【生卒】：682—767 【介绍】： 唐僧。永嘉人，俗姓吴。初出家于温州永定山宝寿院。后游学诸方，终至江陵谒朗禅师而悟法。后住寿州紫金山。

【生卒】：682—767 俗姓吴，永嘉(今浙江温州)人。初出家于温州永定山宝寿院。后游学诸方，至江陵谒朗禅师而悟法。后住寿州紫金山。《宋高僧传》卷二〇有传。存诗2首，见乾隆《温州府志》，《全唐诗续拾》据之收入。

永嘉人也。蚤年依乡里永定山宝寿寺之常静师出家。禀具之后。游学遍诸方。受法印于江陵词朗禅师室中。复移锡紫金山。结宇以习智观。且以淑群众。先是其山多虎暴。自宗之来。暴遂绝。一日方拥徒说法。忽一老父趋进拜跪如礼。宗问为谁岂误耶。何素未尝交接。而见敬如此。其必有说焉。老父曰。予前生以罪业。堕身虎中。苟非禅师教化。则愈益啖噬物类。报地狱矣。兹幸获遂天趣。宁不知所自而忘。忽其致谢哉。语讫隐去。大历二年宗告灭。春秋八十六。

释玄宗。姓吴氏。永嘉人也。少时出尘气度宽裕于本部永定山宝寿院。依常静为师照。得戒已还诸方游学。抵江陵词朗禅师门。若真金之就冶焉。决了疑贰。复振锡他行见紫金山悦可自心。留行禅观。此山先多虎暴。或噬行商。或伤樵子。避苛政者哭妇堪哀。从宗卜居哮㘚绝迹。自迩入山者无惮矣。一日禅徒拥集。见一老父趋及座前。拜跪勤恪。宗问。子何人耶答云。我本虎也。在此山中食啖众生。因大师化此冥回我心得脱业躯。已生天道故来报谢。折旋之顷了无所见。以大历二年嘱别门徒溘然化矣。春秋八十六。二月入塔。立碑存焉。

释玄宗。俗姓吴氏。永嘉人也。少时出尘气度宽裕。于本部永定山宝寿院。依常静为师。既得戒已还诸方游学。抵江陵诣朗禅师门决了疑贰。复振锡他行。见紫金山悦可自心。留行禅观。此山先多虎暴。或噬行商。或伤樵子。从宗卜居哮㘚绝迹。入山者无惮焉。一日禅从拥集。见一老父趋及座前。拜跪勤恪。宗问子何人耶答云。我本虎也。在此山中食啖众生。因大师化此。冥回我心得脱业躯。已生天道故来报谢。折旋之顷了无所见。以大历二年嘱别门徒溘然而化。春秋八十六。二月入塔立碑存焉。

【生卒】：685—762 【介绍】： 亦称唐明皇。唐朝皇帝。睿宗第三子。善骑射，通音律、历象之学。始封楚王，后为临淄王。中宗景龙四年，密谋匡复，起兵诛韦后，奉父睿宗即帝位。旋受禅为帝，在位四十四年。初以姚崇、宋璟为相，革除弊政，国力强盛，史称开元之治。后宠杨贵妃，用李林甫、杨国忠相继执政，吏治腐败，又好声色，奢侈荒淫，至天宝十四载，爆发安史之乱，避难奔蜀。太子李亨即位灵武，被尊为太上皇。返京居西内，左右悉遭贬逐，抑郁而卒，谥至道大圣大明孝皇帝。

【生卒】：685—762 即唐玄宗，谥曰明，故亦称唐明皇。睿宗第三子，始封楚王，后封临淄郡王。因诛韦后有功，立为太子。先天元年(712)继位，在位45年，前期励精图治，以张九龄、姚崇、宋璟为相，形成“开元之治”；后期沉湎酒色，奸相李林甫、杨国忠执政，国事日非，终于引发“安史之乱”。后因受肃宗监视，悒郁而死。事迹见新、旧《唐书》本纪。玄宗多才多艺，知音善书，工诗能文。王世贞云：“明皇藻艳不过文皇(太宗)，而骨气胜之。”又云：“虽使燕许草创，沈宋润色，亦不过此。”(《艺苑卮言》卷四)《全唐诗》存诗1卷。《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗8首，诗序1首。

李隆基（685—761），即唐玄宗，世称唐明皇。陇西成纪（今甘肃秦安）人，睿宗第三子。景云初，以诛韦氏功，立为皇太子。延和元年即帝位。天宝末安禄山叛乱，潼关失守后奔蜀，册太子亨即位灵武。两京收复后，还京。上元二年卒。隆基多才艺.知音律，善书法，工诗能文，有《玄宗集》，己佚。《全唐诗》存诗一卷。

李隆基（685-762）庙号玄宗。陇西成纪人，睿宗第三子。《旧唐书·本纪》称"多艺，尤知音律，善八分书"。有《好时光》词云："宝髻偏宜宫样，莲脸嫩，体红香。眉黛不须张敞画，天教入鬓长。 莫倚倾国貌，嫁取个、有情郎。彼此当年少，莫负好时光。"

帝讳隆基。睿宗第三子。垂拱元年生。三年封楚王。长寿二年降封临淄郡王。韦后矫诏称制。帝定策讨乱。拜殿中监。唐隆元年进封平王。睿宗即位。立为皇太子监国。延和元年七月即位。累加尊号开元天地大宝圣神文武孝德證道皇帝。至德元载七月禅位。册为上皇天帝。在位四十五年。年七十八。谥曰至道大圣大明孝皇帝。庙号元宗。

或曰：“唐自神龙以还，品格渐高，颇通远调。”夫上有好者，下必甚焉，其于诗义，亦固然尔。玄宗内智明朗，睿心疏畅，既新国步，遂拾词华。开元之际，君臣悦豫，饯别临游，动纾文藻，而感旧瞩芳，探奇校猎，情欣所属，辄有命赋。一时赓歌之盛，上武虞皇，下收葑藻，词人竞进，六艺争长，固已陵夸建安之迹，而泳贞观之馀波矣。然贞观之初，浮靡虽去，而绮丽犹扬。殆乎垂拱之后，法章陈具，吏事深刻，人怀密志，无复疏节，先时风轨，为之一变。故感惕之言，易流于激，悲愤之调，不吐其华，骨气顿高，风神遂委，而藻思丽情渐异往时矣。天宝之后，治人凋谢，而乱梗外集，飘零奔溃，无复治朝之风，求之风人闲雅之意，盖亦徵（微）矣。三变之端，殆有出于此乎！

明皇藻艳不过文皇，而骨气胜之。语象，则“春来津树合，月落戍楼空”；语境，则“马色分朝景，鸡声逐晓风”；语气，则“翠屏千仞合，丹嶂五丁开”；语致，则“岂不惜贤达，其如高尚心”。虽使燕、许草创，沈、宋润色，亦不过此。

钟云：六朝帝王鲜不能诗，大抵崇尚纤靡，与文士竞长，偏杂软滞，略于文字中窥其治象。至明皇而骨韵风力一洗殆尽，开盛唐广大清明气象，真主笔舌与运数隆替相对。

【生卒】：686—760 【介绍】： 唐僧。襄阳人。俗姓高。初投国昌寺颢元法师出家。后至韶州曹溪参慧能，受“顿悟”说。玄宗开元八年，住南阳龙兴寺。后于洛阳传慧能学说。与北宗禅师论辩于滑台大云寺。安史乱起，设坛度僧收“香水钱”以供官军。肃宗为造荷泽寺于洛京，故又名“荷泽大师”。卒谥真宗大师。有《显宗记》等。

神会俗姓高氏。襄阳人。幼投本郡国昌寺。依颢元禅师出家。开元八年敕住南阳龙兴寺。天宝二年敕住荆州开元寺。肃宗朝敕入内供养。又敕住西京河泽寺。上元元年卒。年九十二。

姓高。襄阳人。资性惇明。年方幼学。即事郡之国昌寺显元法师出家。受经具戒特异群类。时能禅师。弘唱心法于岭表。会闻而乐之。竟往无复沮。及见。问会曰。从何所来。曰无所从来。曰如是则汝且归去。曰亦无所归。曰太茫茫生。曰身现在路。曰犹未到在。曰曾不滞留。于是居曹溪者数载。开元八年。诏配南阳龙兴寺。后复开导洛阳。而南宗之指。始盛于天下。先是两京之间。皆神秀化地也。而普寂又秀之嗣。世谓之北宗。逮会而普寂之门绝人迹。则南北之宗。各树党矣。因而是非相攻。毁誉交起。天宝初。御史卢奕奏。会聚众图不轨。诏辨对。卒无他。徙均州。二年。又徙荆州之开元寺般若院。十四年。范阳节度使安禄山反。举兵内向。陷两京。车驾幸蜀。诏郭子仪。以天下副帅讨禄山。时大农空乏。军兴绝资费。右仆射裴冕策以为。凡所在郡府。宜置戒坛度僧。而收其施利。以给国用。会由是获主洛阳事。其所输入尤多。肃宗朝娄入内廷供养。诏将作大匠。造禅宇于荷泽。上元元年五月十三日。与门人嘱别。俄避席望空顶礼。归方丈。是夕卒。寿九十三。建塔葬洛阳之宝应寺。谥真宗。塔号般若。

释神会。姓高。襄阳人也。年方幼学厥性惇明。从师传授五经。克通幽赜。次寻庄老灵府廓然。览后汉书知浮图之说。由是于释教留神。乃无仕进之意。辞亲投本府国昌寺颢元法师下出家。其讽诵群经易同反掌。全大律仪匪贪讲贯。闻岭表曹侯溪慧能禅师盛扬法道学者骏奔。乃敩善财南方参问。裂裳裹足。以千里为跬步之间耳。及见能问会曰。从何所来。答曰。无所从来。能曰。汝不归去。答曰。一无所归。能曰。汝太茫茫。答曰。身缘在路。能曰。由自未到。答曰。今已得到且无滞留。居曹溪数载。后遍寻名迹。开元八年敕配住南阳龙兴寺。续于洛阳大行禅法声彩发挥。先是两京之间皆宗神秀。若不淰之鱼鲔附沼龙也。从见会明心六祖之风。荡其渐修之道矣。南北二宗时始判焉。致普寂之门盈而后虚。天宝中御史卢弈阿比于寂。诬奏会聚徒疑萌不利。玄宗召赴京。时驾幸昭应。汤池得对言理允惬。敕移往均部。二年敕徙荆州开元寺般若院住焉。十四年范阳安禄山举兵内向。两京版荡驾幸巴蜀。副元帅郭子仪率兵平殄。然于飞挽索然。用右仆射裴冕权计。大府各置戒坛度僧。僧税缗谓之香水钱。聚是以助军须。初洛都先陷。会越在草莽。时卢弈为贼所戮。群议乃请会主其坛度。于时寺宇宫观鞠为灰烬。乃权创一院悉资苦盖。而中筑方坛。所获财帛顿支军费。代宗郭子仪收复两京。会之济用颇有力焉。肃宗皇帝诏入内供养。敕将作大匠并功齐力。为造禅宇于荷泽寺中是也。会之敷演显发能祖之宗风。使秀之门寂寞矣。上元元年嘱别门人。避座望空顶礼归方丈。其夜示灭。受生九十三岁矣。即建午月十三日也。迁塔于洛阳宝应寺。敕谥大师曰真宗。塔号般若焉。 系曰。修其教不易其俗。齐其政不易其宜者。贵其渐也。会师自南徂北行曹溪之法。洛中弥盛如能不自异。外护已成则可矣。况乎旁无力轮人之多僻。欲无放逐其可得乎。或曰。其过不多何遽是乎。通曰。犯时之忌罪不在大。失其所适过不在深。后之观此急知时事欤。是以佛万劫学化行者。知化行难耳。无令固己而损法。慎之哉。

姓高。襄阳人也。年方幼学。厥性惇明。从师传授五经。克通幽赜。次寻庄老。灵府廓然。览后汉书。知浮图之说。由是于释教留神。无仕进意。辞亲投本府国昌寺颢元法师出家。讽诵群经。易同反掌。全大律仪。匪贪讲贯。闻岭表曹溪慧能禅师。盛扬法道。裹足以见。能问曰。从何所来。答曰。无所从来。能曰。汝不归去。答曰。一无所归能曰。汝太茫茫。答曰。身缘在路。能曰。由自未到。答曰。今已得到。且无滞留。居曹溪数载。后遍寻名迹。开元八年。敕住南阳龙兴寺。续于洛阳。大行禅法。声彩发挥。先是两京之间。皆宗神秀。见会明心六祖之风。荡其渐修之道。南北二宗。时始判焉。十四年。范阳安禄山。举兵内向。两京版荡。驾幸巴蜀。副元帅郭子仪。率兵平殄。然于飞挽索然。用右仆射裴冕权计。大府各置戒坛度僧。聚香水钱。以助军须。初洛都先陷。会越在草莽。时卢奕为贼所戮。群议乃请会。主其坛度。于时寺宇宫观。鞠为灰烬。乃权创一院。悉资苦盖。而中筑方坛。所获财帛。顿支军费。代宗郭子仪。收复两京。会之济用颇有力焉。肃宗皇帝。诏入内供养。敕大匠。为造禅师宇于荷泽寺中。

宗之。开元时官礼部员外郎。

【介绍】： 唐时回纥酋长。唐设瀚海都督府，玄宗开元中承宗受都督号统回纥。初王君㚟微时，为回纥人所轻。至开元中为河西节度使，回纥人怏怏，耻在其麾下。君㚟诬其有潜谋，玄宗使中使往按问之，回纥等竟不得理，于是承宗长流瀼州。

【介绍】： 唐河东人。玄宗开元初或稍前，官至礼部尚书。

【介绍】： 唐滑州灵昌人，名成辅，以字行。崔日用子。袭封齐国公。历左司郎中、侍御史。谪官金陵。工诗。与李白诗酒唱和，常月夜乘舟，自采石达金陵。

【生卒】：?—751 排行五，滑州灵昌(今河南滑县西南)人。崔日用之子，袭封齐国公。玄宗开元中任起居郎，开元二十七年(739)任礼部员外郎，迁本司郎中。天宝中任侍御史，谪官金陵，与李白诗酒唱和。入为右司郎中。十载(751)卒。生平散见新、旧《唐书·崔日用传》、《新唐书·宰相世系表二下》、崔祐甫《齐昭公崔府君集序》、《唐诗纪事》卷一九。宗之好学，“才气声华，迈时独步”(《崔府君集序》)，与李白、杜甫相知，杜诗《饮中八仙歌》曾咏及。《全唐诗》存诗1首。

兴宗。玄宗时人。

【生卒】：?—约755 峡州宜都(今湖北宜都)人。道士，通晓九天仙箓，三洞秘法。后居郭道山。玄宗天宝末归峡州，于郡东北积薪自焚，诵《度人经》而卒。传为仙去，遗烬中留诗2首。事迹见《历世真仙体道通鉴》卷四一、《三洞群仙录》卷二。《全唐诗》存诗2首。

【介绍】： 唐玄宗妃。泉州莆田人。开元初，高力士使闽，选入宫中，大见宠幸。善属文，自比谢女。所居悉植梅花，帝因其所好，戏名梅妃。

生卒年不详。唐玄宗李隆基之妃，名采蘋，莆田(今属福建)人。开元初，高力士选归侍玄宗。据旧题曹邺《梅妃传》云，妃聪颖善文，自比谢道韫。居所遍植梅花，玄宗因戏名梅妃。姿质明秀，好淡妆素饰，尝擅宠后宫。及玄宗移宠杨妃，逼江妃迁上阳宫。后卒于安史乱中。玄宗归长安，于梅树下掘得其尸，见胁下有刀痕，悲恸不已，以妃礼改葬。《全唐诗》存诗1首。据鲁迅《中国小说史略》推断，梅妃实无其人，“盖见当时图画有把梅美人号梅妃者，泛言唐明皇时人”。

江采蘋，即梅妃，《全唐诗》存诗一首。其诗及事出自旧题曹邺撰《梅妃传》。传云：采蘋莆田（今属福建）人。开元中，高力士选归，侍玄宗，大见宠幸。善属文，自比谢女。性喜梅，所居阑槛，悉植数株，帝名之曰梅妃。及杨玉环入宫，受嫉，迁居上阳东宫。安史乱起，陷贼被害。鲁迅认为梅妃实无其人，“盖见当时图画有把梅美人号梅妃者，泛言唐明皇时人”，推断作者因造此传（见《中国小说史略》）。

江采蘋，福建莆田珍珠村人。宫廷舞蹈家，又善吟咏。玄宗时选入宫，因善"惊鸿舞"得宠，以爱梅，玄宗赐名"梅妃"。后玉环专宠，玄宗每见梅，辄遣人赐珍珠一斛，不受，作词曰："柳叶双眉久不描，残妆和泪污红绡。长门尽日无梳洗，何必珍珠慰寂寥"，玄宗愧，命人谱唱，即《一斛珠》也。安史乱后，玄宗使人觅梅妃不得，或献画像，玄宗作《题梅妃画真》："忆昔娇妃在紫宸，铅华不御得天真。霜绡虽似当年态，争奈娇波不顾人"。

妃名采蘋。莆田人。开元初。高力士选入。侍元宗。甚见宠幸。所居悉植梅花。帝因其好。名为梅妃。

【介绍】： 唐京兆长安人。韩思复子。历迁左拾遗、荆州刺史。喜识拔后进，士人咸归重之。李白尝与书云：“生不愿封万户侯，但愿一识韩荆州。”玄宗开元中，为襄州刺史。州有昭王井，传言汲者必死，朝宗移书谕神，自是饮者无恙，人号韩公井。天宝初，除京兆尹，分渭水入金光门，汇为潭，以通西市木材。寻出为高平太守。时讹言兵当兴，衣冠潜为避世计，朝宗亦庐终南山。帝怒，贬吴兴别驾，卒。

朝宗。太子宾客思复子。天宝初为京兆尹。出为高平太守。贬吴兴别驾卒。

玄宗天宝间人。四库全书本《会稽掇英总集》卷二收其天宝三载(744)送贺知章归会稽诗1首，又光绪杜氏浣花宗塾刊本《会稽掇英总集》收此诗于“朝宗”名下，疑即韩朝宗。《全唐诗续拾》收之。

【生卒】：711—762 【介绍】： 唐朝皇帝。玄宗第三子。初名嗣升，改名浚，又改名玙、绍，再更名亨。玄宗开元二十六年立为太子。安禄山之乱，随玄宗奔蜀，至马嵬，支持禁军杀杨国忠，逼帝缢死杨贵妃。乃还灵武，即帝位，尊玄宗为太上皇。后借回纥兵，命郭子仪收复两京。在位七年，宠信张良娣及宦官李辅国、鱼朝恩等，致兵祸不断。宝应元年，李辅国等杀张皇后，拥立太子，乃惊忧卒。谥文明武德大圣大宣孝皇帝。

帝讳亨。元宗第三子。景云二年生。初名嗣升。先天元年封陕王。开元十五年徙封忠王。改名浚。又改名玙。二十六年六月册为皇太子。改名绍。天宝三载改今名。十五载七月即位于灵武郡。至德三载正月。上皇册帝尊号曰光天文武大圣孝感皇帝。乾元二年正月。上尊号乾元大圣光天文武孝感皇帝。在位七年。年五十二。谥曰文明武德大圣大宣孝皇帝。庙号肃宗。

【介绍】： 唐人。排行第九。王维内弟。玄宗天宝十一载任右补阙。有别业在蓝田，距辋川甚近，与王维、裴迪等时相往还酬唱。

生卒年不详。排行九，王维内弟。天宝十一载(752)任右补阙，时王维任吏部郎中，同咏《敕赐百官樱桃》。生平见《唐诗纪事》卷一六、《唐才子传》卷二。《新唐书·宰相世系表二下》载崔恭礼之子兴宗，非同一人(据赵殿成考)。兴宗有别业在蓝田，距辋川甚近，时与王维、裴迪往还唱酬。《全唐诗》存诗5首。

崔兴宗，生半年不详，博陂安平（今属河北）人。王维内弟。隐居终南山，与王维、装迪、卢象等交游唱和，游蜀，王维有诗送之。曾任右补阔，官终饶州长史。《全唐诗》存诗五首。

字宗达。姓张氏。吴兴人。幼事报恩寺兴大师出家。年十二。从天竺义威律师。受具戒。始习毗尼开遮之指。后传天台明静之宗。于是广书法华。辟经院。置道场于支硎山。以招徕学者。大历元年。州将韦元甫。兵部尚书刘晏。侍御史王圆。开州刺史陆向。殿中侍御史陆迅。大理评事张象。既惬真心。愿专胜境。相与表闻。诏特署法华道场。由是江东。总建道场。一十七所。皆自遵始。天宝中。方行三昧于灵岩道场。光明烛天。身在光中。莫分彼此。异日以问荆溪然公。公曰。智慧光明。从心流出。盖子精志之所致也。又尝于寺道场中。觉身坐虚空。廓然无碍。识者知为垢尽之相。兴元元年七月二十九日。卒于所居寺。寿七十一。腊四十六。门人树塔旌德焉。

释道遵。字宗达。姓张氏。吴兴人也。夙负殊操洁士称之。荣曜不足关于心。声尘未尝触其性。至年二十诣天竺义威律师受具戒。事报恩寺兴大师首宗毗尼传教也。后学天台一心三观法门。欲广写法华经置道场辟经院。一之日发其心。二之日规其趾。作不逾序厥功成焉。居支硎之福地。大历元年州将韦元甫。兵部尚书刘晏。侍御史王圆。开州刺史陆向。殿中侍御史陆迅。大理评事张象。竞诱真心共获殊胜。乃相与飞表奏闻。诏书特署为法华道场。自江以东总一十七所。皆因遵之首置也。举精行大德二七人。常持此经以报主恩。铸卢舍那及毗卢遮那像及多宝塔。修净土当生业造弥陀佛。复写天台教。益乎道场置常住庄二区。平时讲法华玄义天台止观四分钞文。临坛度人授心扬律。徒盈石室之筹。天宝中于灵岩道场行法华三昧。忽睹大明上烛于天。我身正念俨在光中。异日问荆溪然师曰。智慧光明从心流出。非精志之所致耶。又于本寺入法华道场睹此身在空中坐。先證者知是涤垢之相。其年春秋七十一。僧夏四十六。以兴元元年七月二十九日。告终于支硎山寺。僧益公翰公一夜同梦大殿崩。果遵入灭。门人灵翰法盛道欣犹子灵源追慕不已。树塔旌德焉。