1.托附、依靠。《书经。金縢》：「无坠天之降宝命，我先王亦永有依归。」《后汉书。卷一。光武帝纪上》：「惟宗室列侯为王莽所废，先灵无所依归，朕甚悯之。」
2.依据、遵循。唐。李翱 谢杨郎中书：「窃惟当兹之士，立行光明，可以为后生之所依归者，不过十人焉。」

宗旨和意义。《北史。卷八四。孝行传。王颁传》：「勤学累载，遂遍通五经，究其旨趣，大为儒者所称。」也作「指趣」。

(1).意会之言。 唐 张鷟 《游仙窟》：“君子不出游言，意言不胜再；娘子恩深，请 五嫂 等各製一篇。” 宋 王安石 《吾心》诗：“吾心童稚时，不见一物好。意言有妙理，独恨知不早。”
(2).宗旨。 清 嶷如居士 《〈西游补〉序》：“补《西游》，意言何寄？”

宗旨。学说的要旨大义。《三国志·魏志·荀恽传》“ 詵 弟 顗 ， 咸熙 中为司空” 裴松之 注引 晋 庾翼 《晋阳秋》：“ 太和 初，到京邑与 傅嘏 谈。 嘏 善名理而 粲 尚玄远，宗致虽同，仓卒时或有格而不相得意。”《世说新语·文学》“始发讲坐裁半， 僧弥 便云都已晓” 刘孝标 注引《出经叙》：“ 提婆 以 隆安 初游京师， 东亭侯 王珣 迎至舍，讲《阿毗曇》， 提婆 宗致既明，振发义奥， 王僧弥 一听，便自讲其明义，易启人心如此。” 隋 江总 《摄山栖霞寺碑》：“﹝ 朗法师 ﹞早成波若之性，夙植尸罗之本，阐方等之指归，弘中道之宗致。” 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国下》：“摧诸论师，破其宗致。”

犹宗旨。 清 方苞 《与孙以宁书》：“所示群贤论述，皆未得其体要。葢其大致不越三端：或详讲学宗指及师友渊源，或条举平生义侠之迹，或盛称门墙广大，海内嚮仰者多。”参见“ 宗旨 ”。

1.行事的目的所在。如：「革命宗旨」。《老残游记》第七回：「阁下既不耻下问，弟先须请宗旨何如。」
2.主要的意旨。《北齐书。卷四四。儒林列传。孙灵晖》：「灵晖年七岁，便好学，日诵数千言，唯寻讨惠蔚手录章疏，不求师友。三礼及三传皆通宗旨。」《文明小史》第五七回：「这位制台素讲黄老之学，是以清净无为为宗旨的，平时没有紧要公事，不轻容易见人。」

宗旨。《后汉书·崔駰传论》：“ 駰 瑗 虽先尽心於贵戚，而能终之以居正，则其归旨异夫进趣者乎！”

释道两教谓所持的真正宗旨；正宗。 唐 张九龄 《敕岁初处分》：“我 玄元皇帝 著《道德经》五千文，明乎真宗，致於妙用。” 唐 孟郊 《夏月谒智远禅师》诗：“謁师见真宗，何必千万劫？” 清 黄轩祖 《游梁琐记·龙门鲤》：“﹝ 朱大祺 ﹞徒步至 嵩山 东岳庙 謁 北摩禪师 。居一年，尽得 少林 真宗。”

道德和正义。宋。欧阳修 朋党论：「所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。」

1.法度典章。南朝梁。刘协《文心雕龙。诏策》：「诏赐邓禹，称司徒为尧，敕责侯霸，称黄钺一下：若斯之类，实乖宪章。」《新唐书。卷九八。马周传。赞曰》：「由一介草茅言天下事，若素宦于朝，明习宪章者，非王佐才，畴以及兹？」
2.遵守法制。《礼记。中庸》：「仲尼祖述尧舜，宪章文武。」

(1).一个指头。《孟子·告子上》：“养其一指，而失其肩背而不知也，则为狼疾人也。”《后汉书·方术传下·费长房》：“翁闻，笑而下楼，以一指提之而上，视器如一升许，而二人饮之终日不尽。” 宋 苏辙 《御风辞》：“子轻如鸿毛，彼将以为千石之钟；子细如一指，彼将以为十仞之墉。”
(2).一次指点，或一下指向。 汉 王充 《论衡·程材》：“直言一指，触讳犯忌。”《晋书·苻生载记》：“先帝神矛一指，望旗冰解。”《新编五代史平话·周史上》：“天戈一指士争奋，鼠窜狼奔返 晋阳 。”《儿女英雄传》第五回：“那店主人往外一指，説：‘那不是他们脚上的伙计们回来了？’”
(3).《庄子·齐物论》：“天地一指也，万物一马也。”此谓天下虽大，一指可以蔽之；万物虽多，一马可以理尽，故无是无非。后因以“一指”为齐是非得失之典实。 晋 潘岳 《秋兴赋》：“闻至人之休风兮，齐天地於一指。” 晋 葛洪 《抱朴子·广譬》：“若夫通精元一，合契造化，混盈虚以同条，齐得失於一指者，爱恶未始有所繫，穷通不足以滑和。”参见“ 一指马 ”。
(4).一个宗旨。《荀子·王霸》：“君者，论一相，陈一法，明一指。”

《庄子·齐物论》：“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。”按《公孙龙子·指物论》：“物莫非指，而指非指。”又《白马论》：“马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色形者，非命形也。故曰：白马非马。”《庄子》指、马之义，乃破 公孙龙 说，认为指马皆非实有，如果说指(概念)，则天地间的一切都可说是指；如果说马，则宇宙间的万物都可说是马。后因以“一指马”喻宇宙万物之理。 宋 黄庭坚 《次韵秋郊晚望》：“道同一指马，以解废耳目。”

佛教语。以阐发般若经部诸法皆空为宗旨的教法。亦泛指佛教。 唐 冯翊 《桂苑丛谈·方竹柱杖》：“老僧者熟于祗接；至於谈话，多空教所长，不甚对以他事。”《旧五代史·梁书·张策传》：“妙通因果，酷奉空教，未弱冠，落髮为僧，居 雍 之 慈恩精庐 ，颇有高致。”

亲密的情意。如：「他俩总是那么深情密意，让人好羡慕。」元。无名氏《碧桃花》第四折：「非是我假虚脾爱使乖，也只怕粉脸香腮，引动你密意幽怀，倒做了横祸飞灾。」

(1).有宗旨。《老子》：“言有宗，事有君。” 南朝 宋 傅亮 《感物赋》：“坟素杳以难暨，九流纷其异封。领三百於无邪，贯五千於有宗。”
(2).佛教语。“空宗”的对称。如小乘的俱舍宗，大乘的法相宗。 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十章：“按大乘有宗，上承小乘之一切有部。则有宗之禪，上接有部之法，固极自然。”

禅定和解脱。唐。李邕 郑州大云寺碑：「发趣如因，弥入禅寂。虽独得断相，而同人有为。」唐。卢纶 同畅当咏蒲团诗：「唯当学禅寂，终老与之俱。」

1.仗义兴起，除暴救民的兵。《史记。卷六。秦始皇本纪》：「今陛下兴义兵，诛残贼，平定天下。」《三国演义》第五回：「今奉天子密诏，大集义兵，誓欲扫清华夏，剿戮群凶。」也作「义军」。
2.泛称自备器械，不支领官俸，团结自卫的义务兵。南宋初最盛。《宋史。卷一九○。兵志四》：「河北东、陕西有义勇，麟州有义兵。」