指 清 朝帝王亲临太学视学。《清史稿·世宗纪》：“辛酉，詔临雍大典，改幸学为诣学。”参阅《清史稿·礼志八》。

学识广博。《初刻拍案惊奇》卷六：「话说婺州有一个秀才，姓贾，青年饱学，才智过人。」《儒林外史》第四四回：「他这兄弟名持，字有重，也是五河县的饱学秀才。」

南宋时，宫中所设为王室子弟求学的地方。

犹学田。办学用的土地。《中华人民共和国土地法参考资料汇编·中共中央〈关于抗日根据地土地政策决定的附件三〉》：“学地留作教育经费，由政府或本地人员组织教育基金管理委员会管理之。”

(1). 西周 大学，设东学、西学、南学、北学和太学，总称五学。见《大戴礼记·保傅》、《汉书·贾谊传》。《周礼·春官·大司乐》“掌成均之灋” 孙诒让 正义：“ 周 制，国中为小学，在王宫之左；南郊为五学，是为大学…… 郑鍔 云：‘ 周 五学，中曰辟雍，环之以水；水南为成均，水北为上庠，水东为东序，水西为瞽宗。’”参阅《大戴礼记·保傅》。
(2).指《乐》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。《汉书·艺文志》：“至于五学，世有变改，犹五行之更用事焉。”

殷代的太学。《礼记。王制》：「殷人养国老于右学。」汉。郑玄。注：「右学，大学也，在西郊。」

中国古代设立在京城，用以培养人才、传授儒家经典的最高学府。西周时已有太学之名，汉武帝立五经博士，为西汉设太学之始。之后历代名称不一，制度亦有变化。《汉书。卷五六。董仲舒传》：「故养士之大者，莫大(虐)〔虖〕太学；太学者，贤士之所关也，教化之本原也。」《初刻拍案惊奇》卷二一：「更兼存心梗直，在京师太学读书。」

1.书名。清蓝鼎元编，共六卷。博采经传格言，旁及史传，以妇德、妇容、妇言、妇功四项内容教导妇女。
2.女子学校。唐。杜光庭《录异记。卷六。洞》：「长安富平县北定陵通关乡入谷三十馀里，有二洞，一名东女学，一名西女学。」

古代妇女所应学习的礼仪及职事，包括妇德、妇言、妇容、妇功等。《周礼。天官。九嫔》：「九嫔掌妇学之法，以教九御妇德、妇言、妇容、妇功。」唐。贾公彦。疏：「掌妇学之法者，谓妇人所学之法，即妇德已下是也。」

谓研究学问。《汉书·东平思王刘宇传》：“加以年齿方刚，涉学日寡。”《资治通鉴·梁武帝大通二年》：“﹝ 王遵业 ﹞儁爽涉学，时人惜其才而讥其躁。” 明 吴承恩 《〈两汉书抄〉序》：“夫天下涉学缀文之士，莫不稽史。”

(1).指经学中的 东汉 郑玄 学派。《隋书·经籍志一》：“ 梁 、 陈 ， 郑玄 、 王弼 二注，列於国学， 齐 代，唯传 郑 义，至 隋 ， 王 注盛行， 郑 学浸微。” 清 陈澧 《东塾读书记·郑学》：“ 郑君 尽注三《礼》，发挥旁通，遂使三《礼》之书合为一家之学，故直断之曰：‘《礼》是 郑 学’。” 清 皮锡瑞 《经学历史·经学中衰时代》：“ 汉 时经有数家，家有数説，学者莫知所从； 郑君 兼通今古文，沟合为一；於是经生皆从 郑氏 ，不必更求各家。 郑 学之盛在此， 汉 学之衰亦在此。”
(2).泛指经学。 清 赵翼 《王西庄光禄挽诗》“遍收 汉 末遗文碎（粹），不鬭《虞初》小説工”自注：“公最精 郑 学。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第三章第十节：“ 郑玄 杂糅今古文的古文经学号称 郑 学，失败了的今文经学派转而拥护 郑 学，再加上 郑玄 寿高（公元127－200年）门徒多，著述富（一百馀万字）， 郑 学成为当时‘天下所宗’的儒学。 魏 晋 以后的经学主要就是 郑 学。”

书香门第。 唐 皮日休 《移成均博士书》：“足下出文閫，生学世，业精前古，言高当今。”

学佛。空，指佛门。 唐 韦应物 《夏日》诗：“悟澹将遣虑，学空庶遗境。” 唐 曹松 《书翠岩寺壁》诗：“入郭非无路，归林自学空。”

(1). 周 代指设在王宫之东的大学。《礼记·乐记》“散军而郊射” 汉 郑玄 注：“郊射，为射宫于郊也，左东学也，右西学也。”《大戴礼记·保傅》：“学礼曰，帝入东学，上亲而贵仁，则亲疏有序，始恩相及矣。”
(2).指 中国 传统文化。 鲁迅 《热风·随感录四十二》：“ 中国 ‘十三经’、‘二十五史’，正是酋长祭师们一心崇奉的治国平天下的谱，此后凡与土人有交涉的‘西哲’，倘能人手一编，便助成了我们的‘东学西渐’，很使土人高兴。”

1.研究先秦各家关于「名」的思想与问题之学。
2.研究关于推理、思考所以得为正、误的一般性原理与法则的学说。参见「理则学」条。

1.太子的学舍。周代有东、南、西、北四学，加太学为五学，南学即五学之一。《大戴礼记。保傅》：「帝入南学，上齿而贵信，则长幼有差，始民不诬矣。」
2.南朝宋何尚之，在南郭外立学聚生徒，士人多慕道来游，称为「南学」。《宋书。卷六六。何尚之传》：「乃以尚之为尹，立宅南郭外，置玄学，聚生徒。东海徐秀、庐江何昙、黄回、颍川荀子华、太原孙宗昌、王延秀、鲁郡孔惠宣，并慕道来游，谓之南学。」
3.南北朝时南朝的经学。其所治的经学大多承袭魏晋学风，又受佛教影响，所作的义疏比经注更加详细，故称为「南学」。

晋代至隋唐时期经学的分派。有南北二派：南学以王肃、王弼、杜预等人之学说为宗，主张推引古学；北学以郑玄、服虔等人为主，主张兼采古今。唐代学者孔颖达编撰五经正义，兼采南北二学，南北学遂合而为一。

(1).研究言语、文字的性质及用法的学问。又称文法、文法学。 章炳麟 《文学说例》：“草昧未开之世，语言必先名词，次及动词，又次及助动词。东西诸国，顺是以成语学。”
(2).指对于外语的研究。 鲁迅 《且介亭杂文二集·“题未定”草一》：“这就势必至于字典不离手，冷汗不离身，一面也自然只好怪自己语学程度的不够格。” 鲁迅 《花边文学·再论重译》：“重译的书之多，这也许是一种原因，说偷懒也行，但大约也还是语学的力量不足的缘故。”