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义存
遣虚存实识
二种存济
有罪存济
无罪存济
说听双存
俱存无碍义
存济众生
临孝存
张存(字 处仁 )
仆射存
魏华存(字 贤安 世称 南岳夫人 )
刘道存
佛类词典(续上)
胎金各存五部三部义存
遣虚存实识
二种存济
有罪存济
无罪存济
说听双存
俱存无碍义
存济众生
其它辞典
乌存临孝存
张存(字 处仁 )
仆射存
魏华存(字 贤安 世称 南岳夫人 )
刘道存
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 春秋时莒国人。大夫。莒子庚舆暴虐而好剑,苟铸剑,必以人试之,国人皆怨恨。又欲叛齐,乌存遂率国人逐之。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 东汉北海人。博学知名,早卒。孔融为北海相,以不及见为恨。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 三国蜀南阳人,字处仁。以荆州从事随刘备入蜀,为广汉太守。庞统卒,刘备嘉叹之而存以为统违大雅之义。触怒备,免官。顷之病卒。
人物简介
全三国文·卷七十一
存,失其姓,仕孙权为尚书仆射。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—334 【介绍】: 东晋任城人,字贤安。魏舒女。幼好道,慕神仙。年二十四父母强之适刘幼彦,生二子。知中原将乱,乃自洛邑迁江南。二子成立后,遁迹山林修真。栖衡山仰天峰白云潭。咸和九年逝世。世称南岳夫人。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—465 【介绍】: 南朝宋宗室。宋武帝从侄。任太尉咨议参军。孝武帝讨刘劭时,道存出奔义军,母为劭所杀。前废帝景和中为江夏王刘义恭从事中郎,义恭起兵欲废杀前废帝,败,道存下狱死。
胎金各存五部三部
【佛学大辞典】
(杂语)密轨问辨下曰:「毗卢疏,解释五色五字,以为五部五智:金刚轨,归命普贤(佛部),金刚(金刚部),莲华手(莲华部)。此则二界各存三部五部也。」
(杂语)密轨问辨下曰:「毗卢疏,解释五色五字,以为五部五智:金刚轨,归命普贤(佛部),金刚(金刚部),莲华手(莲华部)。此则二界各存三部五部也。」
义存
【佛学大辞典】
(人名)唐福州雪峰广福院义存。泉州南安人。十七落发,遇德山宣鉴而契悟。咸通年中,登闽之象骨山雪峰创院,徒众翕然。僖宗赐号真觉大师。师住闽州四十馀年,学者冬夏千五百不减。梁开平二年,寿八十七寂。见宋高僧传十二,传灯录十六。
(人名)唐福州雪峰广福院义存。泉州南安人。十七落发,遇德山宣鉴而契悟。咸通年中,登闽之象骨山雪峰创院,徒众翕然。僖宗赐号真觉大师。师住闽州四十馀年,学者冬夏千五百不减。梁开平二年,寿八十七寂。见宋高僧传十二,传灯录十六。
遣虚存实识
【佛学大辞典】
(术语)五重唯识之一。(参见:唯识)
(术语)五重唯识之一。(参见:唯识)
二种存济
【三藏法数】
(同阿毗达磨论)
存即存活,济即救济。谓以饮食存济其生也。
〔一、有罪存济〕,谓有一等之人,矫妄诡诈而求饮食,如是得饮食已,欢喜受用,贪爱不舍,不见生死过患,不知出离之法,是名有罪存济。
〔二、无罪存济〕,谓非如前人矫妄诡诈而求饮食,但以正道而乞饮食,得饮食已,如法受用,不贪不爱不著,能见生死过患,善知出离之法,是名无罪存济。
(同阿毗达磨论)
存即存活,济即救济。谓以饮食存济其生也。
〔一、有罪存济〕,谓有一等之人,矫妄诡诈而求饮食,如是得饮食已,欢喜受用,贪爱不舍,不见生死过患,不知出离之法,是名有罪存济。
〔二、无罪存济〕,谓非如前人矫妄诡诈而求饮食,但以正道而乞饮食,得饮食已,如法受用,不贪不爱不著,能见生死过患,善知出离之法,是名无罪存济。
有罪存济
【三藏法数】
谓有一等之人,矫妄诡诈而求饮食,如是得饮食已,欢喜受用,贪爱不舍,不见生死过患,不知出离之法,是名有罪存济。
谓有一等之人,矫妄诡诈而求饮食,如是得饮食已,欢喜受用,贪爱不舍,不见生死过患,不知出离之法,是名有罪存济。
无罪存济
【三藏法数】
谓非如前人矫妄诡诈而求饮食,但以正道而乞饮食,得饮食已,如法受用,不贪不爱不著,能见生死过患,善知出离之法,是名无罪存济。
谓非如前人矫妄诡诈而求饮食,但以正道而乞饮食,得饮食已,如法受用,不贪不爱不著,能见生死过患,善知出离之法,是名无罪存济。
说听双存
【三藏法数】
谓生佛互在,则因果交彻,故众生心中之佛,为佛心中之众生说法;佛心中之众生,听众生心中之佛说法,是名说听双存。
谓生佛互在,则因果交彻,故众生心中之佛,为佛心中之众生说法;佛心中之众生,听众生心中之佛说法,是名说听双存。
俱存无碍义
【三藏法数】
俱存无碍者,谓凡是一缘,要具前之二义,方成缘起无碍也。然必由各异方得待缘,必由遍应方自具德。是故自一多一,自在无碍。经云:诸法无所依,但从和合起。是也。(自一多一者,谓如十数中,以一为自一,以自一应馀九,为多一也。)
俱存无碍者,谓凡是一缘,要具前之二义,方成缘起无碍也。然必由各异方得待缘,必由遍应方自具德。是故自一多一,自在无碍。经云:诸法无所依,但从和合起。是也。(自一多一者,谓如十数中,以一为自一,以自一应馀九,为多一也。)
存济众生
【三藏法数】
谓菩萨以广大慈悲之心,遍行六度,于法界一切有情,悉能存济,得所依止;凡有所需,若法若财,悉如其意,随时随处,无有限碍。如地广大,了无边际,一切众生,皆能容受;随其种性,各得依止,而能生长也。(六度者,一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。)
谓菩萨以广大慈悲之心,遍行六度,于法界一切有情,悉能存济,得所依止;凡有所需,若法若财,悉如其意,随时随处,无有限碍。如地广大,了无边际,一切众生,皆能容受;随其种性,各得依止,而能生长也。(六度者,一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。)