【佛学大辞典】
（地名）给孤独园之略。

【佛学大辞典】
（物名）浆名。八种浆之一。其果状似酸枣。见百一羯磨五。

【佛学大辞典】
（术语）小乘之證果。不调度他，独调度己，而解脱生死也。止观三上曰：「若入无馀，但有孤调解脱。」辅行三之一曰：「灰身故无身，灭智故无智。独一解脱，故云孤调。」四教仪曰：「若灰身灭智，名无馀涅槃，又名孤调解脱。」

【佛学大辞典】
（术语）(参见：孤调)。

【佛学大辞典】
（地名）给孤独园之略。祇园精舍所在之处。给孤独者，须达多之译名。此园为须达长者所布施，故曰给孤独园。(参见：给孤独园)。又，后世养老院，孤儿院之类。南史梁武帝纪，普通二年春，诏置孤独园以恤孤幼。
【佛学常见辞汇】
给孤独园的简称。(参见：给孤独园)

【佛学大辞典】
（界名）又曰孤地狱。非如八寒八热地狱之有定处，各人别业所感，独在虚空或山野等之地狱也。俱舍颂疏十曰：「如上所论十六地狱，一切有情业增上力感，馀孤地狱各别业招。或多或少，或二或一，所止差别多种，处处不定。或近江河山边旷野，或在地下空及馀处。」
【佛学常见辞汇】
又名孤地狱，此种地狱不同于八寒八热等地狱都有固定的地方，而是随著各人的别业，孤独的处在虚空或是山野之中。

【佛学大辞典】
（术语）孤者孤独，无父母也，露者露出，无覆我者也。法华经寿量品曰：「自惟孤露，无复恃怙。」涅槃经一曰：「贫穷孤露，一旦远离无上世尊。」

【佛学大辞典】
（地名）舍卫城有长者哀恤孤危。世人呼曰给孤独Ana%tapindika，佛在摩揭陀国时，来闻法三归为优婆塞。后乞佛来舍卫城度国人，以园林献佛。佛许之。长者归国选园林以太子誓多之园林Jetavana为第一。弥勒上生经疏上，慈恩以二人之名载园林名之因缘。曰：「地唯挟垲，泉林繁郁，壁方五里，可设伽蓝。善施请买，太子不许。因戏言曰：布金满地，厚敷五寸，时即卖之。善施许诺。（中略）太子知其情邈，自发胜心。人之所贵，莫过金宝。而彼当能倾库买地以造僧园，我何所乏而无修建？请悔先地，长者不从。太子云：许地取金，未论林树。地随汝主，林属我身。其助成功，但陈供养。佛后游此，告阿难曰：园地善施所买，树林誓多所施。二人同心，共崇功德。自今已后，应谓此地为誓多林给孤独园。」
【佛学常见辞汇】
祇陀太子的树林，给孤独长者的园地，此园在古印度舍卫国，佛陀常在那里讲经说法。

【佛学大辞典】
（人名）佛在世长者之名。梵语本名苏达多，译曰善施，梵语别号阿那陀摈荼陀，译曰给孤独，略名给孤，建祇洹精舍之人。西域记六曰：「善施长者，仁而聪敏，积而能散，拯乏济贫，哀孤恤老。时美其德，号给孤独焉。」玄应音义三曰：「阿那他，此云无亲。旧人义译为孤独，宾荼驮写耶。此云团与。旧人义译为给，犹是须达多之别名。修达多，此云善与，故得给孤独名也。」

【佛学大辞典】
（地名）给孤独长者买得祇陀太子之园林施与僧众，故名给孤独园。(参见：祇园)
【佛学常见辞汇】
给孤独长者买祇陀太子的园林给佛讲经说法，故其园名为给孤独园。
【三藏法数】
给孤独，长者之名，以其仁而聪敏，积而能散，赈乏济贫，哀孤恤独，时美其德，号给孤独。尝侧金布地，以买祇陀太子园，遂名给孤独园。因建精舍奉佛，佛于其中说法也。（梵语祇陀，华言战胜。）

【佛学大辞典】
（人名）中印度憍萨罗国舍卫城之豪商。性慈善，好施孤独，故得此名。在王舍城听释迦说法，深归依之，请至其国，购太子祇多之园林，以赠释迦，使之说法，由是佛教大行于其地。(参见：给孤)
【佛学常见辞汇】
中印度憍萨罗国的丞相，性情慈善，喜欢布施孤独的人，所以获得给孤独之名。

【佛学大辞典】
（经名）佛说给孤独长者女得度因缘经，一卷，宋施护译。说长者女须摩提，嫁于满财长者子，令其家供养佛僧，同悟道者。出于增一阿含经须陀品第三十。

【佛学大辞典】
（衣服）(参见：七种衣)