陈模（一二○九——？），字子宏，号月庭，吉州永丰（今江西永丰）人。宝祐中著《怀古录》三卷，评论古今诗文词，今存。见《怀古录·自序》及卷中「予兄草庭尝论半山诗」条。

淳祐十年（1250）任临江军知军。

【生卒】：?—1275 【介绍】： 宋抚州临川人，字致宏。从谢枋得学，尚气节。恭帝德祐初，元兵攻饶州，枋得举兵援之，天勇统强壮应援大战团湖坪，兵败而死。

【生卒】：1223—1296 【介绍】： 宋庆元鄞县人，字伯厚，号深宁居士，一号厚斋。理宗淳祐元年进士。宝祐四年，复中博学宏词科。历浙西安抚司干办公事。正直敢言，对朝廷用人及各项弊政，多所批评建议，先后触忤权臣丁大全、贾似道、留梦炎，屡遭罢斥。官至礼部尚书兼给事中，后辞官还乡，专事著作二十年，宋亡不出。有《玉海》、《困学纪闻》、《玉堂类稿》、《掖垣类稿》、《通鉴地理考》、《汉艺文志考》、《深宁集》等。

王应麟（一二二三～一二九六），字伯厚，号厚斋，鄞县（今浙江宁波）人。理宗淳祐元年（一二四一）进士，调西安主簿。宝祐四年（一二五六）中博学宏词科，累迁太常寺主簿。以言事忤丁大全，罢。丁败，起通判台州。景定元年（一二六○）召为太常博士，迁著作佐郎。度宗咸淳元年（一二六五）兼礼部郎官、兼直学士院，以忤贾似道奉祠。六年，起知徽州。七年，召为秘书监，迁起居郎。八年，权吏部侍郎。恭宗德祐元年（一二七五），授中书舍人兼直学士院。官至礼部尚书兼给事中。因封驳留梦炎荐章不报，遂东归，自号深宁老人。元成宗元贞二年卒，年七十四。王应麟是宋末著名学者，著作繁富，影响较大的有《困学纪闻》，《玉海》等。另有《深宁集》，已佚。仅《两宋名贤小集》卷三七八存《王尚书遗稿》。事见清钱大昕《深宁先生年谱》，《宋史》卷四三八有传。今录诗十首。

王应麟（一二二三——一二九六），字伯厚，号厚斋，又号深宁居士。庆元府鄞县（今浙江宁波）人，撝子。淳祐元年进士，调西安县主簿，徙扬州教授。宝祐四年中博学宏辞科，添差浙西安抚司干办公事。历迁国子录、武学博士、太常寺主簿。轮对，言边事忤丁大全，罢职。起通判台州。召为太常博士，擢秘书郎，迁著作佐郎。度宗即位，除礼部郎官，兼直学士院，迁著作郎、秘书少监兼侍讲，历起居舍人，兼权中书舍人。再忤贾似道，出奉祠。起知徽州。召为秘书监，迁起居郎兼权吏部侍郎。及贾似道溃军江上，上疏陈十事，进实录院同修撰兼侍读，迁礼部侍郎。转礼部尚书兼给事中，上章劾右丞相留梦炎任用私人，遂辞官东归。后二十年卒，年七十四，时元贞二年也。所著有《深宁集》一百卷、《玉堂类藁》二十三卷、《掖垣类藁》二十二卷、《诗考》五卷、《诗地理考》五卷、《汉艺文志考證》十卷、《通鉴地理考》一百卷、《通鉴地理通释》十六卷、《通鉴答问》四卷、《困学纪闻》二十卷、《蒙训》七十卷、《集解践阼篇》、《补注急救篇》六卷、《补注王会篇》、《小学绀珠》十卷、《玉海》二百卷、《词学指南》四卷、《词学题苑》四十卷、《笔海》四十卷、《姓氏急救篇》六卷、《汉制考》四卷、《六经天文编》六卷、《小学讽咏》四卷。见《南宋馆阁续录》卷七、八，《宋史》卷四三八本传。

【介绍】： 宋绍兴馀姚人，字仁则。第进士。复中博学弘词科。任监察御史，排斥奸回，不为身谋。累官礼部侍郎兼太子宾客。卒谥忠敏。有《读易管见》。

孙嵘叟，字仁则，山阴（今浙江绍兴）人，居馀姚（今浙江馀姚）。淳祐七年第进士，复中博学宏词科。咸淳中累官监察御史，论贾似道罪当斩。德祐初，元兵渡江，至御前乞依任文天祥，窜陈宜中等。官至礼部侍郎兼太子宾客，卒谥忠敏。著有《读易管见》。见《宋元学案》卷五五，雍正《浙江通志》卷一二八，《宋史翼》卷二二。

【介绍】： 宋江阴人，字仁甫。度宗咸淳间举博学宏词科。尝注《诗》、《书》、《易》、《春秋》诸经，年八十三，手不释卷。

【生卒】：1229—1287 【介绍】： 元济南历城人，字可大。张邦杰子。通诸国语，袭父爵。从忽必烈攻宋，为前锋。中统间授济南路大都督，至元元年改真定路总管，以罪免。九年起为新军万户，从攻襄阳。十年授襄阳统军使，十三年谢病归。

【介绍】： 宋庆元鄞县人，字仲仪，号默斋。王应麟弟。理宗宝祐四年进士。开庆元年复中博学宏词科。历淮西制置司参议官，以文天祥荐，除太常博士。与兄相与讲学，至忘寝食，为文根柢左氏、班、马。有《默斋稿》及《订正三辅黄图》等。

王应凤（一二三○～一二七五），字仲仪，号默斋，鄞（今浙江宁波）人。理宗宝祐四年（一二五六）进士，时年二十七。开庆元年（一二五九）中博学宏辞科，除军器监丞，改浙西制置司参议官。召为太常博士，入都而卒，年四十六。有《默斋稿》，已佚。事见《宝祐四年登科录》卷二、《万姓统谱》卷四四。

王应凤（一二二三——？），字仲仪，号默斋，庆元府鄞县（今浙江宁波）人，应麟弟，与其兄同日生。兄弟二人讲学不少怠，至忘寝食，为文本于左氏、班、马。宝祐四年登进士第，监通州狼山税，改仪真文学掾。开庆四年中博学宏辞科，由架阁迁主管淮南机宜文字，迁浙西安抚制置司参议官。召为太常博士，入朝即卒。著有《默斋稿》及订正《三辅黄图》诸书。见《宝祐四年登科录》，《宋史》卷四三八《王应麟传》，《宋史新编》卷一六七，《宋元学案》卷八五，雍正《浙江通志》卷一二三、一二八，《宋史翼》卷一六，《宋元学案补遗》卷八五。

余宏孙，字升伯，号白石，平江（今属湖南）人。度宗咸淳十年（一二七四）预乡荐。事见《沅湘耆旧集》卷二六、清同治《平江县志》卷三八。今录诗二首。

【介绍】： 宋衢州西安人，字存道。博涉经史，工文词，字学晋法，崇事理学。宋末国事日衰，自愤生不逢时，隐而不仕，书纪年仍用宋德祐年号。

王宏，曾知资州（《舆地纪胜》卷一五七）。

陈则翁，字仁则，东瓯（今浙江温州）人。举宏词科，官至广东副使。帝炳祥兴二年（一二七九）崖山之变，弃官归里，迁居柏桥，建集善院，日与林景熙辈唱和，有《清颍一源集》，已佚。事见《宋诗纪事补遗》卷八五。今录诗二首。

【生卒】：1244—1326 【介绍】： 元许州襄城人，字子英，号松涧。世祖至元十七年累迁衡州路治中，二十四年解官。成宗大德五年荐授浙西宪佥。历南台都事、内台都事、浙东廉访副使。仁宗皇庆间以南台治书致仕。

【生卒】：?—1321 【介绍】： 元僧，号大林，俗姓武。少好学，性刚毅，负气节。武宗时住五台山普宁寺，为第一代师。

释讳了性号大林。武氏子也。宋武公之后以谥为姓。少即好学聪睿天启。初依安和尚薙发登具戒。历诸讲席精究三藏。后遇真觉国师启迪厥心。既而周游关陕河洛襄汉。访诸耆德从而学焉。如柏林潭关辅怀南阳慈诸公。皆以贤首之学著称一时。性悉造其门领其玄旨。及归复参真觉于垄坻乃曰。佛法司南其在兹矣。乃从真觉至五台。未几真觉化去。遂北游燕蓟晦迹魏阙之下。优游江海之上与世若将相忘。成宗徵居万宁。声价振荡内外。至大间太后创寺台山曰普宁。延居为第一代。师之为人刚毅颇负气节。不能俛仰媚悦于人。故足迹不入城隍不谒权贵。人或忌之。性闻尝曰。予本以一介苾刍蒙天子处之以巨刹。惟乃夙夜弘法匪懈。图报国恩不暇。馀复何求。虽有臧仓毁鬲之言。其如青蝇止棘樊耳。顾予命之不遭道之不行则纳履而去。何往而不可也。时元世因尊宠西僧其徒众甚盛。出入骑从拟若王公。或顶赤毳峨冠岸然自倨。天下名德诸师莫不为之致礼抠衣接足丐其按颅摩顶。谓之摄受。师惟长揖而已。顾谓众曰。吾敢慢于人耶。吾闻君子爱人以礼。何可屈节自取卑辱。苟为之屈。非谄则佞。吾自为道。于彼何求。识者高尚其义。至治改元九月三日示寂。塔于竹林之墟。谥曰弘教。

号大林。武氏子也。宋武公之后以谥为姓。少即。好学聪睿天启。初依安和尚薙发。登具戒。历诸讲席。精究三藏。后遇真觉国师。启迪厥心。既而周游关陕河洛襄汉。访诸耆德。如柏林潭。关辅怀南阳慈。诸公皆以贤首之学。著称一时。性悉造门领旨。及归。复从真觉至五台。未几真觉化去。遂北游燕蓟。晦迹魏阙之下。优游江海之土。与世若将相忘。成宗徵居万宁。声价振荡内外。至大间太后。创寺台山曰普宁。延居为第一代。足迹不入城隍不谒权贵。人或忌之。性闻尝曰。予本以一介苾刍。蒙天子处之以巨刹。惟乃夙夜弘法匪懈。图报国恩不暇。馀复何求。虽有藏仓毁沮之言。其如青蝇止棘樊耳。顾予命之不遭。道之不行。则纳履而去。何往而不可也。时元世。因尊宠西僧。其徒众甚盛。出入骑从。拟若王公。天下名德诸师。莫不为之致礼。师惟长揖而已。顾谓众曰。吾闻君子。爱人以礼。何可屈节自取卑辱。苟为之屈。非謟则佞。识者高尚其义。至治改元九月三日示寂。塔于竹林之墟。谥曰弘教。

了性。号大林。姓武氏。少好学聪睿之性。殆天授之礼耆德安公。为师而落发焉。既登具。历诸讲庠。探颐经论。遇真觉圆师。启悟初心。而周游南北几万里。穷览幽胜。所至必咨访其人。询至道之要。其所师而学者。如柏林潭公。关辅怀公。南阳兹公。皆以义学著称。及归复见真觉于垄坻。愈见墙仞之高。堂室之奥。乃曰。佛法司南。其在兹乎。真觉殁。北游燕蓟。晦迹魏阙之下。悠然如处江海之上。与世若相忘焉。然以怀璧之美。被褐而莫掩。名既喧于众口。声遂闻于九重。会万宁初落。诏师居之。至大中。大后创寺台山。曰普宁。以兹擅天下之胜。住持之寄。非海内硕望。莫能胜之。故以命师。师居十有馀年而殁。师为人刚毅。颇负气节。不能俯仰随世。虽居官寺。未尝一至城府。造权贵之门。或谓师少和气。师曰。予以一介苾刍。天子不以人之微。处之大寺。惟竭诚匪懈。图以报国而已。夫何求哉。必有臧仓毁鬲之言。盖亦营营青蝇。止于棘樊耳。顾予命之不遭。道之不行。纳履而去之。何往而不得于道乎。时国家尊宠西僧。其徒甚盛。出入骑从。拟迹王公。其人赤毳峨冠。岸然而自居。诸名德辈。莫不为之致礼。或磬折而前。抠衣接足。丐其按顶。谓之摄受。师独长揖而已。或谓师傲。师曰。吾敢慢于人耶。吾闻君子爱人以礼。何可苟屈其节。而巽于床。自取卑辱乎。且吾于道。何求于彼。彼以其势自大而倨。吾苟为之屈。非谄则佞也焉。有君子而为佞谄之行哉。识者壮师之气。以谓如佛印元公之遇高丽王子。可谓识大体而得乎礼矣。殁时至治元年九月。塔舍利于竹林之墟。

释了性，号大林，武氏子也。宋武公之后，以谥为姓。少即好学，聪睿天启，初依安和尚薙发，登具戒。历诸讲席，精究三藏，后遇真觉国师，启迪厥心。既而周游关陜河洛襄汉，访诸耆德，从而学焉。如泊林潭、关辅怀、南阳慈诸公皆以贤首之学著称一时。性悉造其门，领厥玄旨。及归，复参真觉于垄坻，乃曰：佛法司南，其在兹矣。乃从真觉至五台。未几，真觉化去，遂北游燕蓟，晦迹魏阙之下，优游渤海之滨，与世若将相忘。成宗徵居万宁，声价振荡内外。至大间，太后创寺台山，曰普宁，延性居之。性为人刚毅，颇负气节，不能俛仰媚悦于人，故足迹不入城闉，不谒权贵，人或忌之。性闻，尝曰：“予本一介苾刍，蒙天子处之以巨刹，惟乃夙夜宏法匪懈，图报国恩不暇，馀复何求。虽有臧仓毁鬲之言，其如青蝇止棘樊耳。顾予命之不遭，道之不行，则纳履而去，何往而不可也。”时元世因尊宠西僧，其徒众甚盛，出入骑从，拟若王公，或项赤毳峨，岸然自倨，天下名德诸师莫不为之致礼，抠衣接足，丐其按颅摩顶，谓之摄受。性惟长揖而已，顾谓众曰：“吾敢慢于人耶？吾闻君子爱人以礼，何可屈节自取卑辱？茍为之屈，非謟则佞，吾自为道，于彼何求。”识者高之。至治改元，九月三日示寂，塔于竹林之墟，谥曰“宏教”。

未详。

【介绍】： 元福州路古田人，字君宏，号碧壶。元初徙华亭，官同知吴江州事，精《易》学，著《易象发挥》。