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《國語辭典》:持正  拼音:chí zhèng
1.主持正道,无所偏私。《汉书。卷五四。苏建传》:「不平心持正,反欲斗两主,观祸败。」
2.操守正直。《初刻拍案惊奇》卷二○:「久欲与相公纳一侧室,一来为相公持正,不好妄言;二来未得其人,姑且隐忍。」
《國語辭典》:退守  拼音:tuì shǒu
退而坚守。《五代史平话。晋史。卷下》:「今日之事,不利进攻,只宜退守。」《文选。陆机。汉高祖功臣颂》:「进谒嘉谋,退守名都。」
《國語辭典》:居贞(居貞)  拼音:jū zhēn
遵循正道。《文选。夏侯湛。东方朔画赞》:「矫矫先生,肥遁居贞。」《文选。沈约。齐故安陆昭王碑文》:「考景皇帝居贞,卷怀前代。」
《漢語大詞典》:正内
(1).易·家人:“女正位乎内,男正位乎外”。后因以妻子守正道,尽妇职于家中谓之“正内”。后汉书·五行志五“ 河 南夫食妇” 南朝 梁 刘昭 注:“夫亦惟家之主,而自食正内之人。”
(2).皇后的路寝。周礼·天官·序官:“寺人,王之正内五人。” 郑玄 注:“正内,路寝。” 贾公彦 疏:“正内五人者,谓在后之路寝耳。若王之路寝,不得称内,以后宫故,以内言之。”
《漢語大詞典》:贞一(貞一)
守正专一。 汉 刘向 列女传·鲁寡陶婴:“ 婴 寡终身不改,君子谓 陶婴 贞一而思。”隋书·艺术传序:“近古涉乎斯术者,鲜有存夫贞一,多肆其淫僻,厚诬天道。” 沈钧儒 《题女儿筱婵与范君长江结婚纪念册》诗:“人生有真爱,快乐在贞一。”
分類:守正专一
《漢語大詞典》:后雕(後彫)
亦作“ 后凋 ”。 《论语·子罕》:“岁寒然后知松柏之后彫也。” 何晏 集解:“喻凡人处治世,亦能自脩整,与君子同在浊世,然后知君子之正不苟容也。”后因以“后彫”比喻守正不苟而有晚节。汉书·王商等传赞:“ 傅喜 守节不倾,亦蒙后凋之赏。”南史·王镇之传:“论者以为梧桐虽有栖凤之美,而失后凋之节。”
《漢語大詞典》:执道(執道)
遵守正道。《孔子家语·观周》:“吾比执道,而今委质以求当世之君,而弗受也,道於今难行也。”
《漢語大詞典》:贞纯(貞純)
(1).守正纯洁。 汉 蔡邕 《故太尉桥公庙碑》:“公禀性贞纯,幼有弘姿,刚而不虐,威而不猛。”晋书·李重传:“﹝ 朱冲 ﹞耽道穷藪,老而弥新,操尚贞纯,所居成化。”旧唐书·苏味道李峤等传论:“ 苏味道 、 李嶠 等,俱为辅相,各处穹崇。观其章疏之能,非无奥赡;验之弼谐之道,罔有贞纯。”
(2).指忠贞不二的人。 明 李梦阳 《双忠祠碑》:“文弊,则天下横议;横议,则从横行;从横行,则乱贼肆而贞纯匿。”
《漢語大詞典》:大居正
以恪守正道为贵。大,尊尚。《公羊传·隐公三年》:“故君子大居正。 宋 之祸, 宣公 为之也。” 何休 注:“明修法守正,最计之要者。”东观汉记·下伾惠王衍传:“礼重嫡庶之序,春秋之义大居正。”
《漢語大詞典》:董道
守正道。《楚辞·九章·涉江》:“余将董道而不豫兮,固将重昏而终身。” 王逸 注:“董,正也;豫,犹豫也。言己虽见先贤执忠被害,犹正身直行,不犹豫而狐疑也。”
分類:守正正道
《漢語大詞典》:贞胜(貞勝)
谓守正执一,则可以御万变而无不胜。易·繫辞下:“吉凶者,贞胜者也。” 韩康伯 注:“贞者,正也,一也……万变虽殊,可以执一御也。” 汉 王粲 《神女赋》:“心交战而贞胜,乃回意而自絶。” 宋 彭龟年 《训巨箴·正》:“有吉凶,惟以贞胜,万邪莫干,孰不听令。” 清 王夫之 读通鉴论·唐武宗七:“ 武宗 听道士 赵归真 之説而闢佛,以邪止邪,非贞胜之道,固也。”
《漢語大詞典》:贞慎(貞慎)
守正谨慎。国语·晋语四:“公使 赵衰 为卿,辞曰:‘ 欒枝 贞慎, 先軫 有谋, 胥臣 多闻,皆可以为辅佐。’”晋书·孔安国传:“ 安帝 隆安 中下詔曰:‘领军将军 孔安国 贞慎清正,出内播誉,可以本官领 东海王 师,必能导达津梁,依仁游艺。’” 唐 元稹 《莺莺传》:“婢曰:‘ 崔 之贞慎自保,虽所尊不可以非语犯之。’”
分類:守正谨慎
《漢語大詞典》:贞孤(貞孤)
谓固守正道,特立独行。后汉书·朱暉朱穆传论:“ 蔡氏 贞孤之言,其为然也。” 宋 朱熹 《与台端书》:“天子以执事有廉靖贞孤之操,擢寘諫垣。” 明 汤显祖 《为浙司运长陆公受命三世题卷》诗:“通材何茂明,本性则贞孤。”
《漢語大詞典》:污滥(汙濫)
亦作“污滥”。 行为卑污,不守正道。 宋 王安石 《拟上殿札子》:“因不足任之才而脩不足为之法,臣恐在军者日以劳,而士民愈以穷困污滥。” 明 陶宗仪 辍耕录·阑驾上书:“夫皇朝版图之广,歷古所无,法制之良,万世莫易,而水旱灾变连年不息者,实由官皆污滥,民悉怨咨之所致也。”《水浒传》第五八回:“小可 宋江 怎敢背负朝廷?盖为官吏污滥,威逼得紧,误犯大罪。”
《漢語大詞典》:贞艰(貞艱)
《易·明夷》:“利艰贞。” 孔颖达 疏:“时虽至闇,不可随世倾邪,故宜艰难坚固守其贞正之德。” 尚秉和 注:“‘利艰贞’者,言当明夷之世,宜以艰苦贞定自守也。”后以“贞艰”谓遭遇艰难而能守正。 明 张煌言 《代内人狱中有寄》诗:“衰门既零落,空闺谁贞艰;哀哉井血妇,终年困狴犴。”