书名。清乾隆四年敕撰，九十卷，相沿为医药的官书。

显扬祖先，光耀门庭。《初刻拍案惊奇》卷二○：「今日喜得贤侄功成名遂，耀祖荣宗。」也作「荣宗耀祖」。

造诣高超，名重当世的艺术家。如：「画家溥心畬、张大千都是一代宗匠。」

魏晋般若学中的流派。对本无宗的内容及创立者一般认为有两派。一为道安所立，主张一切诸法本性空寂，颇能掌握般若空的涵义。一为竺法深所立，把「无」理解成形上的本体，为万有的根本。

法相宗的别名。参见「法相宗」条。

人名。（西元1610～1695）字太冲，号梨洲，浙江省馀姚人，为明末清初学者。明将亡时，奔走营救；明亡后，隐居教授，致力著述。其为学主张先穷经而徵实于史，以濂洛之学为正宗，旁及百家，学问极为渊博。卒谥文孝，学者称「南雷先生」。著有《南雷文定》、《明儒学案》、《宋元学案》、《明夷待访录》等书。

东晋时期解释般若思想的六家之一。此宗以支遁为代表。支遁主张，我们所认识的现象，并非现象自身所构成，所以现象是空。

天台宗的别名。参见「天台宗」条。

佛教宗派名。凡阐述真如不空，一切存在，都是法性随缘而起的大乘佛教宗派。如华严、天台、禅宗等。简称为「性宗」。

中国佛教律宗的一派。唐代怀素所创，因怀素住长安西太原寺的东塔，所以得名。此宗主张定、慧是戒学所摄、律应以戒行为宗及戒体属于色法。

人名。（西元1812～1885）字季高，清湖南湘阴人。为平定太平天国之功臣，封一等伯，后为陕甘总督，平定陕甘及天山南北路，晋封二等恪靖侯，官至东阁大学士、军机大臣，卒谥文襄。著有《盾鼻馀沈》等。

传说中祓除灾害之神。《淮南子·氾论训》：“ 后稷 作稼穡，而死为稷； 羿 除天下之害，而死为宗布，此鬼神之所以立。” 高诱 注：“有功於天下，故死託祀於宗布。” 章炳麟 《诸布诸严诸逐说》：“《淮南》言 羿 除天下之害死后为宗布，是布为除害之神。”

实行宗法制度的社会。亦以泛称封建社会。 瞿秋白 《乱弹·红萝卜》：“十二年前的‘五四’运动前后，反对宗法社会的运动还是大逆不道的。” 胡适 《我对于丧礼的改革》：“这一大群人为什么要在讣闻上占一个位置呢？因为这是古代宗法社会遗传下来的风俗如此。” 朱自清 《海行杂记》：“他们的结团，是宗法社会而兼 梁山泊 式的：所以未可轻侮，正和别的‘宁波帮’一样。”

见“ 宗法制度 ”。

亦称“ 宗法制 ”。 古代维护贵族世袭统治的一种制度。由父系家长制演变而成，到 周 代逐渐完备。 周王 称天子，天子分封诸侯，诸侯分封卿大夫，他们的职位由嫡长子继承。这些世袭的嫡长子，称为宗子。他们掌握自己范围内的军政大权和本族财产，负责本族的祭祀，管理本族的成员，同时代表贵族统治和剥削人民。 郭沫若 《中国史稿》第一编第三章第二节：“ 周 朝为了巩固奴隶制的统治秩序，利用着以血缘为基础的氏族组织演变而来的宗法关系，确立了一套比 商 代更加系统的宗法制。在宗法制下，宗族中分为大宗、小宗。 周 天子自称是上帝的长子，天下的大宗，政治上的共主，而各同姓诸侯国则为小宗。诸侯对天子说是小宗，但在其国内则是大宗。王位和诸侯国君位一般都是由嫡长子世袭。宗法制不仅应用于 周 室的同姓间，而且和异姓诸侯间也有关系。 周 制，同姓不通婚姻，而异姓间则互为婚媾，所以 周 天子称同姓诸侯为伯父、叔父，称异姓诸侯为伯舅、叔舅。这样，奴隶主贵族就通过宗法制度建立了一套周密的统治网。”

亦称“ 宗法制 ”。 古代维护贵族世袭统治的一种制度。由父系家长制演变而成，到 周 代逐渐完备。 周王 称天子，天子分封诸侯，诸侯分封卿大夫，他们的职位由嫡长子继承。这些世袭的嫡长子，称为宗子。他们掌握自己范围内的军政大权和本族财产，负责本族的祭祀，管理本族的成员，同时代表贵族统治和剥削人民。 郭沫若 《中国史稿》第一编第三章第二节：“ 周 朝为了巩固奴隶制的统治秩序，利用着以血缘为基础的氏族组织演变而来的宗法关系，确立了一套比 商 代更加系统的宗法制。在宗法制下，宗族中分为大宗、小宗。 周 天子自称是上帝的长子，天下的大宗，政治上的共主，而各同姓诸侯国则为小宗。诸侯对天子说是小宗，但在其国内则是大宗。王位和诸侯国君位一般都是由嫡长子世袭。宗法制不仅应用于 周 室的同姓间，而且和异姓诸侯间也有关系。 周 制，同姓不通婚姻，而异姓间则互为婚媾，所以 周 天子称同姓诸侯为伯父、叔父，称异姓诸侯为伯舅、叔舅。这样，奴隶主贵族就通过宗法制度建立了一套周密的统治网。”