大乘佛教宗派之一。此派以弥勒、无著、世亲之学为宗。主张一切现象都是心识所转化变现。只有心识是真实存在，现象是幻有。立八识，以第八识阿赖耶识为轮回的主体。此派经真谛、玄奘传入中国。也称为「唯识宗」。

西藏佛教主要宗派之一。「格鲁」为藏语dge-lugs的音译。十五世纪初由宗喀巴创立。由于宗喀巴晚年常驻其所建立的甘丹寺，因此该宗派被称「法主甘丹人的宗派」，藏语为了词字简化和顺口改称为「格鲁派」。主张严守戒律，强调显密兼修与修行次第。因此派僧侣顶戴标示奉守戒律的黄帽，俗称为「黄教」。又以宗喀巴出于噶当派，故也称为「新噶当派」。

佛教宗派名。凡阐述真如不空，一切存在，都是法性随缘而起的大乘佛教宗派。如华严、天台、禅宗等。简称为「性宗」。

比喻从某一团体中独立出来，自成一家。《孽海花》第三一回：「要称我的心，除非自立门户，你要真心和我好，快些给我想法子。」清。李斗《扬州画舫录。新城北录下》：「郡城自江鹤亭徵本地乱弹，名春台，为外江班，不能自立门户，乃徵聘四方名旦。」

一派学术、技艺、宗教或行业的创始人。如：「要是这流传了几千年的技艺，在我们手里没落了，那可真对不起祖师爷！」也称为「祖师」。

大乘佛教宗派之一。此派以弥勒、无著、世亲为祖。主张外境是虚幻，只有心识是真实的存在。一切现象都是心识所转化变现。《南海寄归内法传》卷四：「晓因明论，则思拟陈那；味瑜伽宗实罄怀无著。」也称为「唯识宗」。

大乘佛教宗派之一。此宗依据龙树思想，主张一切存在现象都没有真实的体性，现象仅是概念所假立的。中观派又分中观自续派和中观应成派二支。代表人物除龙树外，有提婆、佛护、清辨、寂护、月称等。

西藏佛教的一支宗派。为藏语rNying ma pa的音译。宁玛意译为旧的，即指其所弘传的佛法是前弘期的密教。奉印度金刚乘大师莲华生为祖师。注重金刚乘密法的修持，其中以大圆满教授最重要。此派修行人戴红帽，所以也称为「红教」。

大乘佛教宗派之一。此宗以弥勒、无著、世亲之学为宗。主张一切现象都是心识所转化变现。只有心识是真实存在，现象是幻有。创立八识说，以第八识阿赖耶识为轮回的主体。此派经由真谛、玄奘传入中国。也称为「法相宗」、「瑜伽行派」、「瑜伽宗」。

西藏佛教宗派之一。藏语Sa skya pa的音译。十一世纪贡却杰波在萨迦建寺弘法，形成萨迦派，流传至今。主要弘扬道果法。该派发展至元朝势力最盛，五祖八思巴被元世祖封为帝师，并掌西藏政教大权，直到元末。因主寺围墙涂红、白、黑三色，故俗称为「花教」。

隋朝僧人信行禅师所创立的佛教宗派，流行于隋唐二代。三阶教将佛法依时、处、人各分为三阶。时的三阶指佛灭后初五百年为第一阶，次五百年为第二阶，其后为第三阶；处的三阶是净土世界为第一阶，凡圣三乘共住的五浊世界为第二阶，只有凡夫众生所住的五浊世界为第三阶；人的三阶是最利根一乘为第一阶，数利根正见成就的三乘为第二阶，执持颠倒见的众生是第三阶。本宗派即依此立名。三阶教认为斯时、斯处、斯人都是第三阶，不易解脱；其修行主张以苦行、忍辱为主，在路上见人不论男女，一概礼拜，提倡布施，死后林葬。反对礼敬佛像及念阿弥陀佛。与当时佛教理论和修行方法很不协调。隋开皇二十年、武周證圣元年、圣历三年、唐开元十三年都曾诏令禁止该教。终唐之世，遂无所闻。近世敦煌残卷出土，此宗教义始复为世人所知。也称为「普法宗」、「第三阶宗」、「三阶宗」。

日本佛教宗派之一。十三世纪日莲创立，故名「日莲宗」。此宗虽受日本天台宗的影响，但特别重视《妙法莲华经》，尤其《妙法莲华经》经题五字，认为只要诚心皈依本尊，口唱经题就能即身成佛，并有可能在现实显现佛的净土。此宗以身延山久远寺为总本山，分派很多，在台湾亦有少量的信徒。

佛教宗派名。以发挥法界缘起的旨趣为其主要教理。此宗是 唐 贤首 ( 法藏 )大师开创，其所依据经典为《华严经》，所以又称为贤首宗或华严宗。

佛教禅宗派别之一。创始于唐代福建黄檗山的正干禅师，断际禅师希运继之大振宗法。盛于宋，衰于元，至明代因隐元而复兴。清顺治十一年（西元1654）隐元应日本的邀请东渡，遂为日本黄檗宗之祖。

即律宗。我国佛教五大宗派之一。 唐 释 道宣 所创，弘扬《四分律》，撰《四分律行事钞》等。谓律戒是佛教之根本，解脱之要道。因 道宣 住 终南山 ，创设戒坛，故称“南山律宗”。《中国佛教·中国佛教宗派源流·律宗》：“南山律宗把 释迦 一代的教法区分作化、制（或行）二教，以化教为 如来 教化众生使其发生禅定及智慧的教法，如四《阿含》等经、《发智》、《六足》等论；制教为 如来 教诫众生而对其行为加以制御的教法，如《四分》、《十诵》等律。”参见“ 律宗 ”。

中国佛教宗派之一。以研习及传持戒律为主的宗派。可分成三系：一是道宣所传的南山宗。二是法砺所传的相部宗。三是怀素所传的东塔宗。后来相部、东塔两系逐渐衰微，只南山一系传承独盛，所以后来所谓的律宗，多指南山律宗。