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丧家狗
杀伐仿佛
剡子遭孔圣（又作：郯子遭孔圣）
少施
圣相
十哲
拾尘惑孔
叔孙毁仲尼
蜀人爱诸葛
庶几
丝纶
孙敖秉羽
探汤
滔滔天下
典故（续上）
忘肉味丧家狗
杀伐仿佛
剡子遭孔圣（又作：郯子遭孔圣）
少施
圣相
十哲
拾尘惑孔
叔孙毁仲尼
蜀人爱诸葛
庶几
丝纶
孙敖秉羽
探汤
滔滔天下
《论语注疏·述而》～6～
子在齐，闻韶，三月，不知肉味，曰：「不图为乐之至于斯也。」三国魏·何晏集解：「周曰，孔子在齐，闻习韶乐之盛美，故忽忘于肉味。」
子在齐，闻韶，三月，不知肉味，曰：「不图为乐之至于斯也。」三国魏·何晏集解：「周曰，孔子在齐，闻习韶乐之盛美，故忽忘于肉味。」
《史记》卷四十七〈孔子世家〉～90～
孔子年三十五，而季平子与郈昭伯以斗鸡故得罪鲁昭公，昭公率师击平子，平子与孟氏、叔孙氏三家共攻昭公，昭公师败，奔于齐，齐处昭公乾侯。其后顷之，鲁乱。孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。与齐太师语乐，闻韶音，学之，三月不知肉味，齐人称之。
孔子年三十五，而季平子与郈昭伯以斗鸡故得罪鲁昭公，昭公率师击平子，平子与孟氏、叔孙氏三家共攻昭公，昭公师败，奔于齐，齐处昭公乾侯。其后顷之，鲁乱。孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。与齐太师语乐，闻韶音，学之，三月不知肉味，齐人称之。
简释
忘味：指许久未吃过味美食物。宋陆游《病思》之四：“本自人山缘服玉，不应忘味待闻韶。”
闻韶：喻听到或看到极美妙、极向往的音乐或事物。南朝梁张率《楚王吟》：“不惜同从理，但使一闻韶。”
闻韶忘味：亦指对事物喜爱到人迷的地步。宋苏轼《山村五绝》之三：“岂是闻韶解忘味，选来三月食无盐。”
例句
虽无先圣耳，异代得闻昭。 李咸用 览文僧卷
欲知忘味处，共仰在齐人。 窦庠 奉和王侍郎春日喜李侍郎崔给谏张舍人韦谏议见访因命觞观乐之什
若解闻韶知肉味，朝歌欲到肯回头。 胡曾 朝歌
微风吹木石，澎湃闻韶钧。 韩愈 送惠师
《史记》卷四十七〈孔子世家〉～92～
孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：「东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。」子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：「形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！」
孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：「东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。」子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：「形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！」
简释
丧家狗：喻失意落魄的窘境。唐杜甫《奉赠李八丈判官》：“真成穷辙鲋，或似丧家狗。”
典故
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杀伐仿佛
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子路（仲由）
孔子
《孔子家语》卷八《辨乐》
「子路鼓琴，孔子闻之，谓冉有曰：『甚矣由之不才也。夫先王之制音也，奏中声以为节，流入于南，不归于北。夫南者，生育之乡，北者，杀伐之城。故君子之音温柔居中以养生育之气，忧愁之感不加于心也，暴厉之动，不在于体也。夫然者，乃所谓治安之风也。小人之音则不然，亢丽微末，以象杀伐之气，中和之感，不载于心，温和之动，不存于体，夫然者乃所以为乱之风。』」
「子路鼓琴，孔子闻之，谓冉有曰：『甚矣由之不才也。夫先王之制音也，奏中声以为节，流入于南，不归于北。夫南者，生育之乡，北者，杀伐之城。故君子之音温柔居中以养生育之气，忧愁之感不加于心也，暴厉之动，不在于体也。夫然者，乃所谓治安之风也。小人之音则不然，亢丽微末，以象杀伐之气，中和之感，不载于心，温和之动，不存于体，夫然者乃所以为乱之风。』」
例句
耳闻读书声，杀伐灾髣髴。 杜甫 题衡山县文宣王庙新学堂呈陆宰
典故
相关人物
剡子遭孔圣
郯子遭孔圣
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郯子
《春秋左传·昭公十七年》
秋，郯子来朝。公与之宴，昭子问焉，曰：「少皞氏鸟名官，何故也？」郯子曰：「吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师，而云名；炎帝氏以火纪，故为火师，而火名；共工氏以水纪，故为水师，而水名；大皞氏以龙纪，故为龙师，而龙名；我高祖少皞摰之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师，而鸟名，凤鸟氏，历正也……自颛顼以来，不能纪远，乃纪于近，为民师而命以民事，则不能故也。」仲尼闻之，见于郯子而学之。既而告人曰：「吾闻之，天子失官，学在四夷，犹信。」
秋，郯子来朝。公与之宴，昭子问焉，曰：「少皞氏鸟名官，何故也？」郯子曰：「吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师，而云名；炎帝氏以火纪，故为火师，而火名；共工氏以水纪，故为水师，而水名；大皞氏以龙纪，故为龙师，而龙名；我高祖少皞摰之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师，而鸟名，凤鸟氏，历正也……自颛顼以来，不能纪远，乃纪于近，为民师而命以民事，则不能故也。」仲尼闻之，见于郯子而学之。既而告人曰：「吾闻之，天子失官，学在四夷，犹信。」
例句
郯子昔时遭孔圣，繇余往代讽秦宫。 徐夤 渤海宾贡高元固先辈闽中相访云本国人写得夤斩蛇剑御沟水人生几何家皆以金书列为屏障因而有赠
典故
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少施
相关人物
孔子
少施氏
《礼记注疏》卷四十三〈杂记〉～755～
孔子曰：「吾食于少施氏而饱，少施氏食我以礼。」东汉·郑玄注：「贵其以礼待已，而为之饱也。时人倨慢若季氏，则不以礼矣，少施氏，鲁惠公子施父之后。」
孔子曰：「吾食于少施氏而饱，少施氏食我以礼。」东汉·郑玄注：「贵其以礼待已，而为之饱也。时人倨慢若季氏，则不以礼矣，少施氏，鲁惠公子施父之后。」
例句
法味已同香积会，礼容疑在少施家。 权德舆 惠上人房宴别
《晏子春秋》卷八《外篇》
仲尼相鲁，景公患之，谓晏子曰：「邻国有圣人，敌国之忧也。今孔子相鲁若何？」晏子对曰：「君其勿忧。彼鲁君，弱主也；孔子，圣相也。」
仲尼相鲁，景公患之，谓晏子曰：「邻国有圣人，敌国之忧也。今孔子相鲁若何？」晏子对曰：「君其勿忧。彼鲁君，弱主也；孔子，圣相也。」
例句
帝得圣相相曰度，贼斫不死神扶持。 李商隐 韩碑
《旧唐书》卷二十四〈礼仪志四〉～99～
初，开元八年，国子司业李元瓘奏称：「先圣孔宣父庙，先师颜子配座，今其像立侍，配享合坐。十哲弟子，虽复列像庙堂，不预享祀。谨检祠令：何休、范宁等二十二贤，犹沾从祀，望请春秋释奠，列享在二十二贤之上。七十子，请准旧都监堂图形于壁，兼为立赞，庶敦劝儒风，光崇圣烈。曾参等道业可崇，独受经于夫子，望准二十二贤预飨。」敕改颜生等十哲为坐像，悉预从祀。曾参大孝，德冠同列，特为塑像，坐于十哲之次。图画七十子及二十二贤于庙壁上。以颜子亚圣，上亲为之赞，以书于石。闵损已下，令当朝文士分为之赞。……且门人三千，见称十哲，包夫众美，实越等夷。畅玄圣之风规，发人伦之耳目，并宜褒赠，以宠贤明。颜子渊既云亚圣，须优其秩，可赠兖公。闵子骞可赠费侯，冉伯牛可赠郓侯，冉仲弓可赠薛侯，冉子有可赠徐侯，仲子路可赠卫侯，宰子我可赠齐侯，端木子贡可赠黎侯，言子游可赠吴侯，卜子夏可赠魏侯。又夫子格言，参也称鲁，虽居七十之数，不载四科之目。顷虽异于十哲，终或殊于等伦，允稽先旨，俾循旧位。庶乎礼得其序，人焉式瞻，宗洙泗之丕烈，重胶庠之雅范。
初，开元八年，国子司业李元瓘奏称：「先圣孔宣父庙，先师颜子配座，今其像立侍，配享合坐。十哲弟子，虽复列像庙堂，不预享祀。谨检祠令：何休、范宁等二十二贤，犹沾从祀，望请春秋释奠，列享在二十二贤之上。七十子，请准旧都监堂图形于壁，兼为立赞，庶敦劝儒风，光崇圣烈。曾参等道业可崇，独受经于夫子，望准二十二贤预飨。」敕改颜生等十哲为坐像，悉预从祀。曾参大孝，德冠同列，特为塑像，坐于十哲之次。图画七十子及二十二贤于庙壁上。以颜子亚圣，上亲为之赞，以书于石。闵损已下，令当朝文士分为之赞。……且门人三千，见称十哲，包夫众美，实越等夷。畅玄圣之风规，发人伦之耳目，并宜褒赠，以宠贤明。颜子渊既云亚圣，须优其秩，可赠兖公。闵子骞可赠费侯，冉伯牛可赠郓侯，冉仲弓可赠薛侯，冉子有可赠徐侯，仲子路可赠卫侯，宰子我可赠齐侯，端木子贡可赠黎侯，言子游可赠吴侯，卜子夏可赠魏侯。又夫子格言，参也称鲁，虽居七十之数，不载四科之目。顷虽异于十哲，终或殊于等伦，允稽先旨，俾循旧位。庶乎礼得其序，人焉式瞻，宗洙泗之丕烈，重胶庠之雅范。
《吕氏春秋·览部》卷十七〈审分览·任数〉～066～
孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒，昼寝。颜回索米，得而爨之，几熟。孔子望见颜回攫其甑中而食之。选间，食熟，谒孔子而进食。孔子佯为不见之。孔子起曰：「今者梦见先君，食洁而后馈。」颜回对曰：「不可。向者煤室入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。」孔子叹曰：「所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣。」故知非难也，孔子之所以知人难也。
孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒，昼寝。颜回索米，得而爨之，几熟。孔子望见颜回攫其甑中而食之。选间，食熟，谒孔子而进食。孔子佯为不见之。孔子起曰：「今者梦见先君，食洁而后馈。」颜回对曰：「不可。向者煤室入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。」孔子叹曰：「所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣。」故知非难也，孔子之所以知人难也。
《孔子家语》卷五〈在厄〉
孔子厄于陈蔡，从者七日不食。子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉，颜回仲由炊之于壤屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之，子贡自井望见之，不悦，以为窃食也。入问孔子曰：「仁人廉士，穷改节乎？」孔子曰：「改节即何称于仁义哉？」子贡曰：「若回也，其不改节乎？」子曰：「然。」子贡以所饭告孔子。子曰：「吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎。汝止，吾将问之。」召颜回曰：「畴昔予梦见先人，岂或启祐我哉？子炊而进饭，吾将进焉。」对曰：「向有埃墨堕饭中，欲置之则不洁，欲弃之则可惜，回即食之，不可祭也。」孔子曰：「然乎，吾亦食之。」颜回出，孔子顾谓二三子曰：「吾之信回也，非待今日也。」二三子由此乃服之。
孔子厄于陈蔡，从者七日不食。子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉，颜回仲由炊之于壤屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之，子贡自井望见之，不悦，以为窃食也。入问孔子曰：「仁人廉士，穷改节乎？」孔子曰：「改节即何称于仁义哉？」子贡曰：「若回也，其不改节乎？」子曰：「然。」子贡以所饭告孔子。子曰：「吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎。汝止，吾将问之。」召颜回曰：「畴昔予梦见先人，岂或启祐我哉？子炊而进饭，吾将进焉。」对曰：「向有埃墨堕饭中，欲置之则不洁，欲弃之则可惜，回即食之，不可祭也。」孔子曰：「然乎，吾亦食之。」颜回出，孔子顾谓二三子曰：「吾之信回也，非待今日也。」二三子由此乃服之。
典故
相关人物
蜀人爱诸葛
相关人物
诸葛亮（字孔明）
《三国志》卷三十五《蜀书·诸葛亮传》
至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳，虽甘棠之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也。
至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳，虽甘棠之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也。
例句
诸葛蜀人爱，文翁儒化成。 杜甫 八哀诗赠左仆射郑国公严公武
《周易》卷八《系辞下》
「子曰：『颜氏之子，其殆庶几乎！有不善未尝不知，知之未尝复行也。』」唐·孔颖达疏：「此节论贤人唯庶于几，虽未能知几。故引颜氏之子以明之也，其殆庶几乎者，言圣人知几，颜子亚圣，未能知几，但殆近庶慕而已。」
「子曰：『颜氏之子，其殆庶几乎！有不善未尝不知，知之未尝复行也。』」唐·孔颖达疏：「此节论贤人唯庶于几，虽未能知几。故引颜氏之子以明之也，其殆庶几乎者，言圣人知几，颜子亚圣，未能知几，但殆近庶慕而已。」
例句
钱神任尔知无敌，酒圣于吾亦庶几。 杜牧 题桐叶
《礼记·缁衣》
「王言如丝，其出如纶。王言如纶，其出如綍。故大人不倡游言。」汉。郑玄注：「言言出弥大也。纶，今有秩，啬夫所佩也。綍，引棺素也。」唐·孔颖达疏：「王言初出微细如丝，及其出行于外，言更渐大如似纶也。言纶粗于丝。王言如纶，其出如綍者，亦言渐大，出如綍也，綍又大于纶。」
「王言如丝，其出如纶。王言如纶，其出如綍。故大人不倡游言。」汉。郑玄注：「言言出弥大也。纶，今有秩，啬夫所佩也。綍，引棺素也。」唐·孔颖达疏：「王言初出微细如丝，及其出行于外，言更渐大如似纶也。言纶粗于丝。王言如纶，其出如綍者，亦言渐大，出如綍也，綍又大于纶。」
例句
从辞凤阁掌丝纶，便向青云领贡宾。 广宣 贺王起（一作贺王侍郎典供放榜）
走笔往来盈卷轴，除官递互掌丝纶。 白居易 余思未尽加为六韵重寄微之（一作微之整集旧诗及文笔为百轴。以七言长句寄乐天。乐天次韵酬之。馀思未尽。加为六韵。）
周旋居显重，内外掌丝纶。 郑谷 故少师从翁隐岩别墅乱后榛芜感旧怆怀遂有追记
二纪计偕劳笔研，一朝宣入掌丝纶。 韩偓 与吴子华侍郎同年玉堂同直怀恩叙（一作昔）恳因成长句四韵兼呈诸同年
只见丝纶终日降，不知功业是谁书。 高骈 依韵奉酬李迪
典故
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孙敖秉羽
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孔子
孙叔敖
《庄子》杂篇·卷八中《徐无鬼》
「仲尼之楚，楚王觞之，孙叔敖执爵而立，市南宜僚受酒而祭曰：『古之人乎！于此言已。』曰：『丘也闻不言之言矣，未之尝言，于此乎言之。前此未尝言不言之言，乃今言之。市南宜僚弄丸而两家之难解，孙叔敖甘寝秉羽而郢人投兵。丘愿有喙三尺。』」唐·成玄英疏：「姓孙，字叔敖，楚之令尹，甚有贤德者也。郢，楚都也。投，息也。叔敖蕴藉实知，高枕而逍遥，会理忘言，执羽扇而自得，遂使敌国不侵，折冲千里之外，楚人无事，脩文德，息其武略。」
「仲尼之楚，楚王觞之，孙叔敖执爵而立，市南宜僚受酒而祭曰：『古之人乎！于此言已。』曰：『丘也闻不言之言矣，未之尝言，于此乎言之。前此未尝言不言之言，乃今言之。市南宜僚弄丸而两家之难解，孙叔敖甘寝秉羽而郢人投兵。丘愿有喙三尺。』」唐·成玄英疏：「姓孙，字叔敖，楚之令尹，甚有贤德者也。郢，楚都也。投，息也。叔敖蕴藉实知，高枕而逍遥，会理忘言，执羽扇而自得，遂使敌国不侵，折冲千里之外，楚人无事，脩文德，息其武略。」
例句
寝谋惭汲黯，秉羽贵孙敖。 李德裕 寒食日三殿侍宴奉进诗一首
《论语·季氏》
「孔子曰：『见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。』」宋·邢炳疏：「人之探试热汤，其去之必速，以喻见恶事去之疾也。」
「孔子曰：『见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。』」宋·邢炳疏：「人之探试热汤，其去之必速，以喻见恶事去之疾也。」
典故
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滔滔天下
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子路（仲由）
孔子
桀溺
长沮
《论语》卷九《微子》
长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：「夫执舆者为谁？」子路曰：「为孔丘。」曰：「是鲁孔丘与？」曰：「是也。」曰：「是知津矣。」问于桀溺，桀溺曰：「子为谁？」曰：「为仲由。」曰：「是鲁孔丘之徒与？」对曰：「然。」曰：「滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？」
长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：「夫执舆者为谁？」子路曰：「为孔丘。」曰：「是鲁孔丘与？」曰：「是也。」曰：「是知津矣。」问于桀溺，桀溺曰：「子为谁？」曰：「为仲由。」曰：「是鲁孔丘之徒与？」对曰：「然。」曰：「滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？」
例句
衰世难修道，花时不称贫。滔滔天下者，何处问通津。 李咸用 春日忆李白
《國語辭典》：丧家狗（喪家狗） 拼音：sàng jiā gǒu
比喻不得志、无所归宿或惊慌失措的人。参见「丧家之狗」条。《异号类编。卷九。嗤鄙类。丧家狗》：「《宋史》：『寇瑊初附丁，谓故少达，及谓败左迁，郁郁不自得。秘书丞鼓齐赋丧家狗以刺之。』」
《漢語大詞典》：丧狗（喪狗）
丧家之狗。 汉 焦赣 《易林·解之坎》：“失恃无友，嘉祸出走，傫如丧狗。” 宋 苏轼 《次韵周开祖长官见寄》：“惘惘可怜真丧狗，时时相触是虚舟。” 明 唐顺之 《登常山山亭次壁间韵》之一：“忧时讥丧狗，逃世托冥鸿。”