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《漢語大詞典》:更进一竿(更進一竿)
“百尺竿头,更进一步”的略语。比喻学问、成绩等达到一定高度后继续努力提高。红楼梦第一二○回:“后人见了这本传奇,亦曾题过四句偈语,为作者缘起之言更进一竿。”
《漢語大詞典》:孤学坠绪(孤學墜緒)
将要失传的学问典籍。 清 龚自珍 《语录·书戴氏定本〈水经〉》:“是本 孔氏 继涵 刻入《微波榭丛书》中,不为孤学坠绪矣。”
《漢語大詞典》:诂训学(詁訓學)
特指有关诗经研究的一门详于训诂而略于诗义的学问。 宋 郑樵 《〈通志〉总序》:“虽一书,而有十二种学,有詁训学,有传学,有注学,有图学,有谱学,有名物学,安得总言类乎?”
分類:训诂学问
《漢語大詞典》:笃实好学(篤實好學)
认真踏实,爱好学问。北史·张袞传:“ 袞 篤实好学,有文才。” 宋 何薳 春渚纪闻·后土词渎慢:“ 金陵 邵衍 字 仲昌 ,篤实好学。”
《國語辭典》:笃志好学(篤志好學)  拼音:dǔ zhì hào xué
专一心志,勤于学问。《后汉书。卷二六。侯霸传》:「笃志好学,师事九江太守房元,治谷梁春秋,为元都讲。」
《漢語大詞典》:读书君子(讀書君子)
旧时称有志操有学问的人。 元 王子一《误入桃源》第一折:“我看二位都是读书君子。”二刻拍案惊奇卷十七:“ 闻舍人 也是读书君子,既已留下信物,两心相许,怎误得人家儿女。”
《漢語大詞典》:汉学家(漢學家)
指外国研究 中国 学问的专家。 吴稚晖 《书〈神州日报〉〈东学西渐〉篇后》:“ 日本 汉学家 槐南陈人 氏,近著《东学西渐》,揭于 东京 《日日新闻》。” 郭沫若 《残春及其他·月蚀》:“因为是汉学家的家庭,又因为我的女人是他们同国人的原故,所以他家里人对于我们特别地另眼看待。”
《國語辭典》:不耻下问(不恥下問)  拼音:bù chǐ xià wèn
语出《论语。公冶长》:「子曰:『敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。』」不以向身分较低微、或是学问较自己浅陋的人求教为羞耻。《新唐书。卷一六二。列传。独孤及》:「然则多闻阙疑,不耻下问,圣人之心也。」《老残游记》第七回:「阁下既不耻下问,弟先须请宗旨何如?」
《國語辭典》:博文约礼(博文約禮)  拼音:bó wén yuē lǐ
广博的研习典籍,并依礼来约束自己的行为。语本《论语。雍也》:「君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。」
《漢語大詞典》:不学无识(不學無識)
没有学问,缺乏见识。 宋 叶适 《故枢密参政汪公墓志铭》:“大理少卿 朱斐 对上,指大理寺为詔狱。公论‘ 斐 不知职业何事,不学无识’,竟罢 斐 。” 明 陶宗仪 辍耕录·檄:“ 世皇 《下江南檄》枚举 贾似道 无君之罪, 宋 国臣民其不诚服者与。其文曰:‘……不学无识,舞术弄权。’”
《國語辭典》:才疏学浅(才疏學淺)  拼音:cái shū xué qiǎn
才能驽下,学识浅薄。多用作自谦之词。《镜花缘》第五六回:「妹子固才疏学浅,然亦不肯多让。」《老残游记》第六回:「一则深知自己才疏学浅,不称揄扬;二则因这玉太尊声望过大,到底看看是个何等人物。」
《國語辭典》:百尺竿头(百尺竿頭)  拼音:bǎi chǐ gān tóu
百尺竿的顶端。比喻达到极高的境界,多用来勉励人的成就虽达登峰造极的境地,仍须努力上进。如:「百尺竿头,更进一步。」宋。朱熹答巩仲至书〉:「故聊复言之,恐或可以少助百尺竿头更进一步之势也。」元。张养浩〈折桂令。功名百尺竿头〉曲:「功名百尺竿头,自古及今,有几个乾休。」也作「百丈竿头」、「万丈竿头」。
《漢語大詞典》:抱学(抱學)
胸怀学问。 宋 文莹 《玉壶清话》卷十:“ 梦锡 抱学有才,虽为乡里所重,以 茂贞 不礼儒术,故束书渡 淮 至 广陵 。”
分類:胸怀学问
《漢語大詞典》:待定系数法
一种常用的数学方法。对于某些数学问题,如果已知所求结果具有某种确定的形式,则可引进一些尚待确定的系数来表示这种结果,通过已知条件建立起给定的算式和结果之间的恒等式,得到以待定系数为元的方程或方程组,解之即得待定的系数。广泛应用于多项式的因式分解,求函数的解析式和曲线的方程等。
《國語辭典》:春华秋实(春華秋實)  拼音:chūn huā qiū shí
1.语本《三国志。卷一二。邢颙传》:「而桢礼遇殊特,颙反疏简,私惧观者将谓君侯习近不肖,礼贤不足,采庶人之春华,忘家丞之秋实。」比喻文质不同。清。汪熷〈长生殿序〉:「春华秋实,未可相兼。」
2.比喻学识渊博,品高行纯。