也。是曰教相判释。法华玄义十列南三北七之十家立教，五教章上举古今之十家。华严大疏四叙二十馀家。