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为制其学处
善制立所学
诸佛如来,尚乃求学门
如来学门念处
如佛所学
近学定人
学术不成
豪贵学道难
广学博究难
不轻末学难
见性学道难
傅昭(字 茂远 世称 学府 贞 )
庾肩吾(别称 庾尚书、庾中庶 字 子慎、慎之 号 高斋学士 )
佛类词典(续上)
谬受学为制其学处
善制立所学
诸佛如来,尚乃求学门
如来学门念处
如佛所学
近学定人
学术不成
豪贵学道难
广学博究难
不轻末学难
见性学道难
其它辞典
樊英(字 季齐 世称 樊氏学 )傅昭(字 茂远 世称 学府 贞 )
庾肩吾(别称 庾尚书、庾中庶 字 子慎、慎之 号 高斋学士 )
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 东汉南阳鲁阳人,字季齐。习《京氏易》,善风角、星算等,受业者四方而至,世称樊氏学。安帝时,公卿举荐,皆不就。顺帝永建四年备礼征之,拜五官中郎将,旋称病笃,诏以为光禄大夫,赐告归。应对无奇谋深策,谈者以为失望。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:454—528 【介绍】: 南朝梁北地灵州人,字茂远。幼为袁顗所称。丹阳尹袁粲辟为郡主簿。仕齐累至尚书左丞。入梁,累迁至散骑常侍,金紫光禄大夫。以清静为政,居朝无所请谒。终日端居,以书记为乐。博极古今,尤善人物,魏、晋以来,官宦簿阀,姻通内外,举而论之,无所遗失,世称学府。卒谥贞。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 南朝梁南阳新野人,字子慎,一字慎之。庾信父。八岁能赋诗。初为晋安王萧纲(简文帝)常侍,奉命与刘孝威等抄撰众籍,号高斋学士。累迁太子率更令,中庶子。梁简文帝即位,为度支尚书。侯景将宋子仙破会稽,获得肩吾欲杀之,命作诗以贷命,肩吾操笔即成,辞采甚美,子仙乃释为建昌令。后间道奔江陵,投元帝,官江州刺史,旋卒。善为文,为宫体诗代表作家之一。又工书法,著有《书品》。明人辑有《庾度支集》。全梁文·卷六十六
肩吾字子慎,新野人。为晋安王国常侍,随府授宣惠参军,历中郎云麾参军,并兼记室,及王为太子,兼东宫通事舍人。除安西湘东王录事参军,领荆州大中正,迁中录事参军,太子率更令,中庶子。简文即位,进度支尚书,有集十卷。
谬受学
【三藏法数】
谓修行之人,虽值善友知识,种种说法,而禀性愚钝,于所受法,错谬领解,亦不能得佛果菩提也。
谓修行之人,虽值善友知识,种种说法,而禀性愚钝,于所受法,错谬领解,亦不能得佛果菩提也。
为制其学处
【三藏法数】
制谓制立,学处即当学戒也。以比丘不应制新卧具,弃掷旧者;佛欲制其学戒,故不赴请。
制谓制立,学处即当学戒也。以比丘不应制新卧具,弃掷旧者;佛欲制其学戒,故不赴请。
善制立所学
【三藏法数】
谓比丘于律仪中当学之法,善能裁制安立,令无差谬,具是功德,方宜为人戒法之师也。
谓比丘于律仪中当学之法,善能裁制安立,令无差谬,具是功德,方宜为人戒法之师也。
诸佛如来,尚乃求学门
【三藏法数】
大乘庄严宝王经云:诸佛亦求神咒,何况凡夫而不持诵耶?
大乘庄严宝王经云:诸佛亦求神咒,何况凡夫而不持诵耶?
如来学门念处
【三藏法数】
谓菩萨思惟,过去、现在、未来三世诸佛,皆如是学,得成正觉,转大法轮,入般涅槃。我当起净信心,尊敬勤修,亦复成就,与佛无异。(梵语般涅槃,华言灭度。)
谓菩萨思惟,过去、现在、未来三世诸佛,皆如是学,得成正觉,转大法轮,入般涅槃。我当起净信心,尊敬勤修,亦复成就,与佛无异。(梵语般涅槃,华言灭度。)
如佛所学
【三藏法数】
谓佛初修道时,以戒为本,而得證果。菩萨修行,若能坚持净戒,是亦如佛之所学也。
谓佛初修道时,以戒为本,而得證果。菩萨修行,若能坚持净戒,是亦如佛之所学也。
近学定人
【三藏法数】
谓坐禅之人,欲修禅定,应当远离不修威仪及不习寂静之人,而常亲近安住寂静、威仪整肃、心源泯净者,依其教诫,成就正定道业,是为近学定人。
谓坐禅之人,欲修禅定,应当远离不修威仪及不习寂静之人,而常亲近安住寂静、威仪整肃、心源泯净者,依其教诫,成就正定道业,是为近学定人。
学术不成
【三藏法数】
谓学道之人,若好食肉,则污染梵行;于如来无上圣道,出世解脱,不得成就,故云学术不成。
谓学道之人,若好食肉,则污染梵行;于如来无上圣道,出世解脱,不得成就,故云学术不成。
豪贵学道难
【三藏法数】
谓人处于豪贵,而能厌于欲乐,折节求道,是为难也。
谓人处于豪贵,而能厌于欲乐,折节求道,是为难也。
广学博究难
【三藏法数】
谓人根性迟钝,而欲广其学问,穷究义理,以博见闻,是为难也。
谓人根性迟钝,而欲广其学问,穷究义理,以博见闻,是为难也。
不轻末学难
【三藏法数】
谓人多有好上之心,若自有学问,而于未学之人,不生轻慢,是为难也。
谓人多有好上之心,若自有学问,而于未学之人,不生轻慢,是为难也。
见性学道难
【三藏法数】
谓人迷于妄情,昧于爱欲,而能返妄归真,见性学道,是为难也。
谓人迷于妄情,昧于爱欲,而能返妄归真,见性学道,是为难也。