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词典(续上)
宗长
相宗
大宗师
宗杰
分宗
性宗
宗官
宗禋
宗兄
宗城
宗要
宗嗣
内宗
台宗
命宗
《漢語大詞典》:宗长(宗長)
(1).尊崇长者。 三国 魏 嵇康 《太师箴》:“厥初冥昧,不虑不营。欲以物开,患以事成。犯机触害,智不救生。宗长归仁,自然之情。”
(2).宗族的首领。隋书·经籍志二:“及 周太祖 入关,诸姓子孙有功者,并令为其宗长,仍撰谱録,纪其所承。” 郭沫若 《中国古代社会研究》第二篇第一章第二节:“第四节便说他在京师一天一天地又发展起来,族里的人繁昌起来了,他们大开筵席,杀猪宰羊,吃得酒醉肉饱,他就做了同族人的酋长也就是宗长。”
(3).谓以之为首领。 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子邺中集诗·王粲》:“上宰奉皇灵,侯伯咸宗长。”
《漢語大詞典》:相宗
佛教语。法相宗的略称。 清 钱谦益 《寄内衡法师书》:“又古来判教,大率以瑜伽属相宗,中论属性宗。相先性后,似有浅深差别。” 清 谭嗣同 《〈仁学〉界说》:“凡为仁学者,於佛书当通《华严》及心宗、相宗之书。”参见“ 法相宗 ”。
《國語辭典》:法相宗  拼音:fǎ xiàng zōng
中国佛教宗派之一。因其创始人玄奘常住慈恩寺,故也称为「慈恩宗」。玄奘到印度留学,从戒贤大师学习瑜伽行派的典籍,回国后将之翻译。由其弟子加以传扬,而形成一宗派。其学说主要在阐明一切现象。因心识才存在;无心识则无现象之理。唐武宗灭法,因典籍惨遭焚毁从此一蹶不振。也称为「唯识宗」。
《國語辭典》:大宗师(大宗師)  拼音:dà zōng shī
1.职官名。明清时,由朝廷简派典试府县童生的学政,尊称为「大宗师」。也称为「学政」。
2.庄子篇名。叙述虽天地之大,万物之富,但所宗而师者,无心也。
《漢語大詞典》:宗杰(宗傑)
宗族中才能杰出者。魏书·任城王传论:“ 文宣 贞固俊远,鬱为宗杰,身因累朝,寧济夷险,既社稷是任,其梁栋之望也。”
《韵府拾遗 冬韵》:分宗
邹浩诗任他禅客自分宗
《漢語大詞典》:性宗
(1).佛教语。法性宗的简称,与法相宗同为大乘的两大宗派。以破相显性为宗旨。 清 钱谦益 《寄内衡法师书》:“古来判教,大率以《瑜珈》属相宗,中论属性宗。相先性后,似有浅深差别。”
(2).道家的一宗派,主张以修性为本。 清 刘献廷 《广阳杂记》卷三:“道家有南北二宗,南宗不言性,北宗则曰性命双修……其学先了心性,谓之性宗;后以坐功得丹得药,谓之命宗,故曰性命双修。”
《漢語大詞典》:宗官
指掌礼、乐的职官,如 三代 的宗伯、 汉 代的太常等。国语·周语下:“今细过其主妨於正,用物过度妨於财,正害财匱妨於乐。细抑大陵,不容於耳,非和也。听声越远,非平也。妨正匱财,声不和平,非宗官之所司也。” 韦昭 注:“宗官,宗伯,乐官属也。”周礼·春官·宗伯“乃立春官宗伯,使帅其属而掌邦礼” 汉 郑玄 注:“ 唐 虞 歷三代,以宗官典国之礼,与其祭祀, 汉 之太常是也。”汉书·王莽传上:“署宗官、祝官、卜官、史官,虎賁三百人,家令丞各一人,宗、祝、卜、史官皆置嗇夫,佐 安汉公 。”
《漢語大詞典》:宗禋
对祖先的祭祀。后汉书·宦者传论:“自古丧大业絶宗禋者,其所渐有由矣。”南齐书·高帝纪上:“彝器已尘,宗禋谁主,缀旒之殆,未足为譬,岂直《小宛》兴刺,《黍离》作歌而已哉。”《乐府诗集·郊庙歌辞五·唐明堂乐章》:“象天御宇,乘时布政。严配申虔,宗禋展敬。”
分類:祖先祭祀
《國語辭典》:宗兄  拼音:zōng xiōng
1.古时庶子称年较长的嫡子。《礼记。曾子问》:「其辞于宾曰:『宗兄、宗弟、宗子在他国,使某辞。』」
2.称谓。称同族或同宗之兄。唐。韩愈〈考功员外庐君墓铭〉:「愈之宗兄,故起居舍人君,以道德文学伏一世。」唐。白居易〈画雕赞。序〉:「寿安令白昊,予宗兄也。」
《漢語大詞典》:宗城
语本诗·大雅·板:“怀德维寧,宗子维城。”后因以宗子封国,藩屏王室若城,称为“宗城”。南齐书·高帝十二王传论:“分珪命社,实寄宗城,就国之典,既随世革,卿士入朝,作贵蕃辅。”
《漢語大詞典》:宗要
禅理要义。 唐 段成式 酉阳杂俎·贝编:“ 安国寺 僧 熟地 ,常烧木佛,往往与人语,颇知宗要,寺僧亦不之测。”
分類:禅理要义
《漢語大詞典》:宗嗣
宗族继承人;子孙后代。 唐 无名氏 《灵应传》:“寻闻家仇 庾毗罗 ……阴怀不道,因使得入龙宫,假以求货,覆吾宗嗣。” 清 蒲松龄 聊斋志异·小翠:“今亲老君孤,妾实不能产,恐误君宗嗣。请娶妇於家,旦晚侍奉翁姑,君往来於两间,亦无所不便。”
《骈字类编》:内宗
礼记杂记外宗为君夫人犹内宗也疏内宗谓君五属内之女 诗妻子好合如鼓瑟琴笺王者与族人燕则宗妇内宗之属亦从后于房中
《漢語大詞典》:台宗
指佛教的天台宗。聊斋志异·蒋太史:“﹝ 蒋太史 ﹞为人篤嗜内典,一意台宗,虽早登禁林,尝有出世之想。”
《漢語大詞典》:命宗
道教中以气为命,以修命为宗者,称为命宗。与性宗相对。 清 刘献廷 《广阳杂记》卷三:“﹝北宗﹞其学先了心性,谓之性宗,后以坐功得丹得药,谓之命宗。”
分類:道教为命