简在：谓被察知、看重。出自《尚书·周书·多方》：“惟帝念功，简在上帝之心。”后世多以“简在帝心”指被君主看重、记挂于心。
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1. 生物维持生命存续的基本状态，是生命机体进行呼吸、摄食、代谢等活动以延续生命的过程。例：“极地动物依靠特殊的生理结构在严寒中生存。”
2. 指在特定社会环境或竞争条件下立足、存活，侧重对环境的适应能力。例：“刚毕业的年轻人在大城市摸索着生存的技巧。”
3. 泛指非生物类的事物、文化、制度等保持存在与延续的状态。例：“传统戏曲在多元文化冲击下仍保有生存的土壤。”
4. 哲学、伦理学范畴，特指人的存在状态，常涉及存在的意义、价值与本质等深层命题。例：“存在主义思潮聚焦个体的生存困境与精神抉择。”
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1.活著，让生命持续。南朝宋。鲍照 〈松柏篇〉：「生存处交广，连榻舒华茵。」宋。叶适 〈福建运使直显谟阁少卿赵公墓铭〉：「一以卿招，遂殒不还，慨其生存，孰与死灭！岸谷有迁，兹铭是揭。」
2.存在。金。元好问〈高平道中望陵川〉诗二首之一：「一片青山几今昔，百年华屋记生存。」

1. 【名词】指当前的时间，与“过去”“未来”相对，可指具体时间点或一段时段。例：“现在我们正式开启会议。”
2. 【动词】表示存在、活着。多见于旧白话语境。例：“打听一下，那老翁现在还在吗？”
3. 【名词】指现世、今生，与“前世”“来世”相对，常涉宗教或宿命语境。例：“行善积德，既能安享现在，也能庇佑来世。”
4. 【副词】用以强调即刻行动，带有催促意味。例：“别再拖延了，现在就出发！”
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现今、目前。《儒林外史》第三九回：「我虽年老，现在并无病痛。」也作「现今」、「现下」、「现时」。

1. 存在；生存。指人或事物处于存续的状态。例：历经千年，那座古寺仍存立在深山之中。
2. 保全；使存续。指设法维持事物的存在状态。例：先辈们以毕生心血存立这些珍贵的文化遗产。
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蕄蕄：形容草木茂盛繁多的样子。
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1. 指久远的年代。例：“千古江山，英雄无觅孙仲谋处。”
2. 婉辞，用于悼念逝者，表达永别之哀或对逝者不朽的敬称。例：敬挽某某先生千古。
3. 形容事物具有永恒价值、永垂不朽。例：这篇文论堪称千古绝唱。
4. 泛指往昔的历史时期，常含兴亡变迁的感慨。例：千古兴亡多少事，悠悠。
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1.比喻时代悠远。唐。卢照邻 石镜寺诗：「铢衣千古佛，宝月两重圆。」唐。苏颋 〈夷齐四皓优劣论〉：「激清一时，流誉千古。」
2.哀悼死者的话，为永别的意思。《新唐书。卷九八。薛收传》：「吾与伯褒共军旅间，何尝不驱驰经略，款曲襟抱，岂期一朝成千古也。」

1. 面对面；相向。如“两人相对而坐”“两岸青山相对出”。
2. 互相对峙、对抗。如“两军相对，严阵以待”“敌我相对的态势”。
3. 事物之间相互依存、互为条件，并非绝对固定。如“美丑是相对的概念”“成功的标准是相对的”。
4. 哲学范畴。与“绝对”相对，指有条件的、暂时的、有限的、特殊的属性或状态。
5. 比较而言；相对于某一参照对象来说。如“这里的气候相对温和”“他的表现相对突出”。
6. 语法术语。指具有对立依存关系的语言成分，或表述需依赖特定语境的性质。如“高”“矮”是相对形容词；“谁”“什么”属于相对代词。
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1.面对面、相向。《仪礼。士昏礼》：「妇乘以几，从者二人，坐持几相对。」《三国演义》第三一回：「次日，两军相对，各布成阵势。」
2.相称。唐。韩愈 〈朝归〉诗：「服章岂不好？不与德相对。」《红楼梦》第三二回：「况且他活著的时候，也穿过我的旧衣服，身量又相对。」

1. 指有或无，存在与否。
2. 指家计的丰薄、财力的多少。
3. 指馀裕与匮乏，即各自所有和所缺的物资。
4. 泛指各种事物（含存在的与不存在的范畴）。
5. 哲学范畴，指“有”（万物的具象存在）与“无”（万物的本源）的对立统一关系。
6. 指变故、吉凶祸福。
7. 表无条件限定，无论有无、虚实。
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还存在。如：「青山犹在，绿水长流。」

1. 指国家、民族或政权自主存在与发展，不受外部力量控制或支配。如“民族独立”“主权独立”。
2. 指个体在生活、经济、思想等层面不依赖他人，能自主决策与行动。如“经济独立”“独立思考”。
3. 指单独站立或孤立存在，不与其他事物联结。如“独立寒秋”“独立的礁石”。
4. 指组织、机构等不隶属于上级单位或其他整体，拥有自主运作权限。如“独立法人”“独立研究院”。
5. 数学术语，在线性代数中，指向量间不存在线性相关关系（任一向量无法由其余向量线性表示），又称“线性独立”。
6. 军事术语，指部队或作战单位脱离主力，在无上级直接指挥的情况下自主执行作战任务。如“独立团”“独立作战”。
7. 指文艺、学术领域中，不依附既定流派、权威或市场导向，坚持自主创作与研究理念。如“独立电影”“独立学者”。
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1.独自站立。《论语。季氏》：「尝独立，鲤趋而过庭。」
2.孤立无所依靠。文选。李密〈陈情表〉：「茕茕独立，形影相吊。」
3.特立、超群。《汉书。卷九七。外戚传上。孝武李夫人传》：「延年侍上起舞，歌曰：『北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。』」
4.不倚靠他人而能自立。《荀子。儒效》：「而师法者，所得乎情，非所受乎性，不足以独立而治。」

1. 现代自然科学概念：涵盖空间、时间及其中所有物质、能量、信息的统一体，是一切存在的总和。
2. 中国古代哲学范畴：指天地万物的总称，“宇”为上下四方的空间，“宙”为古往今来的时间，合指时空统一的整体。
3. 泛指世界、天地：多用于文学或日常语境，如“宇宙洪荒”，指整个客观存在的宏观世界。
4. 引申指特定关联内容体系：如“漫威宇宙”“演艺宇宙”，指由同一核心IP衍生出的、逻辑自洽的系列内容集群。
5. 道教术语：指化生万物的本原或道的具象体现，部分道教典籍将宇宙视为天地运行、万物生长的根源载体。
6. 天文学特指可观测宇宙：即人类目前借助技术能探测到的时空范围，直径约930亿光年。
7. 比喻极其广阔的范围或整体：如形容胸襟“浩如宇宙”，强调其开阔无垠、包罗万象的属性。
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1.天地、天下。《淮南子。原道》：「横四维而含阴阳，纮宇宙而章三光。」汉。高诱。注：「四方上下曰宇，古往今来曰宙，以喻天地。」晋。王羲之 〈兰亭集序〉：「仰观宇宙之大，俯察品类之盛。」
2.屋檐与栋梁。《淮南子。览冥》：「而燕雀佼之，以为不能与之争于宇宙之閒。」汉。高诱。注：「宇，屋檐也；宙，栋梁也。」
3.为空间与时间的总称，习惯上亦专指空间而言。就哲学方面来说，宇宙是空间和时间无限连续的意义。在自然科学方面来说，宇宙是物质世界的总体。

1. 所处或所到的地方。
2. 事物存在的地方；关键之处。例：“找到问题的核心所在”。
3. 到处；处处。例：“这种古碑刻所在多有”。
4. 泛称处所、地方。例：“选一处山清水秀的所在定居”。
5. 指当地的官府或主管机构。例：“所在州县即刻执行政令”。
6. 表示取决于、在于。例：“事业之成败，全在用心所在”。
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1.存在的地方。如：「症结所在。」《楚辞。屈原。离骚》：「昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。」
2.处所、地方。宋。洪迈《夷坚甲志。卷一二。雷震石保义》：「又入数家，询巡辖递铺石保义所在。」《初刻拍案惊奇》卷一五：「陈秀才有两个所在，一所庄房，一所住居，都在秦淮湖口。」

1. 长久生存，永生。多为道家所追求的超越自然生死、永恒存续的生命境界，常见于“长生不老”“长生久视”等表述。
2. 长寿，寿命绵长。指自然人拥有较长的寿命，常作为吉祥祈愿的内容，如祈盼长辈长生康健。
3. 指道家为追求长生而修习的方术或炼制的丹药。古代帝王、道士多有修习或求取，以冀延年永生。
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生命长存。《老子》第七章：「天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。」《乐府诗集。卷六三。杂曲歌辞三。南朝宋。鲍照。升天行》：「穷涂悔短计，晚志爱长生。」

1. 唐代宫殿名，旧址在今陕西临潼华清池内，是唐玄宗李隆基与杨贵妃杨玉环游乐宴饮的重要场所。
2. 清代剧作家洪昇创作的传奇剧本，以唐玄宗与杨贵妃的爱情故事为主线，穿插安史之乱的历史事件，是清代传奇的经典代表作之一。
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1.唐代华清宫中的殿名。唐。白居易 〈长恨歌〉：「七月七日长生殿，夜半无人私语时。」亦指唐代帝后的寝殿。
2.传奇名。清洪升撰，描述唐玄宗与杨贵妃的故事。

1. 就是，恰是。用于表示事物正好符合某个对象、情况或标准。例：“这正是我遗失的钱包。”
2. 恰合时宜。指时间、情境等正好适宜。例：“暮春时节，正是踏青的好时候。”
3. 确实如此，表肯定语气。用于加强对事实或观点的确认。例：“你分析的正是问题的关键所在。”
4. 古代戏曲、小说中的常用套语。多置于诗句、评语之前，或用于对话中引出下文，起承接、强调作用。例：“正是：路遥知马力，日久见人心。”
5. 特指某个确切的时间点。例：“抬头看钟，正是午夜十二点整。”
6. 表示赞同、认可。用于应答对方的话语，相当于“对、没错”。例：“甲：‘今天咱们该早点出发。’乙：‘正是正是，别耽误了行程。’”
7. 指正派的准则、态度或做法。例：“为官者当以正是立身，廉洁奉公。”
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1.恰是。唐。杜甫 江南逢李龟年诗：「正是江南好风景，落花时节又逢君。」《红楼梦》第六七回：「那时正是夏末秋初，池中莲藕新残相间，红绿离披。」
2.小说杂剧，在一回或一出结束诗词前所用的套语。元。白朴《梧桐雨。楔子》：「正是：画虎不成君莫笑，安排牙爪好惊人。」《二刻拍案惊奇》卷二一：「正是：福无双至犹难信，祸不单行果是真。」

1. 指万年永存，多用于祝颂人或事物永恒存在。
2. 中国古代封建社会对帝王的尊称。
3. 古代臣民朝贺帝王时使用的祝颂语。
4. 中国古代对帝王死亡的委婉讳称。
5. 用于欢呼、庆贺场合的感叹语，表达喜悦、赞颂之情。
6. 对神灵、圣贤或深受崇敬者的敬称。
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1.万年。《庄子。齐物论》：「众人役役，圣人愚芚，参万岁而一成纯。」
2.臣民对帝王的尊称。《汉书。卷六。武帝纪》：「翌日亲登嵩高，御史乘属，在庙旁吏卒咸闻呼万岁者三。」
3.君王死亡的讳称。《史记。卷八。高祖本纪》：「吾虽都关中，万岁后吾魂魄犹乐思沛。」
4.祝福人长寿的颂词。《后汉书。卷六三。李固传》：「太后明之，乃赦焉。及出狱，京师市里皆称万岁。」

1. 谓不生存在世间，也指宁愿不出生。多表达对生存处境的绝望，出自《诗经·小雅·苕之华》“知我如此，不如无生”。
2. 佛教用语。指诸法无生灭变化的实体性，是佛教核心义理之一，常用来指涅槃境界或真如之理，如“无生法忍”即证得此理的智慧。
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佛教用语：(1)大乘佛教中观派认为没有任何现象是真实的，所以一般所谓「生出某东西」的概念，在实际上是不存在的。《中论》卷一：「诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。」(2)不再生死轮回。也是阿罗汉的词义之一。《西游记》第九回：「那金山寺长老叫做法明和尚，修真悟道，已得无生妙诀。」

1. 生存与死亡。例：“存亡未卜”“不知家人存亡”。
2. 存在与覆灭，多指代国家、民族、政权或团体等的存续或消亡。例：“关乎社稷存亡”“民族存亡的关键时刻”。
3. 偏指死亡，用作对逝者的婉称。例：“存亡永隔”“吊问存亡”（此处侧重对亡者的悼念）。
4. 指代生者与死者两类人。例：“存亡异路，相见无期”“抚恤存亡”。
5. 指生死存亡的危急局势或关头。例：“值此存亡之秋，当同心御敌”。
6. 偏指生存，特指在困境中争取存活的状态。例：“为一线存亡而殊死搏斗”“争存亡于绝境”。
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1.存在或衰亡。《文选。诸葛亮。出师表》：「今天下三分，益州罢弊，此诚危急存亡之秋也。」
2.生或死。《文选。潘安。寡妇赋》：「痛存亡之殊制兮，将迁神而安厝。」《三国演义》第一九回：「吾今两弟不知存亡，妻小失散，为之奈何？」
3.生者与死者。《文选。颜延年。阳给事诔》：「古之烈士，无以加之，可赠给事中，振恤遗孤，以慰存亡。」

【尚存】仍然存在；还留存着。
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1. 【哲学术语】笛卡尔哲学的核心概念，指主体的自我意识活动或理性思维，是“我思故我在”命题中确认自我存在的直接依据，认为思维活动本身即可证明思考者的存在。
2. 泛指个体的自我思考、内心思索，即个人对自身境遇、事物事理等进行的主动思维活动。
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1. 长久存在；持续显现。例：世间的矛盾是常在的社会现象。
2. 经常、常常，表动作或状态频繁发生。例：他常在黄昏时分到公园散步。
3. 清代后宫低阶妃嫔封号，地位在“贵人”之下、“答应”之上。
4. 佛教术语，一指常住不变的真如实相；二指寺院中常住的僧众。例：佛教认为常在之性不生不灭。
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1.时常存在。汉。焦延寿《易林。卷三。小畜之遁》：「天之所子，福禄常在。」晋。陶渊明〈岁暮和张常侍〉诗：「民生鲜常在，矧伊愁苦缠。」
2.清代女官的名称。位在贵人之下，仅供使令，未有爵秩。

1. 不存在；没有。
2. 不思念；不放在心上。
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1.不在。《文选。郭璞。游仙诗七首之二》：「灵妃顾我笑，粲然启玉齿；蹇脩时不存，要之将谁使。」《文选。陶渊明。咏贫士诗》：「量力守故辙，岂不寒与饥；知音苟不存，已矣何所悲。」
2.不安全。《文选。司马相如。上书谏猎》：「卒然遇轶才之兽，骇不存之地。」

1. 保护使不受伤害、损害。例：保全性命、保全集体荣誉。
2. 维护事物的完整状态，使其不残缺、流失或被破坏。例：保全领土完整、保全珍贵古籍。
3. 法律术语，指为保障诉讼顺利进行或判决有效执行，对当事人的财产、争议标的物或证据采取的强制性保护措施。例：财产保全、证据保全。
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1.保持完好如初。《后汉书。卷三二。樊宏传》：「诚恐子孙不能保全厚恩，令臣魂神惭负黄泉。」
2.保护成全。《儒林外史》第五回：「蒙大老爷保全，真乃天地父母之恩，此后知过必改。」

表示来源，指出发于某个地方、某人，或源自某种事物、某一根源。如“这条溪流来自深山”“这个创意来自团队的头脑风暴”。
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1. 现存、现有。指实际存在着的人、事物或状态。
2. 现在、目前。指当前的时间阶段。
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1.现今存在、存有。《史记。卷五二。齐悼惠王世家》：「且代王又亲高帝子，于今见在，且为最长。」汉。王充《论衡。正说》：「夫尚书灭绝于秦，其见在者二十九篇。」
2.目前、现在。

1. 表示行为、状态保持原状无变化，相当于“仍然”“依然”。例：过了半个月，那盆花还是开得很艳。
2. 用于转折复句，引出与预期、常情相反的结果，强调结果不受前提条件影响。例：尽管身体不适，他还是坚持完成了报告。
3. 用在选择疑问句中，连接两种或多种待选情况，表选择疑问语气。例：晚饭你想吃米饭，还是面条？
4. 经过比较、斟酌后确定最优选择，表肯定性判断。例：想来想去，还是在家陪父母过节更踏实。
5. 用于特指疑问句，询问情况是否依旧，带有确认意味。例：这么久没见，你还是喜欢收集邮票吗？
6. 强调人或事物的固有本质或最终属性，相当于“终究”“毕竟”。例：他还是个新手，难免会有疏漏。
7. 用于递进复句，补充强调更重要的方面，表递进逻辑。例：我们不仅要追求效率，还是要保证质量。
8. 用于修正、明确前文所指，补充限定对象的特征。例：我提到的张老师，还是教我们语文的那位资深教师。
9. 表让步性认可，先承认某一事实，再转折指出另一情况。例：这家餐厅环境不错，还是菜品的价格偏高了些。
10. 用于口语揣测或反问，带有怀疑、试探的语气。例：你还是不肯告诉我真相吗？
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1. 旧时观念中依附于人体的精神灵气，魂主管精神活动，魄主管形体机能，二者相合则人存活，相离则人死亡，合指人的精神、意识与知觉。
2. 指亡魂、鬼魂，也可借指事物的核心精神与精髓。
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附于人体的精神灵气。《汉书。卷九九。王莽传上》：「是故董贤丧其魂魄，遂自绞杀。」《红楼梦》第一六回：「那秦钟早已魂魄离身，只剩得一口悠悠的馀气在胸。」

1. 清晨的露水，日出后通常很快干涸。
2. 比喻存在时间极为短促的事物，常特指短暂的生命。
3. 比喻澄澈纯净的状态或事物。
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1.早上的露水。《韩非子。大体》：「故至安之世，法如朝露，纯朴不散。」
2.早上的露水，太阳一出就被晒乾。比喻生命短暂或事物不能久存。《汉书。卷五四。苏建传》：「人生如朝露，何久自苦如此！」三国魏。曹植 〈赠白马王彪〉诗：「人生处一世，去若朝露晞。」

1. 长时间停留于某地。例：此处环境恶劣，不宜久留。
2. 长久留存、保留（多指情感、痕迹等）。例：那抹温暖的笑容在他心中久留不散。
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长期停留。唐。杜甫 〈发秦州〉诗：「岂复慰老夫？惘然难久留。」《三国演义》第五回：「吾将急行，不可久留。」

1. 相同与不同的地方。
2. 辨别、区分相同与不同。
3. 指意见、看法的分歧或差异。例：“群臣同异相持，莫能决议。”
4. 哲学范畴，指事物的同一性与差异性的关系，是先秦名家学派的核心论题。
5. 指对事物的取舍、选择。例：“明察同异，决取舍于一瞬。”
6. 指人际交往中的亲疏关系。例：“君子之交，不执同异，唯以诚相待。”
7. 指事物是否雷同、一致，常用于评判创作、学术领域的独创性。例：“为文贵新，勿拘同异之论。”
8. 指和合与离异，多用于描述人际关系的聚合或离散状态。例：“夫妻同异，系于情之深浅。”
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1.同与不同。南朝梁。刘勰《文心雕龙。史传》：「然纪传为式，编年缀事，文非泛论，按实而书，岁远则同异难密，事积则起讫易疏，斯固总会之为难也。」唐。韩愈 〈寄卢仝〉诗：「往年弄笔嘲同异，怪辞惊众谤不已。」
2.战国时惠施提出的学说。认为事物中存在著小同异和大同异两种。每类事物都有共同的性质，此即大同；但每类事物中不同的种属又各有自己共同的性质，是为小同。从类上推，万物皆同归属于一大类，而自种属下求，以至于物体本身，又都其特点，是以事物之间的差别是相对而非绝对的。

1. 佛教基本教义。谓世界上不存在独立恒常的自我实体，分为“人无我”（人身由五蕴和合而成，无真实自体）与“法无我”（一切事物皆由因缘聚散而成，无固定自性），是破除我执的核心观念。
2. 指超脱自我、物我两忘的精神境界。多见于哲学思辨与艺术创作语境中，如庄子“至人无己”的理想境界，或艺术家创作时忘却自身存在、与对象融为一体的状态。
3. 形容人无私忘我，不计较个人利益与得失的品格。常用于称颂奉献精神，如“无我担当”“无我奉献”。
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佛教用语。没有私见的意思。谓所有的存在现象，都没有一个恒常不变、自我主宰的实体。《大智度论》卷一：「一切有为法无常、苦、无我。」

1. 只存在；只剩下，指留存下来的人或事物数量极少。例：这是历经战火仅存的几幅名家字画。
2. 勉强存在或生存。例：王朝末期，纲纪崩坏，皇室仅存而已。
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1. 客观存在的一切物体和现象，涵盖自然、社会等所有领域的认知对象，如“探究事物的本质规律”。
2. 泛指各类事务、具体事情，偏向需要应对或处理的事宜，如“打理日常琐碎事物”。
3. 指尘世、世事，多用于超脱语境，如“置身事物之外，追寻精神自由”。
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客观存在于自然界的一切物体或现象。《永乐大典戏文三种。张协状元。第四出》：「（丑）门下其声甚清，其韵又美。先世以来，不属人类。（生末）是甚事物？」也作「物事」。

全部存在；全都在场。常用来指人、事物、证据等无一缺失地处于某处或某场合。例：“证据具在，不容狡辩”“旧物具在，恍如昨日”。
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1. 长久存在、留存。多用于抽象事物，如精神、功绩、声誉等。例：烈士的英名将长存千古。
2. 指长寿、长久在世。多用于对人的祝愿或表述。例：愿长辈安康长存。
3. 道教用语，指得道后长生不老、永存于世。例：修炼内丹，冀求长存于天地间。
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长久存在。《文选。张衡。西京赋》：「若历世而长存，何遽营乎陵墓？」《三国演义》第六○回：「青山不老，绿水长存。」

长久存在；永久留存。多用于形容情感、精神、信念等持续保有而不消逝。
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1. 佛教语。指真如常住、圆融不滞的终极理体，为佛教教义中平等不二的法性本体。
2. 佛教语。谓契合真如、达到觉悟的修行境界。
3. 指恒常不变的本然之理或事物的固有状态。
4. 如此；这样。用以指代或描述前文提及的人、事、物。
5. 静止沉静貌。常形容内心或外物保持不动的状态。
6. 形容万物各自保有本然面目、无造作分别的状态。
7. 指淡然无执、不生妄念的清净心态，多为修行者所秉持。
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1. 指将行政区域、组织机构等归入另一个更大的区域或组织，成为其组成部分。例：“该县的三个乡镇并入了新设立的经济开发区。”
2. 指将某一事物（含抽象的资源、数据、内容等）整合纳入另一整体之中。例：“把这部分调研数据并入总报告的分析章节。”
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合并在一起。如：「由于手机的使用费未达收费标准，所以并入下个月帐单核计。」

1. 无有，不存在。指客观上不具备某种人、事物或情况。
2. 泛指虚构不实的人或事物。因《子虚赋》中“乌有先生”为虚构人物，后以“乌有”代称各类虚构对象。
3. 指完全消失、不复存在的状态。多用于“化为乌有”等表述中，强调原有事物彻底消逝。
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1.汉代司马相如〈子虚赋〉中虚构的人物。乌有，无有，表示没有这件事。作者藉齐心乌有先生之口，提出各种问题。
2.比喻虚无、不存在的事物。南朝梁。萧统 〈答湘东王求文集及诗苑英华书〉：「虽事涉乌有，义异拟伦，而清新卓尔，殊为佳作。」《三国演义》第一七回：「若将军者，向为汉臣，今乃为叛贼之臣，使昔日关中保驾之功化为乌有。」

虚拟的人名，指实际上不存在的人或事物。西汉司马相如《子虚赋》中假托的人物，后多用来泛指虚构的、不存在的人。
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汉代司马相如〈子虚赋〉中所假设的人物。乌有，无有，即本无其人。《史记。卷一一七。司马相如传》：「乌有先生者，乌有此事也。」宋。辛弃疾 卜算子。夜雨醉瓜庐词：「谁伴扬雄作解嘲，乌有先生也。」

1. 互相倾轧排挤。指人与人或势力间为利益竞争，彼此打压。
2. 互相爱慕。指双方彼此欣赏、倾心。
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1. 并排站立。指人或物体在空间上处于并列的位置。例：两人并立于廊下，眺望远方。
2. 同时存在。多用于指政权、势力、事物等共存。例：战国时期，七雄并立，战乱频繁。
3. 地位相等、比肩而立。指双方或多方在身份、层级上不相上下。例：他在文坛上与名家并立，声望卓著。
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1.同时存在。引申有地位相当，势力相等的意义。《晋书。卷四四。卢钦传》：「两雄不俱处，功名不并立。」《三国演义》第一三回：「傕性不测，况今两雄不并立，倘彼酒后置毒，妾将奈如？」
2.并排而立。如：「他们两人在台上并立著。」

接连矗立著。如：「去国十馀年，回来一看，只见高楼并立，市容变化很大。」