【佛学大辞典】
（杂语）谓如俱舍唯识等建立名数，论因果阶级，法相跼蹐文字间之学问也。释氏稽古略四所谓「两街止是南山律部。慈恩贤首之疏钞，义学而已。士大夫聪明超轶者，皆厌闻名相因果。」之类是也。

【佛学大辞典】
（术语）禅宗之学问。禅学当于身口意中之意业，故有佛心宗之名。禅源都序一曰：「经是佛语，禅是佛意。诸佛心口不相违。」传通缘起上曰：「道善意学。」
【佛学常见辞汇】
禅宗的学问。禅学相当于身口意中之意业，故名意学。

【佛学大辞典】
（术语）谓华严天台所判中，圆教之三学也，戒定慧互为融即，具三即一、一即三之理致，异于馀教之三学也。

【佛学大辞典】
（术语）新发心学习佛道之菩萨也。梵网经下曰：「汝新学菩萨，顶戴受持戒。」
【佛学常见辞汇】
新发心学习佛道的菩萨。

【佛学大辞典】
（人名）梁慧超，学经论，明解宏达，博赡内外。武帝敕为寿光殿学士。见释氏要览下。

【佛学大辞典】
（术语）三学之一，观达真理为慧，进习为学。断惑證理，慧之作用也，为发此慧而进修，谓之慧学。对配于三藏，则为阿毗达磨藏之所诠。阿毗达磨藏者，诠显此慧学之法藏也。大乘义章十曰：「观达称慧，进习为学。」对法论十一曰：「开示慧学是阿毗达磨。」
【佛学常见辞汇】
三学之一。
【佛学次第统编】
慧者，分别事理，决定断疑之作用，又通达事理之作用也。又为智与慧之通名，但二者相对。达有为之事相曰智，达无为之空理曰慧耳。名慧学者，观达真理为慧，进习为学。断惑證理，是慧之作用。为发此慧而进修，是曰慧学。三藏中之阿毗达摩藏，为显慧学之法藏也。慧分声闻慧、缘觉慧，下分述之。
【三藏法数】
慧者，智慧也。谓能断除烦恼，显发本性，故名慧学。

【佛学大辞典】
（术语）三学之一。定学也。定学有增上之力，故谓之增上心学。又为增进心之学，故曰增上心学。
【佛学常见辞汇】
即定学，三学之一。
【三藏法数】
谓能舍欲界诸不善法，得入初禅，乃至入第四禅，于诸定心而能增胜，是名增上心学。（初禅、四禅，即色界天也。）

【佛学大辞典】
（术语）三学之一。(参见：增戒学)
【佛学常见辞汇】
即戒学，三学之一。
【三藏法数】
谓具足受持大小乘戒，制伏过非，成就威仪，于诸戒法而能增胜，是名增上戒学。

【佛学大辞典】
（术语）三学之一。发增胜智慧之学。又增进智慧之学。
【佛学常见辞汇】
即慧学，三学之一。
【三藏法数】
谓于四圣谛等法，如实能知，是名增上慧学。（四圣谛者，苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛也。）

【佛学大辞典】
（术语）增上戒学之略。戒律为三学之一，故曰戒学，此法力强，故曰增上。增上谓力之强也。因而三学共冠增字。资持记上一之一曰：「增戒学者，出世正道，增上胜法，非谓渐制而言增也，定慧亦同。」又增上其戒之义。

【佛学大辞典】
（术语）学修戒定慧三者。因位曰学。果上曰无学。
【佛学常见辞汇】
修学戒定慧。在因位叫做有学，在果上则叫做无学。

【佛学大辞典】
（杂语）学道之人也。菩萨璎珞经曰：「佛子庄严二种法身，是人名学行人。」
【佛学常见辞汇】
学道的人。

【佛学大辞典】
（术语）少年寓寺院习学外典者。寄归传三曰：「凡诸白衣，诣苾刍所，若专诵佛典，情希落发，毕愿缁衣，号为童子。或求外典，无心出离，名曰学生。」

【佛学大辞典】
（术语）学徒，学生。师曰师匠，故弟子曰学匠。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：六事成就)
【三藏法数】
学戒者，谓因成就戒度故，学习持戒。若不长时学戒，则戒度不得圆满也。

【佛学大辞典】
（名数）菩萨欲成就六度之行所修之六事也。一供养，欲成就檀波罗蜜者。二学戒，欲成就戒波罗蜜者。三修悲，欲成就忍波罗蜜者。四勤善，欲成就精进波罗蜜者。五离谊，欲成就禅定波罗蜜者。六乐法，欲成就智慧波罗蜜者。庄严经十二曰：「诸菩萨为成就六度故，于诸地中决定应作六事：一者必应供养，此为成就檀度。若不长时供养，则檀度不得圆满。供养义如供养品说。二者必应学戒，此为成就戒度。若不长时学戒，则戒度不得圆满。三者必应修悲，此为成就忍度。若不长时忍诸不饶益事，则忍度不得圆满。四者必应勤善，此为成就进度。若心放逸不修诸善，则进度不得圆满。五者必应离谊，此为成就禅度。若在聚落多诤扰心，则禅度不得圆满。六者必应乐法，此为成就智度。若不遍历诸佛，听法无厌。如海纳流，无时盈溢，则智度不得圆满。」
【三藏法数】
（出庄严论）
论云：菩萨为成就六度，故决定应行六事也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。）
〔一、供养〕，供养者，谓因成就檀度，故兴供养。若不长时供养三宝，则檀度不得圆满也。（梵语檀，华言施。三宝者，佛宝、法宝、僧宝也。）
〔二、学戒〕，学戒者，谓因成就戒度故，学习持戒。若不长时学戒，则戒度不得圆满也。
〔三、修悲〕，修悲者，谓因成就忍度，故修习大悲心，饶益众生。若不长时忍受，及不饶益众生，则忍度不得圆满也。
〔四、勤善〕，勤善者，谓因成就进度，故勤修众善。若心放逸，不修诸善，则进度不得圆满也。
〔五、离諠〕，离諠者，谓因成就禅定，故离諠闹。若在聚落，斗诤杂乱，则禅定不得圆满也。
〔六、乐法〕，乐法者，谓因成就智度，故爱乐佛法。若不遍历十方，承事诸佛，听法无厌，如海纳流，无时盈溢，则智度不得圆满也。