镇守
【佛学大辞典】
（术语）护伽蓝神也，为扫除伽蓝境内之魔障，劝请天神地祇，于寺院之内设社庙者。天竺以来之制也。殿内安置四天王像，亦为此意。释氏要览下曰：「四分云：伽蓝中立神屋。传云：中国（谓天竺）僧寺立鬼庙（即鬼子母），次立伽蓝神庙（护伽蓝神有十或今土地神也），次立宾头卢庙。」
（术语）护伽蓝神也，为扫除伽蓝境内之魔障，劝请天神地祇，于寺院之内设社庙者。天竺以来之制也。殿内安置四天王像，亦为此意。释氏要览下曰：「四分云：伽蓝中立神屋。传云：中国（谓天竺）僧寺立鬼庙（即鬼子母），次立伽蓝神庙（护伽蓝神有十或今土地神也），次立宾头卢庙。」
鸡足守衣
【佛学大辞典】
（传说）迦叶尊者于鸡足山入定，奉持如来附属之金襕衣，以待弥勒之出世。(参见：金襕衣)
（传说）迦叶尊者于鸡足山入定，奉持如来附属之金襕衣，以待弥勒之出世。(参见：金襕衣)
贤守定
【三藏法数】
谓此定即能守持世间、出世间贤善之法，故名贤守定。
谓此定即能守持世间、出世间贤善之法，故名贤守定。
守护教
【三藏法数】
谓佛于大集经中，说守护正法，为令众生保持不失，是名守护教。
谓佛于大集经中，说守护正法，为令众生保持不失，是名守护教。
守权非器
【三藏法数】
谓三乘共教诸菩萨等，随宗所修，行布行位权小之法，不信圆融具德之道，是为守权非器。（三乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。共教者，三乘共学般若之教也。随宗者，随三乘所宗之法也。行布行位者，谓行列排布行位之次第也。）
谓三乘共教诸菩萨等，随宗所修，行布行位权小之法，不信圆融具德之道，是为守权非器。（三乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。共教者，三乘共学般若之教也。随宗者，随三乘所宗之法也。行布行位者，谓行列排布行位之次第也。）
被守权机
【三藏法数】
机即权巧方便，机即所化之机。谓权教之人，执守三乘之法，次第證修，不信圆融具德之教。虽执权小之教，然蒙佛饶益，终能醒悟，是名被守权机。（三乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。）
机即权巧方便，机即所化之机。谓权教之人，执守三乘之法，次第證修，不信圆融具德之教。虽执权小之教，然蒙佛饶益，终能醒悟，是名被守权机。（三乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。）
守护正法
【三藏法数】
谓修行之人，昔自灭善，见他行善而生嫉妒，无随喜心；今则守护正法，方便增广，以此翻破善不随喜之心也。
谓修行之人，昔自灭善，见他行善而生嫉妒，无随喜心；今则守护正法，方便增广，以此翻破善不随喜之心也。
四众易修，金刚守护门
【三藏法数】
谓一切四众，行住坐卧四威仪中，易于诵习，不假备通教典，所以曼荼罗疏云：念如来之神咒，心心暗契如来心；讽菩萨之密言，愿愿冥符菩萨愿。何生死之不逃？何涅槃而不得？又大悲心陀罗尼经云：诵持陀罗尼者，是无畏藏善神、龙王、金刚密迹，常随卫护，不离其侧也。（四众者，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也。）
谓一切四众，行住坐卧四威仪中，易于诵习，不假备通教典，所以曼荼罗疏云：念如来之神咒，心心暗契如来心；讽菩萨之密言，愿愿冥符菩萨愿。何生死之不逃？何涅槃而不得？又大悲心陀罗尼经云：诵持陀罗尼者，是无畏藏善神、龙王、金刚密迹，常随卫护，不离其侧也。（四众者，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也。）
守护法苗
【三藏法数】
谓菩萨于诸示现之处，一切有情，所种善法之苗，悉为守护，不令邪魔外道之所损坏。如师子王，所游行处，一切恶兽无能亲近于彼，而坏人之禾苗也。
谓菩萨于诸示现之处，一切有情，所种善法之苗，悉为守护，不令邪魔外道之所损坏。如师子王，所游行处，一切恶兽无能亲近于彼，而坏人之禾苗也。
守恶邪见
【三藏法数】
谓诸有情，不信如来正教，坚执外道邪见。由此恶行，所以轮回诸趣也。
谓诸有情，不信如来正教，坚执外道邪见。由此恶行，所以轮回诸趣也。
守护诸根
【三藏法数】
谓菩萨习诸禅定，常当防卫眼等诸根，不为色等诸尘所动，是为守护诸根。
谓菩萨习诸禅定，常当防卫眼等诸根，不为色等诸尘所动，是为守护诸根。
乐守护心
【三藏法数】
念佛之人，于佛所说正法，当须不惜身命，守护爱惜，是名乐守护心。
念佛之人，于佛所说正法，当须不惜身命，守护爱惜，是名乐守护心。
守狱
【三藏法数】
谓为狱吏，守其牢狱，以杻械枷锁，非理陵虐罪因（编者注：「因」疑为「囚」字），无慈善心，是为恶律仪。
谓为狱吏，守其牢狱，以杻械枷锁，非理陵虐罪因（编者注：「因」疑为「囚」字），无慈善心，是为恶律仪。