《论语·述而》
「子疾病，子路请祷。子曰：『有诸？』子路对日：『有之；《诔》曰：祷尔于上下神祗。』子曰：『丘之祷久矣。』」三国魏·何晏《集解》：「孔安国曰：『孔子素行合于神明，故曰丘之祷久矣。』」
「子疾病，子路请祷。子曰：『有诸？』子路对日：『有之；《诔》曰：祷尔于上下神祗。』子曰：『丘之祷久矣。』」三国魏·何晏《集解》：「孔安国曰：『孔子素行合于神明，故曰丘之祷久矣。』」
典故
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丘轲自厄穷
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孔子
孟子
《史记》卷四十七〈孔子世家〉～905～
孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。……孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之閒，于是反鲁。孔子长九尺有六寸，人皆谓之「长人」而异之。鲁复善待，由是反鲁。……孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。……鲁哀公问政，对曰：「政在选臣。」季康子问政，曰：「举直错诸枉，则枉者直。」康子患盗，孔子曰：「苟子之不欲，虽赏之不窃。」然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。……鲁哀公十四年春，狩大野。叔孙氏车子锄商获兽，以为不祥。仲尼视之，曰：「麟也。」取之。曰：「河不出图，雒不出书，吾已矣夫！」颜渊死，孔子曰：「天丧予！」及西狩见麟，曰：「吾道穷矣！」喟然叹曰：「莫知我夫！」子贡曰：「何为莫知子？」子曰：「不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！」
孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。……孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之閒，于是反鲁。孔子长九尺有六寸，人皆谓之「长人」而异之。鲁复善待，由是反鲁。……孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。……鲁哀公问政，对曰：「政在选臣。」季康子问政，曰：「举直错诸枉，则枉者直。」康子患盗，孔子曰：「苟子之不欲，虽赏之不窃。」然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。……鲁哀公十四年春，狩大野。叔孙氏车子锄商获兽，以为不祥。仲尼视之，曰：「麟也。」取之。曰：「河不出图，雒不出书，吾已矣夫！」颜渊死，孔子曰：「天丧予！」及西狩见麟，曰：「吾道穷矣！」喟然叹曰：「莫知我夫！」子贡曰：「何为莫知子？」子曰：「不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！」
《史记》卷七十四〈孟子荀卿列传·孟子〉～2343～
孟轲，驺人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国彊兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有驺子之属。
孟轲，驺人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国彊兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有驺子之属。
典故
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丘也幸
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孔子
陈司败
《论语注疏·述而》～64～
陈司败问昭公知礼乎？孔子曰：「知礼。」孔子退，揖巫马期而进之，曰：「吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？」巫马期以告。子曰：「丘也幸，苟有过，人必知之。」
陈司败问昭公知礼乎？孔子曰：「知礼。」孔子退，揖巫马期而进之，曰：「吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？」巫马期以告。子曰：「丘也幸，苟有过，人必知之。」
典故
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犬马有盖帷
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孔子
《礼记注疏》卷十〈檀弓〉～97～
仲尼之畜狗死，使子贡埋之。曰：「吾闻之也，敝帷不弃，为埋马也；敝盖不弃，为埋狗也。」丘也贫，无盖，于其封也，亦予之席，毋使其首陷焉。路马死，埋之以帷。
仲尼之畜狗死，使子贡埋之。曰：「吾闻之也，敝帷不弃，为埋马也；敝盖不弃，为埋狗也。」丘也贫，无盖，于其封也，亦予之席，毋使其首陷焉。路马死，埋之以帷。
例句
猫虎获迎祭，犬马有盖帷。 柳宗元 掩役夫张进骸
《汉书》卷六十七《梅福传》
「今仲尼之庙不出阙里。」唐·颜师古注：「阙里，孔子旧里也。」
「今仲尼之庙不出阙里。」唐·颜师古注：「阙里，孔子旧里也。」
《后汉书》卷二《明帝纪》
「幸孔子宅，祠仲尼及七十二弟子。」唐·李贤注：「孔子宅在今兖州曲阜县故鲁城中归德门内阙里之中，背洙面泗，矍相圃之东北也。」
「幸孔子宅，祠仲尼及七十二弟子。」唐·李贤注：「孔子宅在今兖州曲阜县故鲁城中归德门内阙里之中，背洙面泗，矍相圃之东北也。」
例句
家法遥传阙里训，心源早逐嵩丘侣。 权德舆 奉送孔十兄宾客承致政归东都旧居
《后汉书》卷七十《孔融传》
「融幼有异才。」唐·李贤注：「《融家传》曰：『兄弟七人，融第六，幼有自然之性。年四岁时，每与诸兄共食梨，融辄引小者。大人问其故，荅曰：『我小儿，法当取小者。』由是宗族奇之。』」别见晋·张隐《文士传》
「融幼有异才。」唐·李贤注：「《融家传》曰：『兄弟七人，融第六，幼有自然之性。年四岁时，每与诸兄共食梨，融辄引小者。大人问其故，荅曰：『我小儿，法当取小者。』由是宗族奇之。』」别见晋·张隐《文士传》
《晋书》卷八十八《孝友传·序》
乃有推肥代瘦，徇急难之情；让果同衾，尽欢愉之致。
乃有推肥代瘦，徇急难之情；让果同衾，尽欢愉之致。
例句
兄弟相欢初让果，乡人争贺旧登龙。 钱起 送冷朝阳擢第后归金陵觐省
典故
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入寥天一
与寥天为一
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孔子
颜回
《庄子集释》卷三上〈内篇·大宗师〉～274～
颜回问仲尼曰：「孟孙才，其母死，哭泣无涕，中心不戚，居丧不哀。无是三者，以善处丧盖鲁国。固有无其实而得其名者乎？回壹怪之。」仲尼曰：「夫孟孙氏尽之矣，进于知矣。唯简之而不得，夫已有所简矣。孟孙氏不知所以生，不知所以死；不知就先，不知就后；若化为物，以待其所不知之化已乎！且方将化，恶知不化哉？方将不化，恶知已化哉？吾特与汝，其梦未始觉者邪！且彼有骇形而无损心，有旦宅而无情死。孟孙氏特觉，人哭亦哭，是自其所以乃。且也相与吾之耳矣，庸讵知吾所谓吾之乎？且汝梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没于渊。不识今之言者，其觉者乎，其梦者乎？造适不及笑，献笑不及排，安排而去化，乃入于寥天一。」晋·郭象注：「安于推移而与化俱去，故乃入于寂寥而与天为一也。自此以上，至于子祀，其致一也。所执之丧异，故歌哭不同。」唐·成玄英疏：「所在皆适，故安任推移，未始非吾，而与化俱去。如此之人，乃能入于寥廓之妙门，自然之一道也。」
颜回问仲尼曰：「孟孙才，其母死，哭泣无涕，中心不戚，居丧不哀。无是三者，以善处丧盖鲁国。固有无其实而得其名者乎？回壹怪之。」仲尼曰：「夫孟孙氏尽之矣，进于知矣。唯简之而不得，夫已有所简矣。孟孙氏不知所以生，不知所以死；不知就先，不知就后；若化为物，以待其所不知之化已乎！且方将化，恶知不化哉？方将不化，恶知已化哉？吾特与汝，其梦未始觉者邪！且彼有骇形而无损心，有旦宅而无情死。孟孙氏特觉，人哭亦哭，是自其所以乃。且也相与吾之耳矣，庸讵知吾所谓吾之乎？且汝梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没于渊。不识今之言者，其觉者乎，其梦者乎？造适不及笑，献笑不及排，安排而去化，乃入于寥天一。」晋·郭象注：「安于推移而与化俱去，故乃入于寂寥而与天为一也。自此以上，至于子祀，其致一也。所执之丧异，故歌哭不同。」唐·成玄英疏：「所在皆适，故安任推移，未始非吾，而与化俱去。如此之人，乃能入于寥廓之妙门，自然之一道也。」
典故
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若堂封
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孔子
《礼记注疏》卷八〈檀弓上〉～49～
孔子之丧，有自燕来观者。舍于子夏氏，子夏曰：「圣人之葬人，与人之葬圣人也，子何观焉？昔者夫子言之曰：『吾见封之若堂者矣。』见若坊者矣，见若覆夏屋者矣，见若斧者矣，从若斧者焉，马鬣封之谓也，今一日而三斩板，而已封，尚行夫子之志乎哉！」东汉·郑玄注：「封，筑土为垄，堂形四方而高。」
孔子之丧，有自燕来观者。舍于子夏氏，子夏曰：「圣人之葬人，与人之葬圣人也，子何观焉？昔者夫子言之曰：『吾见封之若堂者矣。』见若坊者矣，见若覆夏屋者矣，见若斧者矣，从若斧者焉，马鬣封之谓也，今一日而三斩板，而已封，尚行夫子之志乎哉！」东汉·郑玄注：「封，筑土为垄，堂形四方而高。」
例句
三亩空留悬磬室，九原犹寄若堂封。 柳宗元 同刘二十八哭吕衡州兼寄江陵李元二侍御
《三国志》卷三十五〈蜀书·诸葛亮传〉～99～
诸葛亮〈前出师表〉：「先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。」
诸葛亮〈前出师表〉：「先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。」
《春秋左传·襄公二十四年》
豹闻之：「大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。」
豹闻之：「大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。」
《昭明文选》第九卷纪行上《曹大家·东征赋》
唯令德为不朽兮，身既没而名存。
唯令德为不朽兮，身既没而名存。
《史记》卷四十七〈孔子世家〉～938～
孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众众。
孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众众。
典故
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无喜愠
三仕三已
休官令尹
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令尹子文
孔子
《论语注疏·公冶长》～44～
子张问曰：「令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？」子曰：「忠矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知，焉得仁？」「崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：『犹吾大夫崔子也。』违之。之一邦，则又曰：『犹吾大夫崔子也。』违之。何如？」子曰：「清矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知。焉得仁？」
子张问曰：「令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？」子曰：「忠矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知，焉得仁？」「崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：『犹吾大夫崔子也。』违之。之一邦，则又曰：『犹吾大夫崔子也。』违之。何如？」子曰：「清矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知。焉得仁？」
《后汉书》卷二十八下〈冯衍列传下·冯衍〉～984～
臣自惟无三益之才，不敢处三损之地，固让而不受之。唐·李贤注：「《论语注疏》载孔子言曰：『益者三友，损者三友』，故衍引以为言也。」
臣自惟无三益之才，不敢处三损之地，固让而不受之。唐·李贤注：「《论语注疏》载孔子言曰：『益者三友，损者三友』，故衍引以为言也。」
《论语注疏·季氏》～48～
孔子曰：「益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。」
孔子曰：「益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。」
例句
琢磨三益重，唱和五音调。 刘禹锡 酬杨八庶子喜韩吴兴与余同迁见赠
懿君敦三益，颓俗期一变。 杨巨源 题赵孟庄
似逢三益友，如对十年兄。 牛僧孺 李苏州遗太湖石奇状绝伦因题二十韵奉呈梦得乐天
旧友怀三益，关山阻二崤。 陆龟蒙 奉和袭美新秋言怀三十韵次韵
《漢語大詞典》：丘祷（丘禱）
《论语·述而》：“子疾病， 子路 请祷……子曰：‘ 丘 之祷久矣。’”后以“丘祷”指祈求消灾祛病。 唐 张九龄 《洪州西山祈雨是日辄应因赋诗言事》：“兹山藴灵异，走望良有归。 丘 祷虽已久，甿心难重违。” 唐 黄滔 《莆山灵岩寺碑铭》：“子是谨祝金仪，益誓 丘 祷，以谢兹山之灵秀；刻铭贞石，兼补前贤之未述。” 南唐 陈陶 《旅次铜山途中先寄温州韩使君》诗：“梯穷闻戍鼓，魂续赖 丘 祷。”
《漢語大詞典》：让果（讓果）
《國語辭典》：三千弟子 拼音：sān qiān dì zǐ
本指孔子的三千个门生。语本《史记。卷四七。孔子世家》：「孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。」后比喻学生众多，桃李满天下。唐。杜甫〈又示宗武〉诗：「十五男儿志，三千弟子行。」