【佛学大辞典】
（经名）根本说一切有部苾刍习学略法之略名。

【佛学大辞典】
（术语）修习研学佛道也。法华经药草喻品曰：「渐渐习学，悉当成佛。」

【佛学大辞典】
（书名）一卷元拔合思巴集。

【佛学大辞典】
（杂语）谓佛学也。甘泽谣曰：「圆观者，大历末雒阳惠林寺僧。能事田园，富有粟帛，梵学之外，音律大通。」

【佛学大辞典】
（杂语）密教之学行也。

【佛学大辞典】
（术语）异于我道之学问。毁斥之称。涅槃经一曰：「摧伏异学坏正法者。」散善义曰：「异见异学。」

【佛学大辞典】
（术语）普贤十大愿之一。(参见：普贤)
【佛学常见辞汇】
普贤十愿之一。
【三藏法数】
谓佛从初发心精进不退，不惜身命，剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥，乃至成道说法度生，所有法行，悉愿随顺修学。故云常随佛学。（梵语须弥，华言妙高。）

【佛学大辞典】
（经名）法华经二十八品中第九品之名，声闻乘四果中预流、一来、不还之三果云学人，阿罗汉果云无学人。此品记法华迹门三周说法中之因缘周，由于彼等闻往昔之因缘，初回小乘心，发无上菩提心，佛于彼等授当来必当作佛之记别，故谓之授学无学人记品，常略名人记品。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，唐道宣撰。条录新学沙弥应遵奉之律仪者。又略云教诫律仪。

【佛学大辞典】
（术语）声闻乘四果中，前三果为有学，第四阿罗汉果为无学。学道圆满，不更修学也。法华玄赞一曰：「戒定慧三，正为学体，进趣修习名为有学，进趣圆满止息修习，名为无学。」法华嘉祥疏九曰：「若缘真之心更有增进义，是名为学。缘真之心已满，不复进求，是名无学。」
【佛学常见辞汇】
在声闻乘四果中，前三果为有学，第四果阿罗汉为无学。有学是还要上进修学的意思，无学就是学道圆满不更修学的意思。

【佛学大辞典】
（术语）修行位到第四果之人也。即阿罗汉果。
【佛学常见辞汇】
證得无学果位的人，即阿罗汉。

【佛学大辞典】
（术语）三道之一。谓断三界诸惑已尽，證真谛之理，不更要学修之圆满智慧，即阿罗汉之无漏智也。
【三藏法数】
谓声闻断三界见、思惑尽，真谛之理究竟，无法可学，故名无学。即第四果阿罗汉也。（梵语阿罗汉，华言无学。）

【佛学大辞典】
（经名）一卷，刘宋沮渠京声译。说孝顺，仁慈，惠施等法。

【佛学大辞典】
（故事）有四说，一从佛学。五分律三曰：「时世尊受诸大声闻与阿耨达龙王之请，调达未得神通，不能俱去，羞耻从佛，愿学通法。佛为教于安居中得神通。」二从修罗陀比丘学。增一阿含经四十六曰：「提婆达多从修罗陀比丘学沙门威仪礼节。是时提婆达多请说神通道，比丘为说其法。达多不久而得。」三从十力迦叶波学。毗奈耶破僧事十三曰：「提婆达多未得圣果时世饥荒，乞食难得，有诸神通者或往他洲，或往天取食。提婆达多见之，欲得神通，诣佛请教。佛知彼起逆罪，劝三学不教通法。提婆去往憍陈如乃至五百上座请教。诸比丘知佛意，亦不教。更去诣十力迦叶波，彼不知佛圣意，即教之。达多受其教而得神通。」四从阿难学。出曜经十五曰：「时有比丘名调达，聪明广学，十二年间坐禅入定，心不移易，诵佛经六万，象不胜载。后意转退，渐生恶念，意望供养，至世尊所，请说神通之法，世尊知彼恶意，说四非常法，不许通法。去至舍利弗目连所，二比丘亦同佛，调达念阿难我弟，彼必教我。诣阿难所请，阿难为说其法。调达闻已，在闲处专心一意，由粗入细，以心举身，以身举心，身心俱合，渐渐离地，乃至石壁无碍。」智度论十四、十诵律三十七亦同。

【佛学大辞典】
（术语）传心法要上曰：「古人心利，才闻一言，便乃绝学。所以唤作绝学无为閒道人也。」