【佛学大辞典】
（术语）龙树虽为八宗之祖。然单曰龙树宗。为三论之空宗。是在天竺，与弥勒之瑜伽宗并行，大乘宗之随一也。寄归传一曰：「所云大乘无过二种：一则中观，二乃瑜伽。中观则假有真空体，虚如幻。瑜伽则外无内有，事皆唯识。」

【佛学大辞典】
（杂语）由自己之宗而指称他宗也。

【佛学大辞典】
（流派）日本良忍师感无量寿佛现身相授与融通念佛曰：一人一切人，一切人一人。一行一切行，一切行一行。是名他力往生。十界一念，融通念佛，亿百万遍，功德圆满。后毗沙门天王现身曰：师蒙佛授，何不弘融通念佛耶？师曰：何谓也？天王曰：回所我唱，融通于众人；众人所唱，融摄于我；是融通念佛也。其功喻独称不可胜计。师自是创融通念佛宗。本宗之教义，念佛一行，顶受于无量寿佛，圆融妙理。相承于华严天台，开一因一果之妙义。故选取念佛，依净土三经。敷扬圆理，依华严法华也。圆门章曰：「敷扬圆理，则直据杂法。」（杂法者华严经也）。又曰：「宗祖正依华严法华。」

【佛学大辞典】
（流派）应理圆实宗之略。法相宗之别名。

【佛学大辞典】
（流派）法相宗四名之一。此宗所明，尽应于理，圆满真实，就理而设之宗名也。(参见：法相宗)
【佛学常见辞汇】
法相宗四名之一。

【佛学大辞典】
（流派）八宗之一。为穷明万法性相之宗，故名法相宗。此目取解深密经一切法相品之名而立。又依唯识论明万法唯识之理，故名唯识宗，此目取解深密经分别瑜伽品之意。此二者为通称。更名应理圆实宗，以所诠之理离空有二边能应理，而为圆满真实故也。此目取解深密经胜义谛相品之意。又名普为乘教宗。以本宗是佛第三时之教，普被五乘之机故也。此目取解深密经无自性相品之意。其中前二名，为约于法相门之称，次名为约于观心门之称，次为约于教相门之称。我国慈恩寺窥基，大成此宗，故有慈恩宗之名。经以解深密经，论以瑜伽论唯识论等为所依。原在印度，佛灭后一千年中，无著菩萨由阿逾陀国讲堂夜夜升兜率天，就弥勒菩萨听受瑜伽论，昼日宣说之于大众，瑜伽论百卷是也。其后无著之弟世亲，造唯识论，助成其义，彼土名为瑜伽宗。玄奘入西域受之于那兰陀寺之戒贤，传于支那弟子慈恩大成之，始有法相宗，慈恩宗之名。【又】（术语）永明所立三宗之一。(参见：宗)附录。
【佛学常见辞汇】
大乘八宗之一，因是穷明万法性相之宗，故名法相宗，又因依唯识论，明万法唯识之理，故又名唯识宗。
【三藏法数】
谓此宗说一切有漏妄法及无漏净法，无始时来，各有种子，在阿赖耶识中，遇缘熏习，即各从自性而起，都不关涉真如。故于色心诸法，而建立种种名相，是名法相宗。（梵语阿赖耶，华言藏识，即第八识也。）

【佛学大辞典】
（名数）皆六祖之后。临济宗，沩仰宗，云门宗，法眼宗，曹洞宗也。法眼流入高丽，沩仰至石晋时已亡。今惟云门曹洞临济存。而临济尤盛。
【佛学常见辞汇】
临济宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗、曹洞宗，以上五宗皆成于六祖之后。

【佛学大辞典】
（流派）以禅那为示，故名。禅那或译思惟修，或译静虑，为思惟真理静息念虑之法，原为三学六度之一。初祖达磨天竺人，梁魏之世，来支那传佛心宗，其法唯静坐默念，发明佛心，凝工夫而已，其外相一等于禅那，故称为禅宗。所谓禅宗者，非三学六度之一分禅，于是而如来禅，祖师禅之称起。以经论所说，六度所摄之禅为如来禅，达磨所传之心印为祖师禅。故由彼宗之本义言之，则与其谓为禅宗。毋宁目为佛心宗为适当。释尊在灵山会上拈华，迦叶破颜微笑，为第一祖。二十八传，至达磨。为东土初祖。在少林寺面壁九年，是教无言之心印于无言也。慧可得其心印为二祖。僧璨为三祖。道信为四祖。弘忍为五祖。弘忍之下，有慧能神秀二大师，慧能之禅，行于南地，故称南宗，神秀之化，盛于北地，故称北宗。而北宗不免如来禅之迹，南宗的得祖师禅之神髓。六祖慧能之下，生南岳青原两系。南岳传于马祖，青原传于石头。马祖之下独盛，转传而分沩仰曹洞临济云门法眼之五家。至宋朝，临济之下又附杨岐黄龙之二流。总是五家七宗。案禅宗之称，始于李唐。
【佛学常见辞汇】
以禅那为宗的宗派。因此宗偏重于修心，以心传心，直传佛祖的心印，故又名佛心宗。

【佛学大辞典】
（书名）十卷，元祖阐重编，性音重编为八卷。

【佛学大辞典】
（流派）禅宗五家之一。自曹溪之六祖慧能，历南岳，马祖，百丈，黄檗，至临济之义玄，张一家，称为临济宗。即慧能六世之孙也。又临济六世孙为石霜之圆禅师。圆禅师之下分杨岐黄龙之二派。
【佛学常见辞汇】
禅宗五家之一。

【佛学大辞典】
（术语）除禅宗律宗。其他诸宗谓之讲宗。以多讲说经义也。禅宗之指称。

【佛学大辞典】
（名数）天台贤首二宗，释诸经之题目，有通别能所之不同：一，天台通别释题，天台以通别之二义释经题。如妙法莲华经，上四字是别，别在于此经，故经之一字，是通，通于一切诸经故。他例亦然。二，贤首能所释题，贤首必以能诠之文与所诠之义判之。如大方广佛华严经，上六字是所诠，经之一字是能诠。馀经例皆然。见华严经疏三。
【三藏法数】
（出天台四教仪集注并华严经疏）
二宗释题者，谓天台、贤首二宗，解释诸经题目，有通别能所之不同也。
〔一、天台通别释题〕，陈隋间，天台智者大师，凡解一经题目，必以通别二义而判释之。如妙法莲华经上之四字是别，别在此经故；经之一字是通，通于一切诸经故。馀经亦然；是为天台通别释题。
〔二、贤首能所释题〕，唐朝贤首国师，凡解一经题目，必以能诠之文，所诠之义，而判释之。如大方广佛华严经，上之六字是所诠，经之一字是能诠，馀经亦然；是为贤首能所释题。

【佛学大辞典】
（术语）与改宗同。

【佛学大辞典】
（寺名）在江西卢山。西晋咸康六年，右将军王义之舍其故宅为西天达摩多罗所建。唐元和中，智常住此而复兴，白乐天，李渤等，时来访道。尔后为禅院，经第二世澹权，第三世怀恽，第四世弘章，而策贞慧超又居之。宋太平兴国九年，道诠住之为第十二世，义柔嗣之。淳化四年，柔寂而慧诚补第十四世之席，住十四年。历可宣慧通等，有志芝，于山顶结茅庵而居。其次正贤住之，于宋代为禅宗之大道场。见传灯录，续传灯录等。

【佛学大辞典】
（流派）无著菩萨释摄大乘经（未渡）之摄大乘品而作摄大乘论，世亲无性二菩萨各造其释论。本释合有三本。梁真谛译无著之本论及世亲之释论，唐玄奘亦译无著之本论并世亲无性之二释论，此称梁论新论。其中弘布梁论者。名摄论宗。沙门慧旷亲就谛师闻摄论，同时法常智俨等诸德各研之，其后道岳慧休等诸师，师资相承，甚昌于陈隋之间。为支那十三宗之一。然及玄奘三藏译新论而张法相宗，讲梁论者即绝迹。梁论新论，不但译语相违，其于真如亦异随缘不随缘之大义，梁论如起信论说真如随缘之义，则为法性宗，新论如唯识论等明真如凝然之义，即法相宗也。盖新旧两论非同本异译，而相传之梵本有异，他经如其例者，非一也。

【佛学大辞典】
（术语）显教之宗旨。除真言宗外，谓馀之诸宗也。
【佛学常见辞汇】
显教的宗旨。